วอลแตร์: ชีวประวัติความคิดผลงานและผลงาน - ประวัติศาสตร์ - 2026

วอลแตร์ชื่อจริงFrançois-Marie Arouet (1694-1778) เป็นนักปรัชญาชาวฝรั่งเศสและนักเขียนเรื่องการตรัสรู้ผู้พิทักษ์เสรีภาพในการแสดงออกการแยกคริสตจักรและรัฐและนักวิจารณ์คริสตจักรคาทอลิกของศาสนาคริสต์ , ศาสนาอิสลามและศาสนายิว. เขาเขียนบทกวีบทละครและผลงานทางปรัชญาและประวัติศาสตร์

การมีส่วนร่วมทางความคิดและศิลปะของวอลแตร์นั้นมีความหลากหลายและมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อสาขาวิชาต่างๆตั้งแต่ปรัชญาและการเมืองไปจนถึงศาสนาและแม้แต่วิทยาศาสตร์ ผลงานของวอลแตร์มักเป็นที่มาของการโต้เถียงสำหรับการอ้างอิงและตำแหน่งของพวกเขาเกี่ยวกับการเมืองและศาสนา

ภาพเหมือนของวอลแตร์นักคิดชาวฝรั่งเศส (1694-1778)

เนื่องจากน้ำเสียงที่เสียดสีจึงเป็นเรื่องยากที่จะทราบว่าเมื่อใดที่วอลแตร์แสดงความคิดของเขาอย่างจริงจังและเมื่อเขาไม่ทำก็เกิดความไม่ลงรอยกันในหมู่ผู้ที่ศึกษาเขา ปัจจุบันรูปร่างของเขาไม่เป็นที่ถกเถียงกันมากนักซึ่งแตกต่างจากความเกลียดชังและความรักที่เขาสร้างขึ้นในยุคของเขา

เขาเป็นมังสวิรัติและเป็นผู้ปกป้องสิทธิสัตว์โดยเชื่อว่าศาสนาฮินดู "เป็นผู้บริสุทธิ์และสงบสุขไม่สามารถทำร้ายผู้อื่นหรือปกป้องตัวเองได้"

ชีวประวัติ

ชื่อเกิดของวอลแตร์คือFrançois Marie Arouet เขาเกิดเมื่อวันที่ 21 พฤศจิกายน ค.ศ. 1694 ในปารีสประเทศฝรั่งเศสและมีความเด็ดขาดในยุคแห่งการตรัสรู้

บันทึกทางประวัติศาสตร์ระบุว่าความคิดของวอลแตร์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของการปฏิวัติฝรั่งเศสซึ่งเป็นขบวนการที่เป็นจุดเปลี่ยนในบริบทที่พวกเขาอาศัยอยู่

การศึกษา

ครอบครัวของวอลแตร์มีลักษณะเป็นเศรษฐีซึ่งทำให้เขาได้รับการศึกษาที่มีคุณภาพดี

ในปี 1704 เขาเข้าเรียนที่ Louis le-Grand Jesuit College ซึ่งเขาได้รับการฝึกอบรมครั้งแรก เขาอยู่ที่นั่นจนถึงปี 1711 และการศึกษาในสถาบันนั้นทำให้เขามีความรู้เกี่ยวกับภาษากรีกและละติน

โรงเรียนหลุยส์เลอ - แกรนด์กลายเป็นพื้นที่ที่วอลแตร์ชื่นชมอย่างมากและเพื่อน ๆ หลายคนที่เขาสร้างขึ้นในสถานที่นี้ยังคงอยู่ตลอดชีวิตของเขา ยิ่งไปกว่านั้นหลายคนต่อมาได้กลายเป็นบุคคลที่มีอิทธิพลในวงสาธารณะ

ตัวอย่างเช่นหนึ่งในตัวละครเหล่านี้คือAgustín de Ferriol ซึ่งเป็น Count D'Argental รัฐมนตรีผู้มีอำนาจเต็มและที่ปรึกษาของรัฐสภาในสมัยนั้น

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเจ้าพ่อของ Voltaire ซึ่งเป็น Abbe de Châteauneufได้เชิญให้เขาเข้าร่วมการประชุมของ Temple Society

นี่คือกลุ่มที่แบ่งปันการประชุมวรรณกรรมและโดยทั่วไปมีทัศนคติที่ไม่เอื้ออำนวยต่อศาสนา การประชุมเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากต่อวอลแตร์และกรอบความคิดของเขาในเวลาต่อมา

พ่อทูนหัวของเขายังให้เขาติดต่อกับหญิงโสเภณีที่มีชื่อเสียงในเวลานั้นชื่อ Ninon de Lenclos ความประทับใจของวอลแตร์ที่มีต่อผู้หญิงคนนี้เป็นเช่นนั้นเมื่อเขาเสียชีวิตเขาตัดสินใจทิ้งเธอไว้สองพันฟรังก์เพื่อที่เขาจะได้ซื้อหนังสือมากขึ้น

การแทรกแซงของผู้ปกครอง

ความตั้งใจของวอลแตร์คือการอยู่ท่ามกลางบริบทที่ไร้กังวลนี้เต็มไปด้วยการพบปะกับสังคมที่ได้รับการคัดเลือกมากที่สุดและด้วยสถานการณ์ทางเศรษฐกิจที่ดี พ่อของเขากังวลเกี่ยวกับวิธีการมองชีวิตที่ไม่เป็นระเบียบและทำให้เขาลงทะเบียนเรียนในปริญญากฎหมาย

วอลแตร์ไม่สนใจกฎหมายดังนั้นเขาจึงใช้เวลาส่วนหนึ่งในการเขียนบทกวีและรูปแบบวรรณกรรมอื่น ๆ อย่างดีโดยไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกับสิ่งที่เขากำลังศึกษา

เมื่อเห็นผลลัพธ์นี้พ่อของวอลแตร์จึงพาเขาไปใช้ชีวิตช่วงหนึ่งในก็องเมืองที่ตั้งอยู่ทางตะวันตกของฝรั่งเศส อย่างไรก็ตามการกระทำนี้ไม่ได้ส่งผลในเชิงบวกต่อเป้าหมายในการให้ลูกชายเป็นศูนย์กลาง

จากนั้นพ่อของวอลแตร์จึงส่งเขาไปที่เฮกเพื่อทำงานเป็นเลขานุการของ Marquis de Châteauneufซึ่งเป็นทูตคนใหม่ของกรุงเฮกและเป็นน้องชายของพ่อทูนหัวของเขา Abbe de Châteauneuf

Olympe

ในสถานการณ์เช่นนี้วอลแตร์ได้พบกับ Olympe หญิงสาวคนหนึ่งที่เขาตกหลุมรักและกลายเป็นลูกสาวของมาดามดูนอยเออร์ผู้ซึ่งหนีออกจากฝรั่งเศสและมีแนวคิดโปรเตสแตนต์และแนวความคิดเชิงวิพากษ์ที่มุ่งไปที่สถาบันกษัตริย์ของประเทศนั้น ความคิดเหล่านี้รวมอยู่ในวารสารที่เรียกว่า La Quintessence ซึ่งเขียนโดยเธอ

มาดามดูนอยเออร์ถือว่าวอลแตร์เป็นใครและพ่อของวอลแตร์ก็ไม่ยอมให้ลูกชายคบหากับลูกสาวของผู้หญิงที่มีผลงานขัดแย้งกัน ด้วยเหตุนี้ผู้สอนทั้งสองคนไม่ได้อนุมัติการรวมกลุ่มของวอลแตร์และโอลิมเปและเขาถูกส่งกลับไปปารีส

ครั้งหนึ่งในปารีสวอลแตร์พยายามทุกวิถีทางที่จะพบกับ Olympe อีกครั้ง แต่ในที่สุดพ่อของเขาก็ชักจูงเขาเป็นอย่างอื่นทำให้เขาเห็นว่าเขาสามารถสั่งเนรเทศได้หากเขาไม่ฟังเขา

กลับไปที่กฎหมาย

วอลแตร์เริ่มทำงานเป็นเสมียนในสำนักงานทนายความ แต่งานนี้เขายังไม่สนใจ ในทางกลับกันเขาสนุกกับการเผยแพร่บทกวีล้อเลียนที่พูดถึงบริบททางสังคมและการเมืองในยุคนั้นและมีความสามารถในการรบกวนชนชั้นที่ร่ำรวยกว่าของปารีสในยุคนั้น

เมื่อคำนึงถึงบริบทใหม่นี้พ่อจึงตัดสินใจที่จะแสดงอีกครั้งและทำให้เขาเดินทางไปยัง Saint-Ange ซึ่งวอลแตร์กลับไปฝึกอบรมด้านกฎหมาย อย่างไรก็ตามเรื่องนี้เขายังคงเขียนและเผยแพร่ซึ่งทำให้ชื่อเสียงของเขาเติบโตในแวดวงฝรั่งเศส

คุก

ในปี 1716 วอลแตร์ถูกส่งเข้าคุกอันเป็นผลมาจากบางข้อที่เขาตีพิมพ์ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ดยุคแห่งออร์เลออง

อันเป็นผลมาจากความจริงนี้เขาได้รับโทษจำคุกในปราสาท Sully-sur-Loire แต่ประโยคนี้กลับทวีความรุนแรงขึ้นเมื่อในปี 1717 วอลแตร์ตีพิมพ์บทกวีใหม่ชื่อ Puero regnante ซึ่งเขาล้อเลียนยิ่งแย่ลง ดยุคแห่งออร์เลออง

ดังนั้นวอลแตร์จึงถูกนำตัวไปที่บาสตีลและถูกคุมขังที่นั่นเป็นเวลาสิบเอ็ดเดือน ขณะที่อยู่ในคุกเขาเขียน Oedipus อันเป็นสัญลักษณ์ของเขาซึ่งหลังจากตีพิมพ์ในปี 1719 ก็ประสบความสำเร็จ

ในคุกเขาเริ่มเป็นที่รู้จักในนามวอลแตร์; ในความเป็นจริงผลงานของเขา Oedipus เป็นงานแรกที่เขาเซ็นสัญญาด้วยนามแฝงนี้

ไม่มีความชัดเจนว่าอะไรเป็นที่มาของชื่อเล่นนี้ บางคนยืนยันว่ามันเป็นสิ่งก่อสร้างตามชื่อเดียวกันของเขาและบางคนระบุว่ามันมาจากการเปลี่ยนแปลงของวิธีที่แม่ของเขาเรียกเขาว่าเด็ก ("petit volontaire" ซึ่งแปลว่า "เจ้าตัวเล็กดื้อ")

หลังจาก Oedipus เขาตีพิมพ์ La Henriada ในปี 2266 ซึ่งเป็นบทกวีเพื่อเป็นเกียรติแก่ Henry VI; ผลงานทั้งสองชิ้นทำให้เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นนักเขียนที่ยิ่งใหญ่ในยุคนั้น

การเนรเทศ

ไม่นานก่อนที่วอลแตร์จะเผชิญหน้ากับกฎหมายอีกครั้ง คราวนี้เป็นผลมาจากการพูดคุยหลายครั้งกับ Guy Auguste de Rohan-Chabot ผู้สูงศักดิ์

ทุกอย่างเริ่มต้นจากการพบปะสังสรรค์ซึ่ง Rohan-Chabot ถาม Voltaire เกี่ยวกับนามสกุลจริงของเขา ฝ่ายหลังตอบโต้ด้วยการประชดประชันเล็กน้อยและโรฮัน - ชาบอตรู้สึกขุ่นเคืองมากจนเขาจัดฉากการซุ่มโจมตีที่ชายหลายคนเอาชนะวอลแตร์

วอลแตร์ขอความช่วยเหลือจากเพื่อนขุนนางเพื่อบอกเลิกโรฮัน - ชาบ็อต แต่ไม่มีใครต้องการที่จะต่อต้านขุนนางคนอื่นดังนั้นเขาจึงตัดสินใจที่จะแก้แค้นด้วยตัวเองและเริ่มฝึกฝนศิลปะการฟันดาบ

ทันทีที่ Rohan-Chabot รู้ถึงความตั้งใจของเขาเขาก็ขอคำสั่งจำคุกต่อเขาและ Voltaire ถูกนำตัวไปที่ Bastille ต่อมาถูกเนรเทศไปอังกฤษโดยมีข้อห้ามไม่ให้เข้าใกล้ลีกน้อยกว่า 50 ไมล์จากปารีส วอลแตร์มาถึงอังกฤษในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2269

ในท้ายที่สุดการเนรเทศในอังกฤษเป็นประโยชน์ต่อวอลแตร์เนื่องจากเขาสามารถติดต่อกับตัวละครที่มีอิทธิพลในยุคนั้นได้เช่นไอแซกนิวตันและจอห์นล็อค

กลับไปที่ปารีส

ในปี 1729 เขากลับไปปารีสพร้อมกับความรู้ใหม่ที่ได้รับจากอังกฤษเต็มกระเป๋า ในช่วงหลายปีต่อมาเขาอุทิศตัวเองเพื่อเผยแพร่ผลงานที่สำคัญต่าง ๆ โดยเน้นที่คุณค่าและการส่งเสริมเสรีภาพ

ช่วงเวลาที่กำหนดอีกอย่างหนึ่งในชีวิตของวอลแตร์คือตอนที่เขาตีพิมพ์จดหมายปรัชญาหรือที่เรียกว่า English Letters ซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์การเลือกที่รักมักที่ชังของฝรั่งเศสและพูดถึงแง่บวกของการอดทนอดกลั้นในขอบเขตทางศาสนาตลอดจนการส่งเสริมเสรีภาพทางความคิด

เรื่องอื้อฉาวนี้สร้างความเสื่อมเสียให้กับเจ้าหน้าที่ในสมัยนั้นซึ่งเป็นผู้ที่เอาสำเนางานนี้ไปเผาในที่สาธารณะ เมื่อมาถึงจุดนี้วอลแตร์เห็นความจำเป็นที่จะต้องหลบหนีไปยังปราสาทของ Marchioness Émilie du Châteletซึ่งตั้งอยู่ใน Cirey

เขาอยู่ที่นั่นจนกระทั่ง Marchioness เสียชีวิตในปี 1739 ซึ่งเป็นปีที่เขากลับมามีความสัมพันธ์กับการบริหารของ Louis ที่ 15 ซึ่งเขาทำงานเป็นนักประวัติศาสตร์

จุดหมายปลายทางและความตายอื่น ๆ

กว่าทศวรรษต่อมาในปี ค.ศ. 1750 วอลแตร์ถูกเรียกตัวโดยกษัตริย์เฟรเดอริคที่ 2 แห่งปรัสเซียซึ่งศาลได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักประวัติศาสตร์นักวิชาการและอัศวินแห่งห้องพระ ภายในศาลแห่งนี้เขาได้ตีพิมพ์ผลงานที่เป็นสัญลักษณ์มากที่สุดหลายชิ้นเช่น The Century of Louis XIV ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1751

ไม่นานต่อมาวอลแตร์ได้โต้เถียงกับกษัตริย์เฟรเดอริคที่ 2 ซึ่งทำให้เขาต้องออกจากปรัสเซีย จากนั้นเขาเดินทางไปเจนีวาซึ่งเขาอยู่จนถึงปี ค.ศ. 1758 และสิ่งพิมพ์ของเขาไม่ได้รับการตอบรับอย่างดีเลย

ในที่สุดในปี 1759 เขาย้ายไปที่ Ferney ประเทศฝรั่งเศสซึ่งเขาได้รับทรัพย์สินที่เขาอาศัยอยู่เป็นเวลา 18 ปี วอลแตร์เสียชีวิตในปี 2321; บางครั้งก่อนที่เขาจะได้รับเครื่องบรรณาการที่ยิ่งใหญ่ในปารีสซึ่งเขาอยู่จนเสียชีวิต

ความคิด

ความคิดส่วนใหญ่ที่หล่อหลอมความคิดของวอลแตร์กล่าวกันว่าเกิดขึ้นในช่วงเวลาที่เขาอาศัยอยู่ในเฟอร์นีย์จนถึงช่วงสุดท้ายของชีวิตในปี ค.ศ. 1760

ศาสนา

แง่มุมแรกที่เกี่ยวข้องกับความคิดของวอลแตร์คือเขาคิดว่าศาสนาเป็นกิจกรรมที่เต็มไปด้วยความคลั่งไคล้และความเชื่อโชคลาง

เป็นที่น่าสังเกตว่าวอลแตร์ไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าเขาเชื่อในพระเจ้า แต่เขาวิพากษ์วิจารณ์การกระทำของนักบวชอย่างรุนแรง สำหรับเขาคนที่เชื่อในพระเจ้านั้นมีเกียรติโดยธรรมชาติ

เขาเป็นผู้ปกป้องเสรีภาพในการนมัสการและความอดกลั้นอย่างแข็งขันโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแวดวงศาสนา สำหรับนักคิดคนนี้สงครามที่อาศัยองค์ประกอบทางศาสนาก่อให้เกิดสถานการณ์ที่ไร้สาระ

คำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับความคลั่งไคล้ทางศาสนารวมทั้งชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ซึ่งมีกรอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าเขาชอบเสรีภาพในการนมัสการ

ความอดทน

ความอดทนอดกลั้นที่วอลแตร์สนับสนุนรวมถึงขอบเขตทางศาสนา แต่ไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงแค่นั้น ตาม Voltaire ความอดทนเป็นสิ่งสำคัญในการตั้งค่าทั้งหมด

ในพื้นที่นี้วอลแตร์ประโยคด้วยวลีที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในปัจจุบัน: "อย่าทำกับคนอื่นในสิ่งที่คุณไม่ต้องการให้พวกเขาทำกับคุณ"

สำหรับวอลแตร์รากฐานของกฎธรรมชาติเป็นสิ่งสำคัญในการแสดงให้เห็นว่าการกระทำที่ไม่อดทนทุกประเภทนั้นไม่อยู่ในสถานที่และอาจถือได้ว่าป่าเถื่อน แนวคิดเกี่ยวกับความอดทนเหล่านี้ถือได้ว่ายังคงใช้ได้อยู่ในปัจจุบัน

การเมือง

ความคิดของวอลแตร์ในแวดวงการเมืองเห็นได้ชัดว่าสอดคล้องกับระบบของอังกฤษซึ่งเขาสามารถเข้าถึงได้ในช่วงที่เขาถูกเนรเทศ

สำหรับวอลแตร์สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการรักษาเสรีภาพของแต่ละบุคคลและเขาเชื่อในระบบที่ส่งเสริมเสรีภาพดังกล่าว ด้วยเหตุนี้วอลแตร์จึงไม่จำเป็นต้องรังเกียจสถาบันกษัตริย์หากพวกเขาเคารพในเสรีภาพของบุคคล

นอกจากนี้วอลแตร์ยังต่อต้านทัศนคติของพระมหากษัตริย์โดยพลการ; เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้เขาเสนอให้มีสภารัฐมนตรีที่แฝงอยู่ในแนวความคิดของการตรัสรู้ป้องกันการกระทำที่เห็นแก่ตัวและกิจกรรมที่น่ารังเกียจอื่น ๆ

เศรษฐกิจและสังคม

ในแวดวงเศรษฐกิจและสังคมวอลแตร์มักชอบทรัพย์สินส่วนตัว ดังที่ได้เห็นแล้วเขาเป็นคนที่ดึงดูดความมั่งคั่งและชีวิตอันมั่งคั่งของชนชั้นสูง

นักคิดคนนี้ไม่เชื่อในความเท่าเทียมกัน เขาไม่ได้คิดว่ามันเป็นสิทธิตามธรรมชาติ แต่เป็นแนวคิดของยูโทเปีย ในความเป็นจริงบันทึกทางประวัติศาสตร์ค่อนข้างเปิดเผยว่าวอลแตร์ไม่ได้ดำเนินการใด ๆ เพื่อประโยชน์ของชนชั้นที่ด้อยโอกาสที่สุดในเวลานั้น เขาขาดความอ่อนไหวทางสังคม

แต่เขามีวิสัยทัศน์สั้น ๆ เหมือนคนทั่วไปซึ่งบ่งบอกว่าพวกเขาไม่สามารถให้เหตุผลได้ เขาไม่ได้ดูดีต่อขุนนาง พวกเขาอยู่ในสถานการณ์ที่ดีสำหรับเขาเมื่อเขาอยู่ท่ามกลางผู้ดี

องค์ประกอบส่วนหนึ่งที่เขาสนับสนุนในช่วงชีวิตของเขาคือการมีระบบตุลาการที่มีประสิทธิภาพโดยไม่ต้องเลือกที่รักมักที่ชังโดยมีความสามารถมากขึ้นในการอำนวยความยุติธรรมที่แท้จริง

เล่น

วอลแตร์ตีพิมพ์ผลงานจำนวนมากรวมถึงเรียงความบทละครบทกวีและบทกวีรวมถึงวรรณกรรมประเภทอื่น ๆ ด้านล่างนี้เราจะพูดถึงสิ่งที่สำคัญที่สุด:

บทความเกี่ยวกับความอดทน

งานชิ้นนี้เขียนขึ้นในบริบทของสิ่งที่เกิดขึ้นกับ Jean Calas พ่อค้าคนหนึ่งของศาสนาโปรเตสแตนต์ที่ได้รับการกำหนดโทษประหารชีวิตในปี 1762 เนื่องจากถูกกล่าวหาว่าฆ่าลูกชายของตัวเองเนื่องจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคาทอลิก

สิ่งนี้กลายเป็นเท็จและหลายปีต่อมาความบริสุทธิ์ของเขาก็ได้รับการยอมรับ แต่วอลแตร์ได้รับแรงบันดาลใจจากข้อเท็จจริงนี้ให้วิพากษ์วิจารณ์นักบวชอย่างรุนแรง

ความคลั่งไคล้หรือมุฮัมมัดศาสดา

งานนี้มุ่งเน้นไปที่ความคลั่งไคล้ในฐานะองค์ประกอบที่เป็นอันตรายและไม่เอื้ออำนวยต่อสังคมใด ๆ ในกรณีนี้ความคลั่งไคล้มุ่งเน้นไปที่ขอบเขตทางศาสนา

ศตวรรษของพระเจ้าหลุยส์ที่ 14

เป็นผลงานที่น่ายกย่องต่อพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 ซึ่งเขาตระหนักดีถึงผลกระทบที่พระมหากษัตริย์องค์นี้มีซึ่งรายล้อมไปด้วยที่ปรึกษาที่มีความสามารถมาก นี่เป็นผลงานทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญที่สุดชิ้นหนึ่งของเขา

พจนานุกรมปรัชญากระเป๋า

ในหนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1764 วอลแตร์วิเคราะห์แง่มุมของการเมืองและเศรษฐศาสตร์แม้ว่าเขาจะมุ่งเน้นไปที่ขอบเขตทางศาสนาเป็นหลัก มีอยู่ในพจนานุกรมฉบับนี้ที่นักคิดคนนี้พูดถึงความเท่าเทียมกันว่าเป็นเสียงระฆังซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับสิทธิตามธรรมชาติใด ๆ

การมีส่วนร่วม

ศาสนาและปรัชญา

งานเขียนเกี่ยวกับศาสนาของวอลแตร์มีหลากหลาย ในบรรดาจดหมายเหล่านี้เป็นจดหมายที่เขาเขียนถึงผู้นำที่เชิญชวนให้พวกเขายอมสละศาสนาออกจากระเบียบสังคม

วอลแตร์เป็นเทพและแม้เขาจะโจมตีศาสนาคริสต์เขาก็ปกป้องการปฏิบัติของศาสนาที่แตกต่างจากงานของเขาเสมอ

ในบรรดาการมีส่วนร่วมในศาสนาและปรัชญาวอลแตร์เขียนเกี่ยวกับพระเยซูในฐานะที่เข้าใจ "ศาสนาธรรมชาติ" และปกป้องระบบศาสนาแห่งรางวัลและการลงโทษเพื่อวัตถุประสงค์ในทางปฏิบัติ

อิทธิพลทางการเมืองและสังคม

การมีส่วนร่วมทางการเมืองและสังคมของวอลแตร์มีผลกระทบอย่างมากต่อสังคมในยุคนั้น เรียงความจุลสารและผลงานของเขาเผยแพร่ความคิดของเขาในเรื่องนี้

สำหรับวิสัยทัศน์เสรีนิยมของเขาบนพื้นฐานของสิทธิเสรีภาพของมนุษย์วอลแตร์ถือเป็นหนึ่งในนักคิดหลักของการตรัสรู้ของฝรั่งเศส

บทกวี

งานกวีของวอลแตร์ยังถือเป็นหนึ่งในผลงานที่ยอดเยี่ยมของชาวฝรั่งเศสคนนี้

วอลแตร์นำเสนอกวีนิพนธ์ในฐานะที่แสดงถึงงานศิลปะที่มีเป้าหมายเพื่อการผลิตความงาม

จากวิสัยทัศน์ของกวีนิพนธ์และศิลปะวอลแตร์กำหนดความแตกต่างระหว่างศิลปศาสตร์ที่แสวงหาความงามและเทคนิคที่แสวงหาความรู้เฉพาะทาง

งานกวีที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ "La Henriada" La Henriada เป็นบทกวีที่มีความยาว 10 เพลงซึ่งเผยแพร่โดย Voltaire ในปี 1723

งานเขียนร้อยแก้วและงานศิลปะอื่น ๆ

งานศิลปะของวอลแตร์ไม่ได้ จำกัด อยู่แค่งานกวี วอลแตร์ยังให้งานเขียนร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยมแก่มนุษยชาติรวมถึงการเสียดสีนวนิยายและบทละคร

ชื่อเสียงส่วนใหญ่ของวอลแตร์เกิดจากความสว่างและความชัดเจนของร้อยแก้วของเขา

ในบรรดาตำราที่มีชื่อเสียงที่สุดของวอลแตร์ ได้แก่ บทละคร“ Oedipus” และนวนิยาย“ Zadig or destiny” และ“ Micromegas”

ผลงานด้านวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์

วอลแตร์ยังมีส่วนร่วมในงานเขียนเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์และประวัติศาสตร์อีกหลายเรื่อง

ในทางวิทยาศาสตร์วอลแตร์เขียนหนังสือเกี่ยวกับการค้นพบของนิวตันและปรัชญาของเขา วอลแตร์มีชื่อเสียงด้านวิทยาศาสตร์ไม่มากนักจากการค้นพบของเขา แต่ด้วยความอยากรู้อยากเห็นในสาขาวิทยาศาสตร์ต่างๆและความสามารถในการตีความส่วนสำคัญของงานสืบสวน

ผลงานประวัติศาสตร์ของเขาถือว่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง ในบรรดาหัวข้อทางประวัติศาสตร์ที่วอลแตร์เขียนถึง ได้แก่ ตำราต่อต้านสงครามและคริสตจักรและข้อความเกี่ยวกับบุคคลเช่น Charles XII แห่งสวิตเซอร์แลนด์และ Louis XV

อ้างอิง

1. Johnson W. Voltaire: 1994 ครบรอบ 300 ปีการเกิดของเขา: มรดกและสหายของเขาตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา International Journal of Mechanical Science. ปี 1994 36 (10): 961–975
2. Johnson W. Voltaire หลังจาก 300 ปี หมายเหตุและบันทึกของ Royal Society of London ปี 1994 48 (2): 215–220
3. Patrick H. Voltaire เป็นนักศีลธรรม วารสารประวัติศาสตร์ความคิด. 1977; 38 (1): 141–146.
4. Perez Rivas DA ทรัพยากรทางปรัชญา - วรรณกรรมที่เหมาะสมและไม่เหมาะสมที่สุดของ Candido de Voltaire ปรัชญา Intus-Legere 2013; 7 (2): 35–49.
5. ร็อควูดอาร์วอลแตร์ วารสารประวัติศาสตร์สมัยใหม่. 1937; 9 (4): 493–501
6. สตาร์กอาร์ฟินเก้อาร์. (2000). การกระทำแห่งศรัทธา: การอธิบายด้านมนุษย์ของศาสนา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย