SAINT THOMAS AQUINAS: ชีวประวัติปรัชญาผลงาน - ปรัชญา - 2026

Santo Tomas de Aquino (ค.ศ. 1225-1274) เป็นนักเทววิทยาแพทย์ของศาสนจักรนักบวชชาวโดมินิกันนักบวชคาทอลิกและเป็นนักปรัชญาที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งของนักวิชาการ ความคิดของเขาได้รับอนุญาตให้พัฒนาการศึกษาทางเทววิทยาและปรัชญาที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง ในทำนองเดียวกันผลงานของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนศาสตร์ของคริสเตียนโดยเฉพาะในคริสตจักรคาทอลิก

งานเขียนของเขา ได้แก่ Summa Contra Gentiles, Summa Tehologiae ตลอดจนการศึกษาต่างๆที่อุทิศให้กับงานของอริสโตเติลสาขาเทววิทยาโดยทั่วไปอภิปรัชญากฎหมายและอื่น ๆ อีกมากมาย

เขาเป็นบิดาของ Thomism และสำหรับเขาแล้วปรัชญาคือวินัยที่ตรวจสอบสิ่งที่สามารถรู้ได้ตามธรรมชาติเกี่ยวกับพระเจ้าและมนุษย์ ในการศึกษาของเขาเขาจัดการกับสาขาย่อยหลักของปรัชญา; ญาณวิทยาตรรกะปรัชญาธรรมชาติปรัชญาเทววิทยาจริยธรรมปรัชญาการเมืองหรือปรัชญาเทววิทยา

หนึ่งในผลงานที่โด่งดังที่สุดของเขาคือห้าวิธีในการพยายามพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้า ถ้านักบุญออกัสตินถือเป็นนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่คนแรกของยุคกลางนักบุญโทมัสอาจเป็นคนสุดท้าย

ชีวประวัติ

ไม่ทราบวันเดือนปีเกิดที่แน่นอนของ Thomas Aquinas อย่างไรก็ตามคาดได้ว่าเขาเกิดระหว่างปีค. ศ. 1224 ถึง 1225

ปราสาทรอคคาเซ็คก้าเป็นสถานที่เกิดของโทมาสเมืองที่ตั้งอยู่ในอิตาลีใกล้กับเมืองอากีโน

ครอบครัว

ครอบครัวของTomásเป็นชนชั้นสูงและมีเชื้อสายดั้งเดิม นอกจากนี้มันยังเป็นครอบครัวที่ใหญ่มากเนื่องจากโทมัสมีพี่น้องสิบเอ็ดคนและเขาเป็นลูกคนสุดท้ายที่พ่อแม่มี

พ่อถูกเรียกว่า Landolfo de Aquino และอยู่ในสายการสืบเชื้อสายของผู้ที่นับของ Aquino; นอกจากนี้ Landolfo ยังมีความสัมพันธ์ที่คุ้นเคยกับ Federico II จักรพรรดิแห่งโรม

แม่ของTomásถูกเรียกว่า Teodora และเธอก็เกี่ยวข้องเช่นกันในกรณีนี้กับจำนวนของ Chieti

การศึกษาครั้งแรก

การฝึกครั้งแรกที่Tomás de Aquino ได้รับคือเมื่อเขาอายุ 5 ขวบ ในเวลานั้นพ่อแม่ของเขาพาเขาไปที่ Abbey of Montecassino ซึ่งเป็นคอนแวนต์ที่สร้างขึ้นจากพระเบเนดิกติน เจ้าอาวาสของคอนแวนต์นี้คือลุงของTomás

บันทึกทางประวัติศาสตร์ในช่วงเวลานี้บ่งชี้ว่าโธมัสในวัยเด็กแสดงความทุ่มเทอย่างมากและเขาเป็นลูกศิษย์ที่เป็นแบบอย่าง คำสอนของพระสงฆ์เกี่ยวข้องกับวิธีการนั่งสมาธิในความเงียบเช่นเดียวกับประเด็นต่างๆเกี่ยวกับดนตรีไวยากรณ์ศาสนาและศีลธรรม

พระที่ฝึกโทมัสบอกว่าเขามีความจำดีมากและเขาเก็บทุกอย่างที่อ่านได้อย่างรวดเร็วและง่ายดาย

ในปี 1239 พระสงฆ์ชาวเบเนดิกตินต้องเดินทางออกนอกประเทศเนื่องจากจักรพรรดิเฟรดเดอริคที่ 2 สั่งให้พวกเขาลี้ภัย

การจัดตั้งมหาวิทยาลัยและคำสั่งของโดมินิกัน

หลังจากเหตุการณ์นี้ในปี 1239 Tomásเข้ามหาวิทยาลัย Naples เขาอยู่ที่นั่นเป็นเวลาห้าปีและเจาะลึกถึงแนวคิดที่เกี่ยวข้องกับตรรกะของอริสโตเติล

ในตอนท้ายของกระบวนการก่อตัวของเขาในปี 1244 Tomásเริ่มเชื่อมต่อกับคำสั่งของโดมินิกันซึ่งเขาหลงใหล

ในเวลานี้เขากลายเป็นเพื่อนกับ Juan de Wildeshausen ซึ่งเป็นนายพลของโดมินิกัน มิตรภาพนี้ทำให้โทมัสเข้าสู่คำสั่งได้เร็วมาก

ท่ามกลางบริบทนี้ครอบครัวของTomásรู้สึกสับสนมากเนื่องจากแผนของพวกเขาสำหรับTomásคือให้เขาเปลี่ยนลุงของเขาเป็นเจ้าอาวาสของ Abbey of Montecassino

Tomásกำลังจะไปโรมเพื่อเริ่มการศึกษาที่เกี่ยวข้องกับขั้นตอนการเริ่มต้นเมื่อพี่น้องของเขามาหาเขาและพาเขาไปที่ปราสาท Roccasecca ซึ่งพวกเขาบังคับให้เขาอยู่ในขณะที่พวกเขาพยายามโน้มน้าวไม่ให้เขาเข้าสู่คำสั่งของโดมินิกัน .

โทมัสพิจารณาข้อโต้แย้งของพี่น้องของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าและบางครั้งเขาก็ถึงจุดที่จะให้ความคิดของพวกเขา อย่างไรก็ตามในที่สุดเขาก็หนีออกจากปราสาทและเดินทางไปปารีสเพื่อที่จะหนีจากครอบครัวของเขา

การศึกษาในปารีส

หลังจากขั้นตอนนี้Tomásเข้ามหาวิทยาลัยปารีส ช่วงเวลานี้มีความสำคัญมากเนื่องจากในบรรดาครูของเขาเขามีบุคลิกที่คำสอนสอดคล้องกับหลักคำสอนของอริสโตเติล

ครูที่โดดเด่นที่สุดบางคน ได้แก่ อัลเบอร์โตแม็กโนนักบวชนักภูมิศาสตร์และนักปรัชญาชาวเยอรมัน และอเลฮานโดรเดอเฮลส์ซึ่งเป็นนักเทววิทยาแห่งอังกฤษ

นอกจากนี้ในขั้นตอนนี้Tomás de Aquino ยังโดดเด่นด้วยการเป็นนักเรียนที่ขยันขันแข็งและมีศักยภาพทางปัญญามาก

โอนไปโคโลญจน์

เมื่อTomásใกล้จะจบการฝึกอบรมที่มหาวิทยาลัยแห่งนี้ Alberto Magno อาจารย์ของเขาก็ขอให้เขาทำนักวิชาการซึ่งเป็นเครื่องมือที่ใช้ในการแสวงหาความสัมพันธ์ระหว่างเหตุผลและศรัทธา

Tomás de Aquino ดำเนินงานในรูปแบบที่เป็นแบบอย่างแม้กระทั่งการทำลายข้อโต้แย้งมากมายที่ Alberto Magno ซึ่งเป็นแพทย์ในพื้นที่และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางว่าเป็นบุคคลสำคัญทางวิชาการ

ด้วยการโต้ตอบนี้ Magno จึงเสนอให้ Thomas Aquinas พาเขาไปที่โคโลญจน์ประเทศเยอรมนีซึ่งเขาสอนงานของ Aristotle นักปรัชญาชาวกรีกให้เขาและพวกเขาศึกษาข้อโต้แย้งของเขาในเชิงลึก

หลังจากวิเคราะห์งานของอริสโตเติลโทมัสควีนาสก็สามารถสรุปได้ว่าศรัทธาและเหตุผลไม่ใช่แนวคิดที่ขัดแย้งกัน แต่มีความสอดคล้องกันระหว่างแนวคิดทั้งสอง

ความคิดนี้ถือเป็นผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ Thomas Aquinas สร้างขึ้นเพื่อประวัติศาสตร์และมนุษยชาติ เมื่อถึงจุดนี้ในชีวิตของเขาโทมัสควีนาสได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์

กลับไปที่ปารีส

ในปี 1252 เขากลับไปปารีสด้วยความตั้งใจที่จะศึกษาต่อ เมื่อถึงจุดนี้ในชีวิตของเขาเขาพบกับสถานการณ์เลวร้ายที่มาจากมือของครูฆราวาส

อาจารย์เหล่านี้ซึ่งเป็นฆราวาสไม่เห็นด้วยกับคำสั่งที่ไม่สุภาพซึ่งวิถีชีวิตขึ้นอยู่กับการบิณฑบาต

พวกเขาต่อต้านพระที่ไม่เชื่อฟังซึ่งดึงดูดความสนใจของนักเรียนจากลักษณะที่แปลกประหลาดของพวกเขาเช่นความยากจนนิสัยการศึกษาที่พวกเขาแสดงให้เห็นและความอุตสาหะที่พวกเขาแสดงให้เห็นในด้านต่างๆของการกระทำ

การเขียนที่เป็นอันตราย

ในบริบทนี้วิลเลียมเดอแซงต์อามัวร์นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศสที่เกิดในฝรั่งเศสได้เขียนแถลงการณ์ที่สำคัญและเป็นอันตรายสำหรับผู้ดูแล

ในการตอบสนองต่อสิ่งนี้ในปี 1256 Thomas Aquinas ได้ตีพิมพ์ผลงานเรื่อง Against those who impugn god worship ซึ่งเป็นการชี้ขาดในการตัดสินใจที่สมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4 ในภายหลังให้คว่ำบาตรนักบุญอามูร์นอกจากนี้ยังป้องกันไม่ให้เขาสอนที่ใดก็ได้ ศูนย์การศึกษา.

ข้อเท็จจริงนี้บอกเป็นนัยว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงมอบหมายให้โธมัสควีนาสจัดการกับประเด็นที่ซับซ้อนต่าง ๆ ในขอบเขตศาสนศาสตร์เช่นการทบทวนงานที่มีชื่อว่า Introductory Book to the Eternal Gospel

อาจารย์มหาวิทยาลัย

ความจริงของการได้รับความไว้วางใจจากสมเด็จพระสันตะปาปาอเล็กซานเดอร์ที่ 4 และงานที่เขาทำในบริบทนั้นเป็นองค์ประกอบหนึ่งที่ทำให้เขากลายเป็นหมอเมื่ออายุเพียง 31 ปี จากการแต่งตั้งครั้งนี้เขาเริ่มอาชีพของเขาในฐานะอาจารย์มหาวิทยาลัย

ในปี 1256 เขาเป็นอาจารย์สอนศาสนศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยปารีส ขณะนั้นโทมัสยังเป็นที่ปรึกษาของพระเจ้าหลุยส์ที่ 9 กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส

สามปีต่อมาในปี 1259 เขาเข้าเรียนที่เมืองวาล็องเซียนส์ของฝรั่งเศสภายใต้ข้อบ่งชี้ว่าเขาเป็นผู้รับผิดชอบในการจัดการศึกษาเกี่ยวกับคำสั่งของโดมินิกันร่วมกับ Pedro de Tarentaise และ Alberto Magno

จากนั้นเขาก็ย้ายไปอิตาลีซึ่งเขาทำงานเป็นครูในเมือง Orvieto, Viterbo, Naples และ Rome; กิจกรรมนั้นดำเนินไปเป็นเวลา 10 ปี

ในช่วงเวลานี้โทมัสควีนาสยังดำรงตำแหน่งที่ปรึกษาส่วนตัวของสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 4 ซึ่งรับหน้าที่จัดพิมพ์ในภายหลังของเขาหลายฉบับตลอดจนบทวิจารณ์ผลงานของนักวิชาการคนอื่น ๆ เช่นหนังสือของบิชอปนิโคลัสเดดูราซโซชื่อ On Faith in the Blessed Sacrament กลุ่มที่มี 3 คน

ความไม่เห็นด้วยในปารีส

Tomás de Aquino กลับมาที่ปารีสอีกครั้งซึ่งเขาได้รับการต่อต้านอย่างรุนแรงต่อแนวคิดของเขาที่เป็นตัวแทนจากสามพื้นที่ที่แตกต่างกัน: ในด้านหนึ่งผู้ติดตามความคิดของAgustín de Hipona; ในทางกลับกันสาวกของ Averroism; และสุดท้ายฆราวาสไม่เห็นด้วยกับคำสั่งที่ไม่สุภาพ

ก่อนสถานการณ์ทั้งหมดนี้ของความเป็นปรปักษ์ทางปัญญาที่มีต่อแนวคิดของ Thomas Aquinas เขาตอบสนองด้วยสิ่งพิมพ์ต่างๆซึ่งในบรรดาสิ่งที่ De unitate intellectus ตรงกันข้ามกับaverroístasนั้นโดดเด่น ก่อนการเผชิญหน้าแต่ละครั้งTomásเป็นผู้ชนะ

กลับบ้าน

คำสั่งของโดมินิกันขอให้ Thomas Aquinas เข้าร่วม Naples ซึ่งเขาได้รับการต้อนรับอย่างมากซึ่งเต็มไปด้วยความเคารพและชื่นชม

ขณะที่อยู่ในเมืองนี้เขาเริ่มเขียนส่วนที่สามของผลงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดชิ้นหนึ่งชื่อ Summa Theologiae ในขณะที่เขาเริ่มเขียนมันเขาระบุว่าเขาได้รับการเปิดเผยที่แสดงให้เขาเห็นว่าทุกสิ่งที่เขาเขียนจนถึงตอนนี้ปราศจากเชื้อ

ความตาย

ในวันที่ 7 มีนาคม ค.ศ. 1274 Tomás de Aquino กำลังสร้างอาชีพแห่งศรัทธาในเขตเทศบาล Terracina ด้วยพลังที่บ่งบอกถึงเขาเมื่อเขาเสียชีวิตอย่างกะทันหัน

ไม่มีข้อมูลที่ชัดเจนเกี่ยวกับสาเหตุที่นำไปสู่การเสียชีวิตของเขา มีแม้กระทั่งสมมติฐานที่ว่าเขาอาจถูกวางยาพิษโดยกษัตริย์แห่งซิซิลี Carlos de Anjou

อย่างไรก็ตามไม่มีข้อมูลที่เป็นรูปธรรมที่จะสนับสนุนข้อเรียกร้องนี้ มีเพียงคำกล่าวของ Dante Alighieri ในผลงาน Divine Comedy ที่มีชื่อเสียงของเขาเท่านั้นที่มีอยู่

50 ปีหลังจากการเสียชีวิตของเขาในวันที่ 28 มกราคม ค.ศ. 1323 โทมัสควีนาสได้รับการยกย่องจากคริสตจักรคาทอลิก

ปรัชญา

การมีส่วนร่วมอย่างมากของ Thomas Aquinas ต่อปรัชญาคือการโต้แย้งว่าศรัทธาและเหตุผลไม่ได้ต่อต้านความคิด แต่ระหว่างสิ่งเหล่านี้เป็นไปได้ที่จะมีความสามัคคีและความสามัคคี

ภายใต้สมมติฐานที่นำเสนอโดย Thomas Aquinas ศรัทธามักจะมีความเหนือกว่าเหตุผลเสมอ ในกรณีที่ความคิดที่เป็นปฏิปักษ์ได้มาจากศรัทธาและเหตุผลอื่น ๆ ความคิดที่เชื่อมโยงกับศรัทธาจะเหนือกว่าเสมอเนื่องจาก Thomas Aquinas ถือว่าพระเจ้าเป็นองค์ประกอบที่เหนือกว่าและจำเป็นเมื่อเทียบกับสิ่งอื่นใด

สำหรับโทมัสเหตุผลเป็นเครื่องมือที่ค่อนข้าง จำกัด ในการเข้าใกล้ความรู้ที่แท้จริงของพระเจ้า อย่างไรก็ตามมันเป็นองค์ประกอบสำคัญที่จะต้องได้รับความรู้ที่เขาคิดว่าเป็นความจริง

นอกจากนี้โทมัสควีนาสยังเห็นได้ชัดว่าความมีเหตุมีผลเป็นวิธีที่มนุษย์สามารถรู้ความจริงของสิ่งต่างๆและองค์ประกอบที่อยู่รอบตัว ดังนั้นเหตุผลไม่สามารถเป็นเท็จได้เนื่องจากเป็นเครื่องมือตามธรรมชาติของมนุษย์

ห้าวิธีในการรับรู้ว่าพระเจ้ามีอยู่จริง

Thomas Aquinas ระบุว่ามีอย่างน้อย 5 องค์ประกอบที่สามารถรู้และยืนยันการดำรงอยู่ของพระเจ้าได้ เป็นเรื่องเกี่ยวกับการรับรู้ถึงการทรงสถิตและความคิดของพระเจ้าจากนิมิตที่เปลี่ยนจากผลไปสู่สาเหตุ

จากนั้นโทมัสควีนาสได้กำหนดว่ามีองค์ประกอบสำคัญ 5 ประการที่สามารถเข้าถึงแนวคิดเรื่องการดำรงอยู่ของพระเจ้าได้

องค์ประกอบเหล่านี้เชื่อมโยงกันโดยแนวคิดที่ว่าผลกระทบนั้นเกิดจากสาเหตุที่เฉพาะเจาะจงเสมอและเหตุการณ์ทั้งหมดในโลกมีความสัมพันธ์ซึ่งกันและกันผ่านห่วงโซ่สาเหตุที่ยิ่งใหญ่ เส้นทางทั้งห้าที่เสนอโดยTomás de Aquino มีดังต่อไปนี้:

การเคลื่อนไหว

สำหรับ Thomas Aquinas ทุกอย่างยังคงเคลื่อนไหวอยู่ตลอดเวลา ในขณะเดียวกันก็สร้างความเป็นไปไม่ได้ของบางสิ่งที่เคลื่อนไหวและถูกเคลื่อนย้ายในเวลาเดียวกัน ดังนั้นทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวทำเช่นนั้นเพราะองค์ประกอบอื่นทำให้เกิดการเคลื่อนไหวนั้น

การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องที่ผู้อื่นสร้างขึ้นนี้ไม่ได้มีลักษณะเป็นอนันต์เนื่องจากต้องมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด ในความเป็นจริงสำหรับ Thomas Aquinas จุดเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวที่ยิ่งใหญ่นี้คือพระเจ้าซึ่งเขาเรียกว่า First Motionless Motor

การพึ่งพาสาเหตุ

มันเกี่ยวข้องกับห่วงโซ่สาเหตุ ตลอดเส้นทางนี้เราพยายามที่จะรับรู้ว่าสาเหตุที่มีประสิทธิภาพที่ยิ่งใหญ่ที่มีอยู่นั้นคือพระเจ้าผู้เป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่งสาเหตุหลักของสิ่งอื่น ๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้นที่เกิดขึ้นและสิ่งนั้นจะเกิดขึ้น

เกี่ยวกับสิ่งที่เป็นไปได้และสิ่งที่จำเป็น

แนวทางที่สามที่เสนอโดย Thomas Aquinas พูดถึงความจริงที่ว่าโลกเต็มไปด้วยความเป็นไปได้ในด้านต่างๆของการดำรงอยู่ ทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรามีความเป็นไปได้ที่จะมีอยู่หรือไม่เพราะเป็นไปได้ว่ามันถูกทำลาย

เนื่องจากมีความเป็นไปได้ที่บางสิ่งไม่มีอยู่จริงจึงหมายความว่ามีช่วงเวลาหนึ่งในประวัติศาสตร์ที่ไม่มีอยู่จริง

เมื่อต้องเผชิญกับความว่างเปล่านี้ความต้องการจึงเกิดขึ้นสำหรับการปรากฏตัวของสิ่งมีชีวิตที่ Thomas Aquinas เรียกว่า "จำเป็น" ซึ่งสอดคล้องกับการดำรงอยู่อย่างสมบูรณ์ พระเจ้า.

ลำดับชั้นของค่า

สำหรับ Thomas Aquinas การรับรู้คุณค่าเป็นวิธีที่ดีอย่างหนึ่งในการเข้าใกล้แนวคิดของพระเจ้า

บ่งชี้ว่าค่านิยมเช่นความสูงส่งความจริงและความดีงามยิ่งกว่าเมื่อเข้าใกล้จุดอ้างอิงที่สูงกว่าซึ่งแสดงถึงการทำให้ภายนอกสูงสุดและสาเหตุที่แท้จริงของค่านิยมดังกล่าว

Thomas Aquinas กำหนดว่าจุดอ้างอิงที่เหนือกว่านี้คือพระเจ้าซึ่งสอดคล้องกับความสมบูรณ์แบบสูงสุด

การเรียงลำดับวัตถุ

Thomas Aquinas กล่าวว่าวัตถุธรรมชาติไม่มีความคิดดังนั้นจึงไม่สามารถสั่งตัวเองได้ สิ่งนี้ทำให้จำเป็นต้องมีหน่วยงานที่เหนือกว่าซึ่งรับผิดชอบในการสั่งซื้อ

ความสำคัญของพระคัมภีร์

สำหรับโทมัสควีนาสพระเจ้าเป็นแนวคิดที่ซับซ้อนมากซึ่งไม่สามารถเข้าใกล้ได้โดยตรงเพราะเหตุผลของเราไม่สามารถเข้าใจความใหญ่โตได้มากนัก

นั่นคือเหตุผลที่เขาเสนอว่าวิธีที่ดีที่สุดในการเข้าใกล้พระเจ้าคือผ่านทางพระคัมภีร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านพันธสัญญาใหม่ ของประเพณีที่เรียกว่าอัครสาวกไม่ได้เขียนคำต่อคำในพระคัมภีร์ แต่เป็นส่วนหนึ่งของพลวัตของคริสเตียน และคำสอนของพระสันตปาปาและบาทหลวง

เล่น

ผลงานของ Thomas Aquinas มีหลากหลายและสิ่งพิมพ์ของเขาก็กว้างขวาง เขาตีพิมพ์หนังสือเป็นจำนวนมากในช่วงชีวิตสั้น ๆ ของเขาตั้งแต่เขาเสียชีวิตเมื่ออายุเพียง 49 ปี

ในบรรดาสิ่งพิมพ์จำนวนมหาศาลของเขาการสังเคราะห์ทางเทววิทยาของเขาโดดเด่น: Summa contra gentiles, Summa theologiae และ Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

Summa กับคนต่างชาติ

งานนี้แปลว่าซัมต่อต้านคน เชื่อกันว่าเขียนขึ้นระหว่างปี 1260 และ 1264 แม้ว่าจะไม่มีข้อตกลงใด ๆ เกี่ยวกับความจริงของวันที่นี้

เป็นที่เชื่อกันว่าวัตถุประสงค์ของเอกสารนี้คือเพื่อให้ข้อโต้แย้งที่ยืนยันความเชื่อคาทอลิกและคริสเตียนในสถานการณ์ที่เป็นศัตรูกัน

ภายในเอกสารฉบับนี้คุณจะพบข้อโต้แย้งที่ออกแบบมาโดยเฉพาะเพื่อตอบสนองต่อการสำแดงของคนที่ไม่ซื่อสัตย์ เชื่อกันว่าความตั้งใจของหนังสือเล่มนี้คือเพื่อสนับสนุนมิชชันนารีในความพยายามที่จะทำให้พระวจนะของพระเจ้าเป็นที่รู้จัก

นอกจากนี้ยังคาดกันว่าข้อโต้แย้งเหล่านี้อาจเป็นประโยชน์ในกรณีพิพาทกับชาวยิวหรือชาวมุสลิมซึ่งมีลักษณะในเวลานั้นว่าเป็นสาวกของปรัชญาของอริสโตเติล

Summa theologiae

Summa ทางเทววิทยาถูกเขียนขึ้นระหว่างปี 1265 และ 1274 โดยมีลักษณะเป็นบทความทางเทววิทยาที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในยุคกลางและมีอิทธิพลอย่างมากต่อศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก

แทนที่จะปกป้องศรัทธา (เช่นในกรณีของ Suma contra gentes) สิ่งพิมพ์นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อเป็นคู่มือศาสนศาสตร์ที่สามารถใช้ในการสอนได้

สำหรับการเขียน Summa ทางเทววิทยา Thomas Aquinas อาศัยพระคัมภีร์ไบเบิลและงานเขียนศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ ตลอดจนคำสอนของ Aristotle และ Augustine of Hippo

โครงสร้าง

ภายในโครงสร้างของสิ่งพิมพ์นี้สามารถพบรูปแบบ ในตอนแรกคำอธิบายเริ่มต้นด้วยคำถามซึ่งมักจะแสดงความคิดตรงกันข้ามกับที่ Thomas Aquinas ปกป้อง

ต่อมา Santo Tomásอธิบายข้อโต้แย้งที่ตามที่เขากล่าวหักล้างวิทยานิพนธ์ที่เปิดเผยในตอนต้นในคำถามที่ระบุไว้; และหลังจากนี้เขาก็อธิบายถึงข้อโต้แย้งที่สนับสนุนวิทยานิพนธ์ดังกล่าว

ในการพัฒนาการวิเคราะห์Tomásทุ่มเทให้กับการขยายและคิดว่าอะไรจะเป็นคำตอบของเขาและในท้ายที่สุดเขาก็ตอบข้อโต้แย้งทั้งหมดที่คัดค้านวิทยานิพนธ์ที่เป็นปัญหาทีละคน

หนังสือเล่มนี้เขียนเป็นสามส่วนและส่วนที่สามถูกปล่อยให้เขียนไม่เสร็จหลังจากโทมัสควีนาสกล่าวในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิตว่าเขาได้รับการเปิดเผยซึ่งเขาได้รับแจ้งว่าทุกสิ่งที่เขาเขียน ป่านนี้มันก็ไร้ผลและไร้ความหมาย

อย่างไรก็ตามแม้ว่าโทมัสควีนาสจะทำงานส่วนที่สามไม่เสร็จ แต่สาวกของเขาก็ทำมันให้เขาเสร็จโดยเพิ่มส่วนเสริมที่พวกเขาพัฒนางานเขียนต่างๆที่เขาทำในช่วงวัยเยาว์

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

นี่เป็นผลงานชิ้นแรกของ Thomas Aquinas ซึ่งแปลเป็น Commentary on the Four Books of Sentences โดย Pedro Lombardi

ประมาณว่างานชิ้นนี้เขียนขึ้นระหว่างปี 1254 และ 1259 ในสิ่งพิมพ์นี้โทมัสควีนาสให้ความเห็นเกี่ยวกับงานของนักบวชเปโดรลอมบาร์ดีซึ่งมีการพัฒนาศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เหมาะสมกับศาสนจักร

นักวิชาการบางคนระบุว่าสิ่งที่ Thomas Aquinas หยิบยกขึ้นมาในความคิดเห็นเหล่านี้มีความแตกต่างที่สำคัญกับวิธีที่เขาแสดงออกใน Theological Sum ซึ่งเป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของ Thomas

อย่างไรก็ตามข้อเท็จจริงที่ว่า Thomas Aquinas ทางเทววิทยายังไม่เสร็จสมบูรณ์โดย Thomas Aquinas อาจอธิบายความแตกต่างของข้อโต้แย้งระหว่างผลงานทั้งสองของนักปรัชญาศาสนา

นักวิชาการโทมัสควีนาสคนอื่น ๆ ระบุว่าหนังสือเล่มนี้เป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าความคิดของเขาพัฒนาและพัฒนาไปอย่างไรเมื่อเวลาผ่านไป

การมีส่วนร่วม

เกี่ยวกับพระเจ้า

นักบุญโทมัสควีนาสได้พัฒนาแนวคิดที่ว่าพระเจ้าคืออะไรหรือใครและเขาทำเช่นนั้นผ่านความคิดเชิงบวกที่พยายามค้นหาธรรมชาติของเขา

ในความคิดแบบนิรนัยของเขาเขากล่าวว่าพระเจ้านั้นเรียบง่ายสมบูรณ์แบบไม่มีที่สิ้นสุดไม่เปลี่ยนรูปและไม่เหมือนใคร พระเจ้าไม่ได้ประกอบด้วยส่วนต่าง ๆ นั่นคือพระองค์ไม่มีร่างกายและจิตวิญญาณไม่ว่าจะเป็นหรือรูปร่าง

มันสมบูรณ์แบบมากจนไม่เหลืออะไรและไม่มีข้อ จำกัด แต่อย่างใด ลักษณะและแก่นแท้ของมันนั้นแข็งแกร่งมากจนไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้

ปรัชญา

จากมุมมองทางปรัชญา Aquino โดดเด่นด้วยความเป็นอริสโตเติล เขาใช้การวิเคราะห์ทางกายภาพของวัตถุเป็นจุดเริ่มต้นของเขา

บางทีแนวคิดที่โดดเด่นที่สุดในความคิดเชิงปรัชญาของเขาเกี่ยวข้องกับความคิดของเขาที่ว่าวัตถุและทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลมีอยู่ร่วมกับสาระสำคัญของมันซึ่งหมายความว่าสสารทั้งหมดมีอยู่จริง แต่เป็นแก่นแท้ของมัน เป็นที่ประจักษ์โดยการสร้างที่สมบูรณ์แบบของพระเจ้า

จิตวิทยา

สำหรับซานโตโทมัสมนุษย์ไม่ได้ถูก จำกัด ด้วยความคิดของเหตุและผล ดังนั้นมนุษย์จึงต้องรับผิดชอบต่อการกระทำของตัวเอง อย่างไรก็ตามการดำรงอยู่ของเจตจำนงเสรีไม่ได้ขัดต่อการดำรงอยู่ของพระเจ้า

อภิปรัชญา

หนึ่งในสาขาวิชาที่นักบุญโทมัสควีนาสคิดค้นขึ้นมากที่สุดคือในวิชาอภิปรัชญา อย่างไรก็ตามแนวความคิดทั้งหมดเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับความเชื่อทางศาสนาของเขา พระเจ้าสูงสุดอยู่ที่ด้านบนสุดของพีระมิดเสมอ

ในแง่นั้นความคิดของเขาพัฒนาบนพื้นฐานที่ว่าโลกที่หยุดนิ่งคือความคิดของความสมบูรณ์แบบ ในคำพูดของเขาสิ่งที่ไม่สามารถเคลื่อนที่ได้นั้นสมบูรณ์แบบ

เขาแยกแยะระหว่างการเคลื่อนไหวตามธรรมชาติและการเคลื่อนไหวโดยสมัครใจ อย่างไรก็ตามอีกครั้งทุกการเคลื่อนไหวครั้งแรกเกิดขึ้นโดยสิ่งมีชีวิตสูงสุดนั่นคือพระเจ้า

ขวา

ในสาขากฎหมายหลักคำสอนของนักบุญโทมัสควีนาสมีบทบาทสำคัญและเป็นที่เคารพนับถือมาก

ความคิดของเขาถือเป็นหนึ่งในแกนของทฤษฎีกฎหมายและถูกเปิดเผยในเก้าอี้ของมหาวิทยาลัยทุกแห่งเพื่อเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการสะท้อนของลูกขุนในอนาคต

ความคิดของเขาเกี่ยวกับคำสั่งของพระเจ้าซึ่งมีอยู่ในการอธิบายมรดกของเขาแต่ละครั้งยืนยันว่ากฎหมายประกอบด้วยกฎหมายที่ไม่มีอะไรมากไปกว่าเครื่องมือเพื่อประโยชน์ส่วนรวม อย่างไรก็ตามกฎหมายเหล่านี้มีผลบังคับใช้ตราบเท่าที่มีความเหมาะสมเพียงพอ

เศรษฐกิจ

Santo Tomas เชื่อว่าทุกสิ่งรอบตัวเราไม่ใช่ของเราจริงๆ เนื่องจากพระเจ้าเป็นผู้สร้างที่ยิ่งใหญ่เราจึงต้องแบ่งปันทุกสิ่งและถือว่าเป็นของขวัญ

เขาคิดว่ามนุษย์ต้องการสิ่งจูงใจในการดำเนินการและในเรื่องนี้ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นส่วนหนึ่งของแรงจูงใจนี้และเป็นผลมาจากการทำงานของมนุษย์

อ้างอิง

1. (2008) พื้นฐานของปรัชญา พื้นฐานปรัชญา philosophybasics.com
2. แมคอินเนอร์นีราล์ฟ (2014) plate.stanford.edu การใช้ประโยชน์ สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. plate.stanford.edu
3. Summa Theologiae: เล่มที่ 17 จิตวิทยาการกระทำของมนุษย์: 1a2ae 6-17
4. ฟอนเซก้ามิแรนด้า (2015) พอร์ทัลวารสารวิชาการ มหาวิทยาลัยคอสตาริกา magazines.ucr.ac.cr
5. Siapo, Harold R. (2014). ในการแชร์สไลด์ เซนต์โทมัสควีนาสและการศึกษา es.slideshare.net
6. (2011) ความจริงเกี่ยวกับเงินและรัฐบาล เศรษฐศาสตร์ของ Aquinas political-economy.com