ปัจจัยทางปรัชญา: ลักษณะและตัวแทน - ปรัชญา - 2025

ปัจจัยทางปรัชญาระบุว่าเหตุการณ์ทั้งหมดรวมถึงการตัดสินใจทางศีลธรรมนั้นพิจารณาจากสาเหตุก่อนหน้านี้ ทฤษฎีนี้ถือได้ว่าเอกภพมีเหตุผลอย่างสมบูรณ์เพราะความรู้อย่างเต็มที่เกี่ยวกับสถานการณ์ที่กำหนดจะเปิดเผยอนาคตของมัน

รากฐานของปัจจัยนิยมเชิงปรัชญาสอดคล้องกับแนวคิดที่ว่าโดยหลักการแล้วทุกสิ่งสามารถอธิบายได้และทุกสิ่งที่มีเหตุผลเพียงพอที่จะเป็นอย่างที่เป็นอยู่ไม่ใช่อย่างอื่น ดังนั้นบุคคลจะไม่มีอำนาจในการเลือกชีวิตของเขาเนื่องจากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้ได้มีเงื่อนไขอย่างสมบูรณ์

Gottfried Leibniz ตัวแทนของปัจจัยทางปรัชญา

ข้อโต้แย้งนี้เป็นหนึ่งในความขัดแย้งทางศีลธรรมและจริยธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับปรัชญาและวิทยาศาสตร์ หากในช่วงเวลาใดก็ตามที่สิ่งมีชีวิตทางปัญญาสามารถแยกแยะความแตกต่างทั้งหมดของกองกำลังที่พัฒนาตามธรรมชาติมันก็สามารถเข้าใจอนาคตและอดีตของหน่วยงานใด ๆ ในทุกระดับได้เช่นเดียวกัน

องค์ประกอบสำคัญในแนวคิดนี้คือการปลดเปลื้องความรับผิดชอบทางศีลธรรมของมนุษย์เพราะถ้าปัจจัยกำหนดเป็นจริงการกระทำของมนุษย์จะไม่เป็นการกระทำของพวกเขาจริงๆ แต่เป็นผลพวงง่ายๆในห่วงโซ่ของเหตุการณ์ในจักรวาล

ประวัติศาสตร์และพัฒนาการ

ความมุ่งมั่นมีอยู่ในประเพณีทั้งตะวันตกและตะวันออก มีหลักฐานในกรีกโบราณตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช C. โดยผ่านนักปรัชญายุคก่อนโสคราตีสเช่น Heraclitus และ Leucippus ซึ่งเป็นเลขยกกำลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

จากนั้นในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช C. , Stoics กำลังพัฒนาทฤษฎีของปัจจัยสากลอันเป็นผลมาจากการถกเถียงทางปรัชญาที่นำองค์ประกอบของจริยธรรมในอริสโตเติลและจิตวิทยาสโตอิกมารวมกัน

โดยทั่วไปแล้วดีเทอร์มินิสต์ตะวันตกจะเกี่ยวข้องกับกฎฟิสิกส์ของนิวตันซึ่งยืนยันว่าเมื่อครบจำนวนเงื่อนไขของจักรวาลแล้วการสืบทอดของจักรวาลจะเป็นไปตามรูปแบบที่คาดเดาได้ กลศาสตร์คลาสสิกและทฤษฎีสัมพัทธภาพขึ้นอยู่กับสมการการเคลื่อนที่แบบกำหนด

มีความขัดแย้งบางอย่างเกี่ยวกับกระแสนี้ ในปีพ. ศ. 2468 Werner Heisenberg ได้ประกาศหลักการของความไม่แน่นอนหรือกลศาสตร์ควอนตัมโดยเปิดเผยถึงความเป็นไปไม่ได้ที่ปริมาณทางกายภาพที่เหมือนกันสองชนิดสามารถกำหนดหรือทราบได้ด้วยความแม่นยำ

สิ่งนี้ทำให้ช่องว่างระหว่างวิทยาศาสตร์และปรัชญาเพิ่มขึ้น ถึงกระนั้นก็ควรสังเกตว่าฟิสิกส์ควอนตัมไม่ใช่ทฤษฎีที่ตรงกันข้ามกับดีเทอร์มินิสม์และจากมุมมองเชิงตรรกะมันเป็นผลมาจากวิธีการของมันเอง

ในประเพณีตะวันออกมีการจัดการแนวคิดที่คล้ายคลึงกันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในโรงเรียนปรัชญาของอินเดียที่มีการศึกษาผลกระทบอย่างต่อเนื่องของกฎแห่งกรรมต่อการดำรงอยู่ของสิ่งมีชีวิต

ลัทธิเต๋าเชิงปรัชญาและ I Ching ยังมีหลักคำสอนและทฤษฎีที่เทียบเท่ากับการกำหนด

คุณสมบัติหลัก

การกำหนดปรัชญามีหลายรูปแบบและแต่ละสิ่งเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง อย่างไรก็ตามเป็นไปได้ที่จะให้รายละเอียดองค์ประกอบที่มีลักษณะเฉพาะที่สุดของกระแสปรัชญานี้:

- ทุกเหตุการณ์ที่สร้างขึ้นในเครื่องบินจริงจะถูกกำหนดเงื่อนไขโดยเหตุการณ์ก่อนหน้านี้

- ตามปัจจุบันนี้อนาคตถูกกำหนดโดยพื้นฐานในปัจจุบัน

- โอกาสไม่ได้รับการพิจารณาภายในห่วงโซ่ของเหตุและผลที่เรียกว่า

- นักวิชาการบางคนเชื่อมโยงความเป็นไปได้กับแต่ละบุคคลในขณะที่คนอื่น ๆ เชื่อมโยงกับโครงสร้างและระบบที่บุคคลเหล่านี้พัฒนาขึ้น

- มนุษย์สูญเสียความรับผิดชอบต่อการกระทำของตนเนื่องจากเหตุการณ์ต่างๆถูกกำหนดไว้แล้ว

- แม้จะมีข้อ จำกัด ของห่วงโซ่เหตุ - ผล แต่นักกำหนดบางคนก็พิจารณาถึงการดำรงอยู่ของเจตจำนงเสรี

สาขาการศึกษาปัจจัยทางปรัชญา

ความมุ่งมั่นแบ่งย่อยออกเป็นรูปแบบต่างๆที่ขึ้นอยู่กับวิทยาศาสตร์ที่ศึกษา ในทางกลับกันสิ่งเหล่านี้ถูกแบ่งออกเป็นสามสาขาหลัก: รูปแบบในการรับรู้รูปแบบในธรรมชาติและในที่สุดในบางกรณี

รูปแบบในการรับรู้และพฤติกรรมของมนุษย์

สาเหตุปัจจัย

โดยที่เหตุการณ์ทั้งหมดจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์และเงื่อนไขที่อยู่ข้างหน้า

ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นรวมถึงการกระทำของมนุษย์และการเลือกทางศีลธรรมของพวกเขาล้วนเป็นผลมาจากเหตุการณ์ในอดีตร่วมกับกฎธรรมชาติของจักรวาล

ปัจจัยทางเทววิทยา

เขายืนยันว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นถูกเขียนไว้ล่วงหน้าหรือถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยเทพเพราะความรอบรู้ของเขา

ปัจจัยทางตรรกะ

เป็นความคิดที่ว่าอนาคตถูกกำหนดให้เท่าเทียมกับอดีต

ปัจจัยร้ายแรง

เป็นความคิดที่ใกล้เคียงกับธรรมและเป็นนัยว่าเหตุการณ์ทั้งหมดถูกกำหนดให้เกิดขึ้น แนวคิดนี้ปราศจากสาเหตุหรือกฎหมายและทำงานโดยอาศัยอำนาจของเทพ

ปัจจัยทางจิตวิทยา

ปัจจัยทางจิตวิทยามีสองรูปแบบ ข้อแรกคือมนุษย์ต้องกระทำเพื่อประโยชน์ของตนเองและเพื่อประโยชน์ของตัวเองเสมอ สาขานี้เรียกอีกอย่างว่า hedonism ทางจิตวิทยา

ประการที่สองปกป้องว่ามนุษย์กระทำตามเหตุผลที่ดีที่สุดหรือหนักแน่นที่สุดไม่ว่าจะเพื่อตัวเขาเองหรือตัวแทนภายนอก

รูปร่างในโลกธรรมชาติ

ปัจจัยทางชีวภาพ

เป็นความคิดที่ว่าสัญชาตญาณและพฤติกรรมของมนุษย์ถูกกำหนดโดยธรรมชาติของพันธุกรรมของเราอย่างสมบูรณ์

ปัจจัยกำหนดทางวัฒนธรรม

ระบุว่าวัฒนธรรมเป็นตัวกำหนดการกระทำของแต่ละบุคคล

ปัจจัยทางภูมิศาสตร์

เขายืนยันว่าปัจจัยแวดล้อมทางกายภาพเหนือปัจจัยทางสังคมเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์

แบบฟอร์มในบางกรณี

ปัจจัยทางเทคโนโลยี

เทคโนโลยีถูกเสนอให้เป็นพื้นฐานของการพัฒนามนุษย์โดยกำหนดโครงสร้างทางกายภาพและทางศีลธรรม

ปัจจัยกำหนดทางเศรษฐกิจ

เป็นการยืนยันว่าเศรษฐกิจมีอิทธิพลมากกว่าโครงสร้างทางการเมืองซึ่งกำหนดความสัมพันธ์และพัฒนาการของมนุษย์

ปัจจัยทางภาษาศาสตร์

มันรักษาสภาพของภาษาและวิภาษวิธีและกำหนดสิ่งที่เราคิดพูดและรู้

อิสระ

หนึ่งในความคิดที่ขัดแย้งกันมากที่สุดจากการกำหนดเป้าหมายคือแนวคิดที่ยืนยันว่าโชคชะตาของมนุษย์ได้กำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วดังนั้นเขาจึงขาดความรับผิดชอบทางศีลธรรมเมื่อต้องแสดง

เพื่อตอบสนองต่อข้อโต้แย้งนี้ได้มีการตีความปัจจัยสามประการที่เกี่ยวข้องกับเจตจำนงเสรี เหล่านี้คือ:

- ความเข้ากันได้

เป็นวิธีเดียวที่ให้ความเป็นไปได้ที่เจตจำนงเสรีและความมุ่งมั่นดำรงอยู่ร่วมกัน

- ความไม่ลงรอยกันอย่างมาก

มันยืนยันว่าไม่มีปัจจัยกำหนดหรือเจตจำนงเสรี

- เสรีนิยม

พวกเขายอมรับการกำหนด แต่ไม่รวมอิทธิพลใด ๆ ที่ต่อต้านเจตจำนงเสรี

ตัวแทนของการกำหนดปรัชญา

1- ก็อตฟรีดไลบนิซ

นักปรัชญานักคณิตศาสตร์และนักการเมืองชาวเยอรมัน เขาเขียนหลักการของเหตุผลที่เพียงพอซึ่งเป็นงานที่ถือว่าเป็นรากเหง้าของปัจจัยทางปรัชญา

2- ปิแอร์ - ไซมอน

หรือที่เรียกว่ามาร์ควิสเดอลาปลาซเขาเป็นนักดาราศาสตร์นักฟิสิกส์และนักคณิตศาสตร์ชาวฝรั่งเศสที่ทำงานเกี่ยวกับการต่อเนื่องของกลศาสตร์นิวตันคลาสสิก นอกจากนี้ในศตวรรษที่ 19 เขาได้นำเอาปัจจัยนิยมมาสู่วิทยาศาสตร์ด้วยวิธีการทางวิทยาศาสตร์

3- ฟรีดริชแรทเซ

นักภูมิศาสตร์ชาวเยอรมันผู้อธิบายปัจจัยทางภูมิศาสตร์ในศตวรรษที่ 19 ผลงานมานุษยวิทยาและภูมิศาสตร์การเมืองของเขาช่วยในการกำหนดสาขาของปัจจัยนิยมนี้

4- พอลเอ็ดเวิร์ด

นักปรัชญาศีลธรรมชาวออสเตรีย - อเมริกัน ด้วยผลงานของเขาดีเทอร์มินิสม์อย่างหนักและนุ่มนวล (2501) เขามีอิทธิพลต่อแนวคิดเรื่องดีเทอร์มินิซึมในวิทยาศาสตร์

5- แซมแฮร์ริส

นักปรัชญาชาวอเมริกันและนักคิดที่มีอิทธิพลต่อชีวิตมากที่สุดคนหนึ่ง ในงานเขียนหลายชิ้นของเขาเจตจำนงเสรี (2012) โดดเด่นโดยเขากล่าวถึงประเด็นของการกำหนดและเจตจำนงเสรี

ตัวอย่างของการกำหนด

- ภาษาสเปนและคำศัพท์ที่บุคคลได้เรียนรู้กำหนดสิ่งที่พวกเขาคิดและพูด

- วัฒนธรรมของคนเอเชียเป็นตัวกำหนดสิ่งที่พวกเขากินทำและคิด

- พฤติกรรมของคน - นอนหลับกินทำงานโต้ตอบขึ้นอยู่กับยีนของพวกเขา

- เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนั้นถูกกำหนดโดยเทพ

อ้างอิง

1. Chance Loewer B (2004) ความมุ่งมั่นและโอกาสดึงมาจาก philsci-archive.pitt.edu
2. สารานุกรมบริทานิกา. ชะตา กู้คืนจาก britannica.com
3. JR Lucas, (1970) Logical Determinism or Fatalism: University of Oxford. กู้คืนจาก oxfordscholarship.com
4. Harris, S. (2012) เจตจำนงเสรี. กู้คืนจาก media.binu.com
5. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. การกำหนดสาเหตุ กู้คืนจาก plato.stanford.edu