SCHOLASTICA: ประวัติลักษณะความสำคัญผู้แทน - ปรัชญา

ปรัชญาScholasticเป็นรูปแบบของความคิดที่พัฒนาขึ้นในยุคกลางเมื่อศูนย์การศึกษาแรกเกิดขึ้นในเมืองใหญ่ทางตะวันตก Scholasticism เป็นปรัชญาที่ปฏิบัติในช่วงยุคกลางในบริบทของคริสเตียนและยุโรปโดยเฉพาะในช่วงศตวรรษที่ 11 และ 14

ตามที่นักวิจัยหลายคนกล่าวว่าปรัชญาในยุคกลางมีลักษณะเป็นผลมาจากการรวมตัวกันของความเชื่อแบบ monotheistic ที่แตกต่างกัน (เช่นศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามหรือศาสนายิว) กับแนวคิดหลักของปรัชญานอกรีตโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยวิธีการที่มีเหตุผลที่ถูกเอารัดเอาเปรียบ โดยนักคิดเช่นเพลโตและอริสโตเติล

Anselm of Canterbury เป็นหนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของนักวิชาการ ที่มา: See page for author

ผู้เขียนบางคนยังยืนยันว่าเพลโตและอริสโตเติลมีความสุขในการรับรู้ในยุคกลางมากกว่าสมัยของพวกเขาเองเนื่องจากวัฒนธรรมกรีก - โรมันชอบความโน้มเอียงของโรงเรียนเอพิคิวเรียนและสโตอิก

Scholasticism เป็นวินัยที่พัฒนาขึ้นในสภาพแวดล้อมทางเทววิทยาที่แข็งแกร่งเนื่องจากนักคิดในยุคกลางถือว่าตัวเองเป็นนักเทววิทยามากกว่านักปรัชญา สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการแบ่งโหมดการรักษาและเนื้อหา ความตั้งใจที่จะหลอมรวมประเพณี monotheistic กับคนนอกศาสนาเกี่ยวข้องกับความขัดแย้ง

ตัวอย่างเช่นปรัชญานอกรีตอ้างว่าสสารและโลกเป็นนิรันดร์ดังนั้นจึงไม่สามารถมีจุดเริ่มต้นได้ทันเวลา สิ่งนี้ขัดแย้งกับความเชื่อของคริสเตียนและความเชื่อแบบ monotheistic เนื่องจากศาสนาเหล่านี้อ้างว่าพระเจ้าได้สร้างโลกและสสารในช่วงเวลาหนึ่ง

ผู้เขียนบางคนเช่นอริสโตเติลปฏิเสธความเป็นอมตะของจิตวิญญาณซึ่งแตกต่างจากศาสนาในยุคกลางอย่างสิ้นเชิงซึ่งกองทหารที่มีศีลธรรมและศีลธรรมขึ้นอยู่กับรางวัลและการลงโทษหลังความตายในโลกโลกนี้

ด้วยเหตุนี้ปรัชญาในยุคกลางจึงต้องเผชิญกับปัญหาพื้นฐานนี้ผ่านคำถามที่เป็นรูปธรรมหลายข้อโดยพยายามที่จะคืนดีเหตุผลกับศรัทธา จุดสนใจหลักของนักวิชาการคือการค้นหาเพื่อให้ความเชื่อของคริสเตียนเข้ากันได้กับความรู้ที่เป็นเหตุเป็นผลของบรรพบุรุษกรีก - ละติน

ที่มาและประวัติศาสตร์

Scholastics

ที่มาและบริบททางประวัติศาสตร์

ขั้นตอนแรก - เกี่ยวกับการปรับตัวของปรัชญานอกรีตไปสู่การใช้ชีวิตแบบ monotheism - ดำเนินการโดยศาสนายิวและคริสต์ศาสนาในช่วงศตวรรษที่ 1 และ 5 ค.

ในศตวรรษที่ 1 รับบีฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียตัดสินใจสร้างหลักคำสอนเกี่ยวกับลักษณะทางปรัชญาที่รับผิดชอบในการตีความเนื้อหาของศาสนายิวผ่านแนวคิดแบบสโตอิกและความสงบ กระแสนี้เป็นที่รู้จักในนามของศาสนายิว - อเล็กซานเดรียน

ในส่วนของศาสนาคริสต์ได้ดำเนินการปรับตัวนี้ในอีกไม่กี่สิบปีต่อมาในช่วงที่เรียกว่า patristic ในช่วงศตวรรษที่สองและศตวรรษที่ห้า การรวมกันระหว่างความคิดนอกรีตและคริสเตียนนี้นำไปสู่จุดเริ่มต้นของหลักคำสอนที่เป็นพื้นฐานของหลักธรรมของยุโรปตะวันตกในเวลาต่อมา

การปิดโรงเรียน

นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโปเป็นคนแรก ๆ ที่ตีความความเชื่อของชาวคริสต์ด้วยรากฐานของเพลโต หลังจากนี้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาอย่างเป็นทางการของอาณาจักรโรมันโบราณปรัชญาไม่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นระยะเวลาหนึ่งในตะวันตก

นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าจักรพรรดิจัสติเนียนห้ามไม่ให้มีการสอนหลักคำสอนใด ๆ นอกเหนือจากศาสนาคริสต์ซึ่งนำไปสู่การปิดโรงเรียนปรัชญาทั้งหมดที่อยู่ในเอเธนส์เช่น Lyceum และ Academy

ครูที่อยู่ในโรงเรียนเหล่านั้นย้ายไปซีเรียและเปอร์เซียซึ่งเป็นภูมิภาคที่ศาสนาอิสลามถูกยึดครองในช่วงศตวรรษที่ 7

เหตุการณ์นี้ไม่ได้เป็นแง่ลบโดยสิ้นเชิง: ผู้นับถือศาสนาอิสลามสามารถติดต่อกับประเพณีทางปรัชญานอกรีตซึ่งนำไปสู่จุดเริ่มต้นของกระแสปรัชญาที่ผิดพลาดซึ่งพยายามตีความอัลกุรอานอย่างมีเหตุผลมากขึ้น

การฟื้นฟูประเพณีทางปรัชญาผ่านวิภาษวิธี

การฟื้นตัวของประเพณีทางปรัชญาเริ่มเกิดขึ้นในดินแดนของชาวคริสต์เนื่องจากรากฐานของโรงเรียนมหาวิหารและมหาวิทยาลัยซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการเติบโตของเมืองชนชั้นนายทุนและวัฒนธรรมในเมือง

มหาวิทยาลัยถูกแบ่งออกเป็นสี่คณะหลัก ได้แก่ กฎหมายแพทยศาสตร์ศิลปศาสตร์และเทววิทยา

การศึกษาที่เกี่ยวข้องกับเทววิทยาถือว่าสำคัญที่สุด อย่างไรก็ตามคณะอักษรศาสตร์ได้รับความนิยมเพิ่มขึ้นเนื่องจากมีชื่อเสียงในด้านวิภาษวิธีมีระเบียบวินัยที่เกี่ยวข้องกับการใช้เหตุผลและตรรกะ

แรงกระตุ้นขั้นสุดท้ายสำหรับการเกิดขึ้นใหม่ของปรัชญาเกิดขึ้นเมื่อนักเทววิทยาดูดซึมแนวทางของวิภาษวิธีเพื่อนำไปใช้กับเทววิทยาเชิงเหตุผล

ด้วยวิธีนี้นักวิชาการจึงเกิดขึ้นซึ่งคำนี้หมายถึงปรัชญาการศึกษาที่ศึกษาในมหาวิทยาลัยทั้งในคณะอักษรศาสตร์และเทววิทยา "Scholastica" หมายถึง "ปรัชญาของเด็กนักเรียน"; กล่าวอีกนัยหนึ่งคือปรัชญาของอาจารย์มหาวิทยาลัย

ลักษณะเฉพาะ

ปรัชญา Scholastic มีลักษณะสำคัญโดยการสร้างความปรองดองและการจัดลำดับคำถามสากลที่เกิดจากวัฒนธรรมกรีก - โรมันพร้อมกับการค้นหาเพื่อทำความเข้าใจอย่างมีเหตุผลเกี่ยวกับศีลที่ได้รับการยกขึ้นโดยพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์และโดยคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ด้วยเหตุนี้วิธีการของอาริสโตเติลจึงถูกนำไปใช้กับจินตภาพทางศาสนาที่เติบโตอย่างรวดเร็วทั่วดินแดนตะวันตก

Scholasticism อุทิศตนให้กับการปลูกฝัง Syllogism ของ Aristotelian เช่นเดียวกับแนวคิดเชิงประจักษ์และการสำรวจความเป็นจริง แม้กระนั้นสองแง่มุมสุดท้ายนี้ไม่เป็นที่ชื่นชอบในปรัชญายุคกลาง

ในทำนองเดียวกัน scholasticism เป็นที่รู้จักกันดีในรูปแบบการสอนซึ่งมีลักษณะของหลักคำสอนทางปรัชญานี้ ในฐานะวิธีการเรียนรู้นักวิชาการเสนอสามขั้นตอน:

การอ่านหรือ

ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยการสร้างความคิดเห็นตามตัวอักษรจากข้อความที่เชื่อถือได้เช่นส่วนของพระคัมภีร์หรือบทความทางปรัชญา ขั้นตอนนี้ประกอบด้วยการสอนอ่านศีลของคริสเตียน

คำถามหรือ

ในการดำเนินการขั้นตอนนี้ผู้อ่านนักเรียนต้องตั้งคำถามกับข้อความที่อ่าน อย่างไรก็ตามคำถามนี้ไม่สำคัญ แต่เน้นไปที่การเปรียบเทียบรุ่นต่างๆเพื่อแก้ข้อสงสัยหรือความขัดแย้งในการตีความ

การอภิปรายหรือ

ขั้นตอนสุดท้ายนี้ประกอบด้วยวิธีวิภาษวิธีที่นักเรียนต้องเปิดเผยแนวคิดที่วิเคราะห์และเปรียบเทียบในขณะที่อ่านงาน สิ่งนี้จะต้องทำต่อหน้านักวิชาการที่มีอำนาจในการโต้แย้ง

ความสำคัญ

ความสำคัญของลัทธิวิชาการนิยมอยู่ที่ความจริงที่ว่ากระแสนี้บ่งบอกถึงการฟื้นตัวของวิธีคิดเชิงเหตุผลและเชิงปรัชญาโดยให้แนวทางไปสู่ปรัชญาอื่น ๆ ที่ได้รับการพัฒนาในภายหลังและนั่นจะหล่อหลอมแก่นแท้ของตะวันตก

นอกจากนี้ลัทธิวิชาการเป็นหลักคำสอนที่สำคัญในการฝึกอบรมทางวิชาการสมัยใหม่เนื่องจากยังคงใช้วิธีการสอนในปัจจุบัน แน่นอนด้วยรูปแบบที่ทันสมัยและร่วมสมัย

ในทำนองเดียวกันนักวิชาการอนุญาตให้แยกเหตุผล (ปรัชญา) และศรัทธา (เทววิทยา) ซึ่งมีอิทธิพลต่อความคิดของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเวลาต่อมา สิ่งนี้ยังส่งผลต่อการแบ่งแยกในภายหลังที่จะเกิดขึ้นระหว่างลำดับชั้นของสงฆ์และรัฐในขณะที่พวกเขากลายเป็นองค์กรที่แตกต่างกัน

ตัวแทนและแนวคิดของพวกเขา

Anselm แห่ง Canterbury

แคนเทอร์เบอรีเกิดในปี 1033 และตั้งแต่อายุยังน้อยเขาแสดงความสนใจอย่างแท้จริงในประเด็นทางศาสนา เขาได้ศึกษาเกี่ยวกับภาษาละตินและวาทศิลป์ซึ่งทำให้เขาเข้าร่วมคำสั่งของเบเนดิกติน ในปีค. ศ. 1060 เขาได้เข้าไปในอารามซึ่งเขาได้รับชื่อเสียงในทางที่น่างงงวย

Anselmo of Canterbury เป็นหนึ่งในตัวแทนที่สำคัญที่สุดของนักวิชาการตั้งแต่นั้นมาจากผู้เขียนเช่น Justo Gonzales นักประวัติศาสตร์กล่าวว่า Anselmo เป็นคนแรกหลังจากศตวรรษแห่งความมืดมิดที่นำเหตุผลกลับมาใช้กับคำถามทางศาสนาอย่างเป็นระบบ

Pedro Abelardo

เขาเกิดในบริตตานีในภูมิภาคที่เรียกว่า Le Pallet เขาออกจากบ้านไปเรียนปรัชญาในปารีสกับวิลเลียมเดอฌ็องเปโอซึ่งเป็นที่รู้จักในเรื่องแนวทางที่เป็นจริง

ตามแนววิชาการ Abelard ตีพิมพ์ผลงานชื่อ Treatise on the Trinity ในปี ค.ศ. 1121 งานนี้ถูกประณามและเผาในช่วงที่สภาคาทอลิกจัดขึ้นในเมือง Soissons

Abelard สนับสนุนแนวคิดเรื่องมโนทัศน์ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับศีลของเพลโต วิสัยทัศน์ของเขาที่ต่อต้านความสมจริงตามธรรมชาติของนักวิชาการก็เป็นที่ถกเถียงกันมากเช่นกันเนื่องจาก Abelardo ตั้งคำถามกับกระแสของเขาเอง

ในหนังสือของเขา Sic et Non (ใช่และไม่ใช่) เขาแย้งว่าศรัทธาทางศาสนาควรถูก จำกัด ไว้ที่หลักการที่มีเหตุผล ข้อความเหล่านี้บางส่วนจัดอยู่ในประเภทนอกรีต

โทมัสควีนาส

เขาเป็นหนึ่งในนักคิดในยุคกลางที่มีอิทธิพลมากที่สุดไม่เพียง แต่ในยุคของเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในศาสนศาสตร์คาทอลิกร่วมสมัยด้วย

เขาเกิดที่เมืองรอคคาเซ็คก้าในอิตาลี เขาเรียนที่อาราม Montecassino และที่มหาวิทยาลัย Naples เขาได้รับการยกย่องจากสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ XXII ในปี 1323 และเขายังได้รับการประกาศให้เป็นหมอแห่งคริสตจักรโดย Pius V ในปี 1567

Aquino โดดเด่นด้วยการยืนยันว่าไม่มีสิ่งใดอยู่ในความเข้าใจได้หากไม่ได้ผ่านความรู้สึกมาก่อน เขายังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความรู้ของมนุษย์เริ่มต้นจากสิ่งนั้น ๆ ก่อนแล้วจึงเข้าสู่สากลเช่นเดียวกับรูปธรรมก่อนแล้วจึงย้ายไปสู่นามธรรม

ดังนั้นหลังจากที่ประสาทสัมผัสจับวัตถุที่สมเหตุสมผลแล้วจินตนาการจะบันทึกหรือบันทึกภาพของวัตถุดังกล่าวเพื่อนำมาประกอบเป็นนามธรรมในภายหลังโดยความเข้าใจซึ่งพยายามทำความเข้าใจทุกสิ่งที่เฉพาะเจาะจงและเป็นรูปธรรม

อ้างอิง

(SA) (nd) ปรัชญายุคกลาง: scholasticism คืออะไร? สืบค้นเมื่อวันที่ 15 เมษายน 2019 จาก Alcoberro: alcoberro.info
(SA) (sf) ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลาง: Scholasticism. สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2019 จาก Juango: juango.es
Guerro, N. (2005) Scholasticism. สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2019 จาก Degree in Languages and Literature: degree in Language and Literature.
Lértora, C. (sf) Scholasticism และปรัชญาเชิงปฏิบัติ. สองแง่มุมใน Thomas Aquinas สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2019 จาก Dialnet: dialnet.unirioja.es
Ortuño, M. (sf) นักวิชาการ. สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2019 จาก UCR: ucr.ac.cr
Ospina, J. (2010) อิทธิพลของ Augustinian ต่อ Pedro Abelardo สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2019 จาก Dialnet: dialnet.unirioja.es
Vázquez, H. (2008) เทววิทยานักวิชาการและอิทธิพลต่อความคิดร่วมสมัย สืบค้นเมื่อ 15 เมษายน 2019 จาก IESDI: iesdi.org

SCHOLASTICA: ประวัติลักษณะความสำคัญผู้แทน - ปรัชญา - 2025