ประสบการณ์ความงาม: ลักษณะและตัวอย่าง - ปรัชญา - 2026

ประสบการณ์ความงามวิธีการที่มนุษย์มีการตอบสนองความต้องการสภาพแวดล้อมที่อยู่รอบ ๆ มันโลกปรากฏการณ์สถานการณ์และวัตถุทั้งธรรมชาติและสร้างขึ้นโดยมนุษย์ ประสบการณ์นี้ทำให้เกิดอารมณ์และความเข้าใจเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ในตัวบุคคลที่อาศัยอยู่

ในการเข้าถึงความเข้าใจเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ดังกล่าวจำเป็นต้องมีความสนใจอย่างกระตือรือร้นการเปิดใจเป็นพิเศษและการไตร่ตรองโดยปราศจากความสนใจส่วนตัว ประสบการณ์ความงามเกิดจากการตอบสนองต่องานศิลปะหรือวัตถุเพื่อความงามอื่น ๆ อย่างไรก็ตามเป็นการยากที่จะระบุได้อย่างแม่นยำเนื่องจากกระบวนการที่เกี่ยวข้อง

กระบวนการและการจัดการเหล่านี้ตามที่นักวิจัยระบุไว้ที่ภาควิชาจิตวิทยาที่ Belgrade คณะปรัชญา Slobodan Markovic อาจเป็นอารมณ์ความรู้ความเข้าใจและสร้างแรงบันดาลใจ

ทั้งหมดนี้เป็นเรื่องของการศึกษาและการอภิปรายของผู้เชี่ยวชาญมาตั้งแต่สมัยโบราณ เพลโตโดยไม่ได้จัดว่าเป็นประสบการณ์ทางสุนทรียะสอบถามเกี่ยวกับปฏิกิริยาทางอารมณ์ต่อการอ่านบทกวี

นอกจากนี้อริสโตเติลยังกล่าวถึงประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์เมื่อเขาอธิบายถึงผลดีของการเข้าร่วมโรงละคร การวิจัยในเรื่องนี้ยังคงดำเนินอยู่ แม้แต่ความคิดที่ว่ามีรูปแบบประสบการณ์ที่ไม่เหมือนใครก็ยังคงเป็นเรื่องที่ถกเถียงกันอยู่

ลักษณะเฉพาะ

ลักษณะของประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์เกี่ยวข้องกับแนวคิดอื่น ๆ ดังนั้นคุณลักษณะจะได้รับการกล่าวถึงจากแนวคิดเหล่านี้:

สัมผัสประสบการณ์แห่งสุนทรียภาพ

นี่เป็นประเด็นถกเถียงที่สำคัญที่สุดประเด็นหนึ่งเนื่องจากเป็นเรื่องเกี่ยวกับการกำหนดว่ามีอารมณ์ทัศนคติพิเศษหรือสัญลักษณ์ภายในอื่น ๆ ที่ช่วยให้เรารับรู้ได้ว่ามีใครกำลังเผชิญกับประสบการณ์ประเภทนี้หรือไม่

อิมมานูเอลคานท์อธิบายถึงประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์ว่าเป็นความสุขที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์ที่คนเราตัดสินว่าบางสิ่งสวยงาม

ความสุขนี้ไม่ได้เกิดจากประโยชน์ของวัตถุ แต่รูปร่างของมันก่อให้เกิดความพึงพอใจและทุกคนควรได้รับความสุข แยกความแตกต่างระหว่างการตอบในเชิงบวกด้วยเหตุผลนี้และการตอบคำถามเชิงบวกสำหรับคำถามทางวิทยาศาสตร์หรือศีลธรรม

ในแง่นี้นักทฤษฎีส่วนใหญ่ยอมรับว่าประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์ถือเป็นเช่นนั้นอย่างน้อยก็บางส่วนเมื่อมีการมีส่วนร่วมทางอารมณ์ของผู้ทดลอง

ในส่วนของเขาจอห์นดิวอี้ให้เหตุผลว่าประสบการณ์ประเภทนี้สมบูรณ์สมบูรณ์และยกระดับมากที่สุด บุคคลมีความมุ่งมั่นและตระหนักถึงผลกระทบของโลกที่มีต่อเขา

มันรับรู้ถึงองค์กรการเชื่อมโยงกันและความพึงพอใจตลอดจนการบูรณาการในอดีตปัจจุบันและอนาคตซึ่งเป็นความจริงที่ว่าประสบการณ์ที่ไม่ใช่สุนทรียศาสตร์ธรรมดา ๆ ถูกลิดรอน

ประสบการณ์พิเศษ

ในขณะเดียวกัน Slobodan Markovic ให้คำจำกัดความของประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์ว่ามีความแตกต่างในเชิงคุณภาพจากชีวิตประจำวันและคล้ายกับสภาวะทางจิตที่ยอดเยี่ยมอื่น ๆ พิจารณาคุณสมบัติที่สำคัญสามประการ:

- หลงใหลในวัตถุที่สวยงาม มันหมายถึงลักษณะที่สร้างแรงบันดาลใจของประสบการณ์ความงาม สิ่งนี้แสดงถึงความสนใจอย่างมากและความระมัดระวังอย่างสูงตลอดจนการสูญเสียความตระหนักในตนเองการรับรู้สิ่งแวดล้อมและความรู้สึกของเวลา

- การประเมินค่าความเป็นจริงเชิงสัญลักษณ์ของวัตถุ นี่คือด้านความรู้ความเข้าใจ นั่นคือสัญลักษณ์ความหมายและจินตนาการ

- ความรู้สึกเป็นหนึ่งเดียวกับวัตถุแห่งความหลงใหลและการประเมินความงามที่อ้างถึงด้านอารมณ์ มันเป็นประสบการณ์ทางอารมณ์ที่ยอดเยี่ยมที่เกิดจากความสามัคคีกับวัตถุแห่งความหลงใหลและความชื่นชมในสุนทรียภาพ

วัตถุประสงค์ของประสบการณ์ความงาม

นักปรัชญาหลายคนยืนยันว่าทั้งการตอบสนองที่น่าพอใจและเจ็บปวดที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์จะต้องเชื่อมโยงกับสิ่งพิเศษในวัตถุหรือเหตุการณ์ต่างๆ นั่นคือคุณสมบัติที่ขาดหายไปจากวัตถุและเหตุการณ์ที่ไม่สวยงามหรือไม่ใช่ศิลปะ

นักทฤษฎีที่เรียกว่าฟอร์มัลลิสต์พิจารณาว่าความสนใจที่มุ่งไปที่คุณสมบัติที่รับรู้ได้ทันทีในวัตถุและเหตุการณ์เป็นพื้นฐาน นั่นคือสีโทนเสียงรูปแบบและรูปร่าง

สำหรับนักปรัชญา Monroe Beardsley (1958) มีประเด็นต่อไปนี้ที่ต้องนำเสนอ:

- ความสนใจติดแน่นกับวัตถุของคุณ

- ความเข้มข้นและความสามัคคี ความสามัคคีเป็นเรื่องของการเชื่อมโยงกันและความสมบูรณ์

การเชื่อมโยงกันคือการมีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกันอย่างเหมาะสมเพื่อให้มีความต่อเนื่องของการพัฒนาและความสมบูรณ์หมายถึงแรงกระตุ้นและความคาดหวังที่เกิดจากองค์ประกอบภายในประสบการณ์ซึ่งถูกต่อต้านโดยองค์ประกอบอื่น ๆ ภายในประสบการณ์ . ดังนั้นคุณจึงสนุกกับความสมดุลหรือตอนจบ

อย่างไรก็ตามนักทฤษฎีจำนวนมากไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งของฟอร์มัลลิสต์เพราะเมื่อมีประสบการณ์ด้านสุนทรียะบุคคลนั้นมุ่งเน้นเฉพาะคุณสมบัติที่เป็นทางการของวัตถุและละทิ้งข้อกังวลทางวิทยาศาสตร์ศีลธรรมศาสนาหรือความเชื่อ

ข้อกำหนดของประสบการณ์ความงาม

แม้ว่าประสบการณ์ทางสุนทรียศาสตร์จะถูกมองว่าเกิดจากวัตถุที่มีรูปร่างที่น่าพึงพอใจนักทฤษฎีหลายคนก็มีความแตกต่างกันในอีกแง่หนึ่ง

เช่นเดียวกับที่วัตถุทุกชนิดไม่ก่อให้เกิดประสบการณ์ประเภทนี้คนทุกคนก็ไม่ได้มีประสบการณ์ด้านสุนทรียศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุชนิดเดียวกัน

ทั้ง David Hume ในศตวรรษที่ 18 และ Frank Sibley ในคริสต์ศตวรรษที่ 20 นักปรัชญาทั้งสองยืนยันว่าเฉพาะผู้ที่มีความไวเป็นพิเศษเท่านั้นที่สามารถตอบสนองอย่างสวยงามได้

สะระแหน่เปิดและปรุงรส

สำหรับฮูมมีคนเพียงประเภทเดียวที่สามารถแยกความแตกต่างของงานศิลปะที่ไม่ดีออกจากงานศิลปะที่ดีได้นั่นคือคนที่มีจิตใจที่เปิดกว้างชัดเจนเอาใจใส่เฉลียวฉลาดฝึกฝนและมีประสบการณ์

ในส่วนของพวกเขาทางการระบุว่าความเชื่อหรือจุดประสงค์จะต้องแยกออกจากกันเพื่อมอบตัวเองให้กับวัตถุอย่างสมบูรณ์ คนอื่นเถียงเป็นอย่างอื่น

นักบริบทเชื่อว่าก่อนที่จะมีการตอบสนองทางสุนทรียภาพทั้งความเชื่อทางศีลธรรมและสติปัญญาจะต้องมีส่วนร่วม

ดังนั้นเคนดัลล์วอลตันจึงยืนยันว่าคุณไม่สามารถตีความหรือตอบสนองต่องานศิลปะบางอย่างได้เว้นแต่คุณจะมีความเชี่ยวชาญในประเภทที่แสดง

ในส่วนของเขาอัลเลนคาร์ลสันกล่าวว่าการชื่นชมสิ่งที่เป็นธรรมชาติอย่างสวยงามนั้นต้องการการตระหนักรู้ว่าธรรมชาติกำลังได้รับการชื่นชม สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับความเข้าใจว่าธรรมชาติทำงานอย่างไร

ตัวอย่าง

ในการแสดงตัวอย่างบางส่วนของประสบการณ์ประเภทนี้ควรจำไว้ว่าวิธีหนึ่งในการทำความเข้าใจคือการใช้วิธีการที่ครอบคลุม

สิ่งนี้ไม่ได้คำนึงถึงเฉพาะวัตถุปรากฏการณ์หรือเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงกระบวนการที่เกิดขึ้นในบุคคลหนึ่ง ๆ ด้วย

กระบวนการเหล่านี้ไม่เพียง แต่เป็นทางชีวภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิทยาและความรู้ความเข้าใจด้วย ด้วยวิธีนี้สามารถพิจารณาประสบการณ์ความงามประเภทต่างๆได้

- รู้สึกตื่นเต้นกับบทกวีของ Pablo Neruda

- รู้สึกหลงใหลในภาพวาดอิมเพรสชั่นนิสต์

- สงบสติอารมณ์เมื่อเดินไปตามเส้นทางบนภูเขา

- เพลิดเพลินกับการถ่ายภาพสัตว์ในสภาพแวดล้อม

- เพลิดเพลินไปกับความเงียบของพระอาทิตย์ตก

- ยินดีที่ได้ชมภาพยนตร์เรื่องสุดท้ายของผู้กำกับคนโปรดของเรา

- พิจารณาแฟชั่นล่าสุดของฤดูกาลในหน้าต่าง

อ้างอิง

1. ประสบการณ์ความงาม สารานุกรมปรัชญา. สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2018 จาก encyclopedia.com/humanities/enciclopedias-almanacs-transcripts-and-maps.
2. Beardsley, Monroe C (1982). Aestetic Point of View. ใน: Aestetic Point of View: บทความที่เลือก Ithaca และ London: Cornell University Press, pp. 15-34 สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2561 จาก is.muni.cz
3. Beardsley, Monroe C (1958). ปัญหาสุนทรียศาสตร์ในปรัชญาการวิจารณ์. พิมพ์ครั้งที่ 2 พ.ศ. 2524 Hackett Publishing Company Inc. , Indianapolis, Indiana.
4. ดิวอี้จอห์น (2477) ศิลปะและประสบการณ์. นิวยอร์ก: พัท.
5. ดิ๊กกี้จอร์จ (1988) การประเมินผลงานศิลปะ Temple University Press. นครฟิลาเดลเฟีย
6. เกรแฮมกอร์ดอน (1997). ปรัชญาศิลปะ: ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์ พิมพ์ครั้งที่ 3 2548. เลดจ์. มิลตันพาร์ค Oxforshire ประเทศอังกฤษ.
7. Guio Aguilar, Esteban (2015). จากศิลปะสู่ประสบการณ์ความงาม: การตีความและผลทางปัญญาในการทำงานด้านสุนทรียศาสตร์ วิทยานิพนธ์ระดับสูงกว่าปริญญาตรี. มหาวิทยาลัยแห่งชาติ La Plata คณะมนุษยศาสตร์และวิทยาศาสตร์การศึกษาหน้า. 1-259 สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2018 จาก memory. fahce.unlp.edu.ar
8. มาร์โควิช, สโลโบดัน (2012). ส่วนประกอบของประสบการณ์ทางสุนทรียภาพ: ความหลงใหลในสุนทรียศาสตร์การประเมินความงามและอารมณ์ความงาม ในรายการวารสาร Perception v.3 (1) หน้า 1-17 สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2018 จาก ncbi.nih.gov
9. เชลลีย์เจมส์ (2552). แนวคิดของสุนทรียศาสตร์ สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด Rev (ฉบับฤดูหนาว 2017) สืบค้นเมื่อ 5 มิถุนายน 2018 จาก plato.stanford.edu.