SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ: ชีวประวัติและผลงาน - วรรณกรรม - 2026

Sor Juana Inés de la Cruzเป็นนักวิชาการที่เรียนรู้ด้วยตนเองนักปรัชญานักเรียนของโรงเรียนแห่งความคิดนักแต่งเพลงและกวีของโรงเรียนบาร็อค นอกจากนี้เธอยังเป็นแม่ชีตามคำสั่งของ San Jerónimo de Nueva Españaซึ่งเป็นที่รู้จักกันทั่วไปภายใต้ชื่อเล่น "Fénix de América" ​​หรือ "Fénix Mexicana"

เธอเป็นนักเขียนและกวีที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในยุคอาณานิคมของอเมริกา เป็นภาษาละตินและภาษา Nahuatl ซึ่งเป็นภาษาพูดของอารยธรรมแอซเท็ก ตั้งแต่อายุยังน้อยเธอได้รับการยอมรับว่าเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่และถือเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดในสังคมเม็กซิกันในช่วงชีวิตของเธอ

โดยไม่ระบุชื่อ (http://www.inehrm.gob.mx) ผ่าน Wikimedia Commons

นอกจากนี้ Sor Juana ยังเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกที่สนับสนุนสิทธิของผู้หญิงไม่เพียง แต่ในอเมริกา แต่ในสังคมโลกในยุคนั้น เธอถือเป็นนักเขียนสตรีนิยมคนแรกที่มีการตีพิมพ์ข้อความในโลกใหม่

ชีวประวัติ

ช่วงต้นปี

Juana Inés de Asbaje y Ramírez de Santillana เกิดเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน ค.ศ. 1651 ใน San Miguel Nepantla ประเทศเม็กซิโก (Colonia de Nueva España) พ่อแม่ของเขากัปตันเปโดรมานูเอลเดออัสบาเยกัปตันชาวสเปนและอิซาเบลรามิเรซหญิงชาวครีโอลไม่ได้แต่งงานกัน พ่อของเขาไม่ได้เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขาหรือในการเลี้ยงดูของเขา

เธอได้รับการเลี้ยงดูในฟาร์มของปู่ของเธอและรับบัพติศมาในฐานะ "ลูกสาวของศาสนจักร" เขาชอบแอบเข้าไปในโบสถ์ของไร่องุ่นที่เขาอาศัยอยู่เพื่ออ่านหนังสือต่างๆที่ปู่ของเขามีอยู่ที่นั่น

การอ่านหนังสือเป็นการกระทำที่ต้องห้ามสำหรับผู้หญิงในเวลานั้นดังนั้นเธอจึงต้องให้ความรู้กับตัวเอง ตอนอายุสามขวบเขารู้วิธีพูดและเขียนเป็นภาษาละตินแล้ว ตอนอายุแปดขวบเขาสามารถแต่งกลอนได้แล้ว

ตอนอายุสิบสามปีเขากำลังสอนภาษาละตินให้กับเด็กคนอื่น ๆ และได้เรียนรู้ภาษาแอซเท็กของ Nahuatl แล้ว เขายังสามารถใช้ภาษานี้แต่งกลอนสั้น ๆ

อุปราชอันโตนิโอเซบาสเตียนเดโตเลโดตระหนักถึงความเฉลียวฉลาดของเด็กหญิง เขาเรียกให้เธอเป็นส่วนหนึ่งของศาลของเขาในฐานะนางกำนัล

ชีวิตทางศาสนา

Juana Inésมักจะไม่สนใจชีวิตแต่งงาน เธอกลัวว่าสิ่งนี้จะ จำกัด การเรียนของเธอดังนั้นเธอจึงตัดสินใจที่จะเป็นแม่ชีในปี 1667 แม้ว่าเธอจะใช้เวลาสองปีกับคำสั่งยกเลิกคาร์เมไลต์ แต่เธอก็ย้ายไปอยู่ที่ซานตาพอลลาคอนแวนต์แห่งคำสั่งซานเจโรนิโมในเม็กซิโกซิตี้

ในคอนแวนต์ซานตาพอลลาเธอประกาศคำปฏิญาณทางศาสนาของเธอและยังคงปกปิดอยู่ในคอนแวนต์นี้ไปตลอดชีวิต

ชีวิตในคอนแวนต์มีความหมายสำหรับ Sor Juana คือบ้านที่มั่นคงพร้อมด้วยอพาร์ทเมนต์ที่แน่นอนให้อาศัยอยู่ นอกจากนี้ยังทำให้เขามีเวลาศึกษาและเขียนมากขึ้น เขาสอนเด็กผู้หญิงหลายคนในเพลงคอนแวนต์และโศกนาฏกรรม

ในความโดดเดี่ยวทางศาสนาของเธอ Sor Juana มีคอลเลกชันหนังสือที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในอเมริกาทั้งหมด นอกจากนี้เขายังมีเครื่องดนตรีและวิทยาศาสตร์หลายชนิดไว้ในครอบครอง

นอกเหนือจากการถูกคุมขังในคอนแวนต์แล้วเขายังไม่ขาดการติดต่อกับผู้นำระดับสูงของสเปนใหม่ที่เขาพบในช่วงเวลาที่เขาอยู่กับอุปราช ในความเป็นจริงความสัมพันธ์ของเธอกับผู้ปกครองชาวสเปนทำให้ Sor Juana สามารถรักษาสถานะเสรีภาพที่เปิดกว้างไว้ได้ในขณะนั้น

บทกวี

ตัวแทนของนิวสเปนเคยไปเยี่ยมเธอบ่อยครั้งในคอนแวนต์ ในความเป็นจริงพวกเขามีหน้าที่เผยแพร่ผลงานของเขาในยุโรป ในช่วงต้นทศวรรษ 1680 เธอกลายเป็นกวีอย่างเป็นทางการของราชสำนักสเปน

อิทธิพลของเธอในโลกภายนอกกว้างมากแม้ว่าเธอจะถูกกักขังอยู่ในคอนแวนต์ก็ตาม เขาเขียนว่าเขาได้รับหน้าที่และสำหรับงานเทศกาลที่มีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของสเปนใหม่ในเวลานั้น

ความสำเร็จของ Sor Juana ในการครอบครองนั้นมาจากความเชี่ยวชาญที่ยอดเยี่ยมของเธอเกี่ยวกับธีมและรูปแบบโคลงสั้น ๆ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงยุคทองของสเปน ความเชี่ยวชาญนี้เกิดจากความสามารถในการเข้าใจเรียนรู้ด้วยตนเองซึ่งเธอแสดงให้เห็นตั้งแต่อายุยังน้อย

เขาใช้รูปแบบบทกวีเกือบทั้งหมดที่มีอยู่ในขณะนั้นได้อย่างง่ายดายเช่นบทกวีและความรักแบบบัลลาดที่ได้รับความนิยมในยุคอาณานิคม

สิ่งสำคัญอีกประการหนึ่งของกวีนิพนธ์ของ Sor Juana คือประเด็นที่เกี่ยวข้อง เนื้อเพลงของบทกวีของเขามีหลักการทางศาสนาศีลธรรมและเสียดสี นี่เป็นเรื่องผิดปกติมากสำหรับแม่ชีสมัยนั้น เธอไม่เคย จำกัด การเขียนจดหมายโรแมนติกแม้ว่าเธอจะทุ่มเทให้กับชีวิตทางศาสนาในคอนแวนต์ของเธอก็ตาม

คำติชมของบิชอปแห่งปวยบลา

งานกวีและวรรณกรรมของเขาถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงโดยบิชอปแห่งปวยบลา Manuel Fernández de Santa Cruz อธิการเขียนข้อความวิจารณ์กิจกรรมทางโลกของเธอและขอให้แม่ชีให้ความสำคัญกับการพัฒนางานศาสนาของเธอมากขึ้น

ด้วยความอยากรู้อยากเห็นอธิการไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาของผลงานของเขา ข้อความดังกล่าวได้รับการตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2433 เพื่อวิพากษ์วิจารณ์การขาดกิจของสงฆ์ของซอฮวานา แต่อธิการเองยอมรับว่างานของผู้หญิงคนนี้ถูกต้องและถูกต้อง

การป้องกันที่ Sor Juana เขียนเพื่อตอบสนองต่อบิชอปเป็นการแสดงให้เห็นถึงการปกป้องสิทธิสตรีในอเมริกาที่ตกเป็นอาณานิคมอย่างน่าทึ่งที่สุดครั้งหนึ่ง

ซอจวนบอกอธิการผ่านจดหมายว่าผู้หญิงควรมีความสามารถในการสอนผู้หญิงคนอื่น ๆ ด้วยเสรีภาพเต็มที่ ด้วยวิธีนี้ความเสี่ยงของชายสูงอายุที่พัฒนาในสภาพแวดล้อมเดียวกับเด็กผู้หญิงจะถูกกำจัด สิ่งนี้ปกป้องเด็กผู้หญิงและยึดติดกับงานเขียนของนักบุญปีเตอร์

การละทิ้งการเขียน

คำวิจารณ์ของบิชอปตามมาด้วยคำตำหนิจากเจ้าหน้าที่สเปน วิสัยทัศน์สมัยใหม่ของเธอไม่เหมาะกับเวลาและหลายคนรอบตัวเธอไม่เห็นด้วยกับแนวคิดของเธอโดยเฉพาะเจ้าหน้าที่ชายระดับสูงของนิวสเปนและเม็กซิโกที่เป็นอาณานิคม

ในปีพ. ศ. 2506 เธอหยุดเขียนต่อสาธารณะเพื่อหลีกเลี่ยงการลงโทษใด ๆ ที่อาจเกิดขึ้นกับแม่ชี ส. จวนหวังว่ารัฐบาลจะกำหนดให้มีการเซ็นเซอร์เธอจึงตัดสินใจงดเว้นวรรณกรรม

อย่างไรก็ตามไม่เคยพบหลักฐานว่าแม่ชีหยุดเขียนอย่างถาวร คิดว่าเธอตกลงที่จะรับใช้การปลงอาบัติที่กำหนดไว้กับเธอ แต่จดหมายที่ตรวจสอบความถูกต้องของทฤษฎีนี้ไม่ได้เขียนขึ้นโดยเธอ

ไม่กี่ปีก่อนเสียชีวิตเขาขายหนังสือและทรัพย์สินทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด อย่างไรก็ตามนักประวัติศาสตร์บางคนเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้อาจถูกอาร์คบิชอปแห่งเม็กซิโกยึดไป

ผลงานบางชิ้นของเขาได้รับการบำรุงรักษาเมื่อเวลาผ่านไปด้วยความช่วยเหลือของอุปราชแห่งนิวสเปนที่รักษาไว้แม้กระทั่งหลังจากที่เขาเสียชีวิต

ปีที่แล้ว

หลังจากละทิ้งการกระทำและขายทรัพย์สินทั้งหมดของเขาแล้วเขาก็กลับไปสู่การสารภาพบาปแบบเดิมและกล่าวคำปฏิญาณทางศาสนาของเขาใหม่ตามที่เป็นบรรทัดฐานของคริสตจักรคาทอลิก เขาเซ็นเอกสารหลายฉบับในคุก; เธออุทิศตนเพื่อชีวิตปกติของแม่ชีในสมัยนั้น

ในปี 1695 โรคระบาดโจมตีพื้นที่ของเม็กซิโก แม่ชีหลายคนล้มป่วยซอจวนจึงอุทิศตัวเพื่อช่วยเหลือพวกเขาในการฟื้นตัว

ในช่วงเวลาที่เธอให้ความช่วยเหลือพี่น้องที่เหลือในคอนแวนต์เธอป่วยเป็นโรคนี้ ซอจวนเสียชีวิตเมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2238 เนื่องจากโรคนี้

มรดก

หลายความคิดของเขาอยู่ภายใต้การเซ็นเซอร์อาณานิคม; การรับรู้ที่แท้จริงของ Sor Juana เกิดขึ้นในอีกหลายปีต่อมา ในความเป็นจริงมันไม่ได้เกิดขึ้นทั่วโลกจนกระทั่งการรณรงค์เพื่อสิทธิสตรีงานเขียนและอุดมการณ์ของเธอกลับมาปรากฏอีกครั้งในช่วงศตวรรษที่ 20

เธอได้รับการยอมรับว่าเป็นนักเขียนที่ยอดเยี่ยมที่สุดในยุคอาณานิคมของอเมริกาและงานเขียนของเธอที่ยังคงอ่านอยู่จนถึงทุกวันนี้

คอนแวนต์ที่เขาอาศัยอยู่กลายเป็นศูนย์การศึกษา ซอฮัวน่าถือเป็นสัญลักษณ์ประจำชาติของสหรัฐอเมริกาในเม็กซิโก ภาพของเขาถูกใช้ในบิลเงิน 200 เปโซของเม็กซิโก

เล่น

อิทธิพล

การประพันธ์บทกวีของสรจวนได้รับอิทธิพลจากนักประพันธ์ที่มีชื่อเสียงหลายคนในยุคนั้น เธอได้ผสมผสานลักษณะที่สำคัญที่สุดของรูปแบบบทกวีของผู้แต่งแต่ละคนเพื่อสร้างกวีนิพนธ์ของเธอเอง

ตัวอย่างเช่นมีการกล่าวกันว่าบทกวีที่ใช้ในบทกวีของเขาได้รับแรงบันดาลใจจากความสามารถทางวรรณกรรมของ Francisco de Quevedo ความสามารถในการสร้างสรรค์ของเขาเกิดจากอิทธิพลของ Lope de Vega เป็นส่วนใหญ่

รูปแบบของยุคบาโรกของสเปนสะท้อนให้เห็นในผลงานทั้งหมดของเขา อย่างไรก็ตามนอกเหนือจากลักษณะพิสดารของกวีนิพนธ์ของเธอไม่มีงานใดของ Sor Juana ที่ขาดตรรกะที่บ่งบอกลักษณะของงานเหล่านี้

ลักษณะของผลงานของเขา

สรจวนใช้บทกวีเป็นเครื่องมือในการประพันธ์เพื่อปกป้องสิทธิสตรีตลอดชีวิต นี่คือการเน้นย้ำในผลงานหลายชิ้นของเขาเช่น "Foolish Men" ซึ่งเขากล่าวโทษผู้ชายในช่วงเวลาแห่งพฤติกรรมที่ไร้เหตุผลในเรื่องการปฏิบัติต่อผู้หญิง

หลายบทกวีของเธอยังแสดงอารมณ์ที่แม่ชีรู้สึกเป็นการส่วนตัว สิ่งนี้ทำให้ผลงานหลายชิ้นของเขา (รวมถึงบางส่วนที่สำคัญที่สุดเช่น "ความฝัน") ถูกเขียนขึ้นในบุคคลแรก

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทุกคนที่มีลักษณะทางชีวประวัติอย่างถูกต้องในการพูด บางส่วนของบทกวีที่เขาเขียนเป็นบุคคลแรกตลอดครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบหกทำหน้าที่เป็นวิธีแสดงความผิดหวังที่ความรักสร้างขึ้นอันเป็นผลมาจากความรู้สึกรองอื่น ๆ ที่เกิดขึ้น

ละคร

ความรักคือเขาวงกตมากขึ้น

ผลงานชิ้นนี้เป็นบทกวีที่กลายเป็นบทละครซึ่งวางจำหน่ายในปี 1689 เขาเขียนร่วมกับ Juan de Guevara เป็นหนังตลกที่มีพื้นฐานมาจากเทพนิยายกรีก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวของฮีโร่เธเซอุส

เธเซอุสเป็นนักรบที่เผชิญหน้ากับมิโนทอร์แห่งเขาวงกตตามประวัติศาสตร์กรีก เหตุผลที่ซอฮวานาตัดสินใจเล่าเรื่องกวีโดยอิงจากเธเซอุสเพราะเธอเห็นว่าวีรบุรุษชาวกรีกเป็นตัวแทนของวีรบุรุษยุคบาโรกที่ดีที่สุด

ในเรื่องนี้ถือว่าเป็นเรื่องตลก - เธเซอุสไม่ภูมิใจกับความสำเร็จของเขาที่ได้ฆ่ามิโนทอร์ แต่ใช้ประสบการณ์เป็นตัวสอนเพื่อให้มีความอ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้น

เบี้ยของบ้าน

หนังตลกเรื่องนี้ถือเป็นผลงานชิ้นสำคัญชิ้นหนึ่งที่เขียนขึ้นในช่วงยุคบาโรกของสเปน เป็นการบอกเล่าเรื่องราวของคู่รักสองคู่ที่ไม่สามารถพบกันได้แม้จะรักกัน

นอกจากนี้ยังเป็นหนึ่งในผลงานที่แสดงออกถึงสิทธิสตรีในยุคนั้นได้ดีที่สุด ตัวเอกของเรื่องเป็นผู้หญิงที่มุ่งมั่นซึ่งเหตุการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในการเล่าเรื่องนั้นหมุนวน

เชื่อกันว่าตัวละครหลักในเรื่องคือซอฮวาน่าจริงๆ นั่นคือแม่ชีใช้วรรณกรรมเรื่องนี้เป็นวิธีแสดงความไม่พอใจของเธอผ่านเรื่องตลก

เรื่องราวนี้ได้รับการบอกเล่าเป็นอย่างดีและใช้องค์ประกอบทางวรรณกรรมอย่างมีประสิทธิภาพจนถือเป็นงานเขียนที่ดีที่สุดชิ้นหนึ่งในช่วงอาณานิคม เบี้ยของบ้านเป็นผลงานที่โดดเด่นที่สุดของ Sor Juana Inés de la Cruz

Celestina ตัวที่สอง

รถยนต์ศักดิ์สิทธิ์

นาร์ซิสซัสอันศักดิ์สิทธิ์

คทาของโจเซฟ

ผู้พลีชีพของศีลศักดิ์สิทธิ์

เนื้อเพลง

ความฝัน

El Sueñoเป็นบทกวีที่ยาวที่สุดที่เขียนโดย Sor Juana: มีเกือบ 1,000 บท เป็นเรื่องเกี่ยวกับความคิดที่ว่าเมื่อนอนหลับวิญญาณจะออกจากร่าง โดดเด่นด้วยการนำเสนอเรื่องที่เบาและเรียบง่ายในรูปแบบที่ซับซ้อนมากในขณะที่ปรัชญาเกี่ยวกับสติปัญญาของมนุษย์

ถือเป็นผลงานชิ้นหนึ่งของเขาที่เกี่ยวข้องกับปรัชญาอย่างลึกซึ้งที่สุด มีการบอกเล่าเช่นเดียวกับผลงานหลายชิ้นของเขาจากมุมมองของเขาเอง (บุคคลที่หนึ่ง)

การเดินทางครั้งยิ่งใหญ่ของวิญญาณในโลกแห่งความฝันสิ้นสุดลงด้วยการต่อสู้ระหว่างกองทัพทั้งกลางวันและกลางคืนก่อนที่วิญญาณจะกลับเข้าร่างและผู้หญิงคนนั้นจะตื่นขึ้น

คนอื่น ๆ

ดาวเนปจูนเชิงบรรยาย

จดหมาย Athenagore

ตอบกลับ Sr.Filotea de la Cruz

การประท้วงแห่งศรัทธา

Loas

เพลงคริสต์มาส

เอกสารชีวประวัติ

อ้างอิง

1. Sor Juana Inés de la Cruz - กวีและนักวิชาการชาวเม็กซิกัน, สารานุกรมบริแทนนิกา, 1998 นำมาจาก britannica.com
2. Sor Juana Inés de la Cruz, Website of Poets, (nd). นำมาจาก poets.org
3. El Sueño, ห้องสมุดเสมือน Miguel de Cervantes, (nd) นำมาจาก cervantesvirtual.com
4. Sor Juana Inés de la Cruz Biography, Biography Website, 2016. นำมาจาก biography.com
5. Sor Juana Inés de la Cruz, Wikipedia เป็นภาษาอังกฤษ, 2018 นำมาจาก Wikipedia.org