SAINT AUGUSTINE OF HIPPO: ชีวประวัติปรัชญาและผลงาน - ปรัชญา

นักบุญออกัสตินแห่งฮิปโป (354-430) เป็นนักปรัชญาและนักศาสนศาสตร์ชาวคริสต์ซึ่งถือว่าเป็นนักบุญที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งทั้งในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกและปรัชญาตะวันตก เขาเขียนหนังสือมากกว่า 232 เล่มหนังสือที่โดดเด่นที่สุดคือคำสารภาพและเมืองแห่งพระเจ้า

ความคิดและงานเขียนของเขามีความสำคัญต่อการครอบงำของคริสต์ศาสนาหลังการล่มสลายของอาณาจักรโรมัน เขามักได้รับการยกย่องว่าเป็นบิดาแห่งศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์และเป็นบิดาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในสี่คนของคริสตจักรละติน

นักบุญออกัสตินได้รับอิทธิพลอย่างมากจากประเพณีทางปรัชญาของละตินและกรีกและใช้สิ่งเหล่านี้เพื่อทำความเข้าใจและอธิบายศาสนศาสตร์ของคริสเตียน งานเขียนของเขายังคงเป็นเสาหลักที่โดดเด่นของนิกายออร์โธดอกซ์ในศาสนจักร

ชีวประวัติ

Agustín de Hipona หรือที่รู้จักกันดีในประวัติศาสตร์ในชื่อ Saint Augustine เกิดเมื่อวันที่ 13 พฤศจิกายน 354 ในแอฟริกาในเมือง Tagaste ชื่อของเขามีที่มาจากภาษาละตินและหมายถึง "ผู้ที่เคารพนับถือ"

ครอบครัว

แม่ของAgustínชื่อ Monica และเรื่องราวชีวิตของเธอก็น่าสนใจเช่นกัน เมื่อโมนิกายังเด็กเธอตัดสินใจว่าเธอต้องการอุทิศชีวิตเพื่อการอธิษฐานและเธอไม่ต้องการแต่งงาน อย่างไรก็ตามครอบครัวของเขาจัดว่าควรทำกับผู้ชายที่ชื่อ Patricio

Patricio มีลักษณะเป็นคนงาน แต่ในขณะเดียวกันเขาก็เป็นคนไม่เชื่องานปาร์ตี้และสำส่อน แม้ว่าเขาจะไม่เคยตีเขา แต่เขาก็เคยตะโกนใส่เขาและระเบิดเมื่อรู้สึกไม่สบายตัว

ทั้งคู่มีลูก 3 คนคนโตในจำนวนนี้คือAgustín Patricio ยังไม่ได้รับบัพติศมาและหลายปีต่อมาอาจเป็นเพราะความเชื่อมั่นของโมนิกาเขาจึงทำเช่นนั้นในปี 371 หนึ่งปีหลังจากบัพติศมาในปี 372 ในปี 372 Patricio เสียชีวิต ตอนนั้นAgustínอายุ 17 ปี

การศึกษา

ในช่วงปีแรก ๆ Agustínมีลักษณะเป็นชายหนุ่มที่ไม่เป็นระเบียบและดื้อรั้นและควบคุมได้ยากมาก

เมื่อแพทริคยังมีชีวิตอยู่เขาและโมนิกาตัดสินใจว่าควรย้ายไปที่เมืองการ์ตาโกซึ่งเป็นเมืองหลวงของรัฐเพื่อศึกษาปรัชญาคำปราศรัยและวรรณคดี ในขณะนั้นออกัสตินได้พัฒนาบุคลิกภาพที่ดื้อรั้นและทำตัวเหินห่างจากศาสนาคริสต์

นอกจากนี้ในคาร์เธจเขาเริ่มมีความสนใจในโรงละครและประสบความสำเร็จทางวิชาการทำให้เขาได้รับความนิยมและได้รับการยกย่อง

ต่อมาAgustínเดินทางไปยังเมือง Madaura ซึ่งเขาเรียนไวยากรณ์ ในเวลานี้เขาสนใจวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มาจากกรีกคลาสสิก

บริบทที่Agustínอาศัยอยู่ในสมัยนักเรียนของเขาถูกตีกรอบให้ยอมจำนนต่อความตะกละและความสุขในชื่อเสียงและความอื้อฉาวแม้ว่าเขาจะไม่เคยละทิ้งการเรียน

การฝึกอบรมปรัชญา

ออกัสตินมีความเชี่ยวชาญในด้านต่างๆเช่นวาทศิลป์และไวยากรณ์และได้ศึกษาปรัชญามาบ้าง แต่มันไม่ใช่จุดแข็งที่สุดของเขา อย่างไรก็ตามสิ่งนี้เปลี่ยนไปในปี ค.ศ. 373 เมื่อออกัสตินอายุ 19 ปี

ในเวลานั้นเขาสามารถเข้าถึงหนังสือ Hortensius ซึ่งเขียนโดย Cicero ซึ่งเป็นผลงานที่สร้างแรงบันดาลใจให้กับเขาอย่างมากและทำให้เขาต้องการอุทิศตัวเองให้กับการเรียนรู้ปรัชญาทั้งหมด

ท่ามกลางบริบทนี้Agustínพบว่าใครเป็นแม่ของลูกคนแรกของเขาผู้หญิงคนหนึ่งที่เขาเกี่ยวข้องด้วยมานานประมาณ 14 ปี ลูกชายของเขาชื่อ Adeodato

ในการค้นหาความจริงอยู่ตลอดเวลาAgustínได้ไตร่ตรองปรัชญาต่างๆโดยไม่พบว่าเขาพอใจ ในบรรดาปรัชญาที่เขาคิดว่าเป็นลัทธิคลั่งไคล้

Manichaeism

ออกัสตินเข้าร่วมกับความเชื่อแบบ Manichean ซึ่งแตกต่างจากศาสนาคริสต์ เมื่อเขากลับบ้านจากวันหยุดและเล่าให้แม่ฟังเธอจึงไล่เขาออกจากบ้านเพราะเธอไม่ยอมรับว่าออกัสตินไม่ยึดมั่นในศาสนาคริสต์ แม่หวังเสมอว่าลูกชายจะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

ในความเป็นจริงออกัสตินปฏิบัติตามหลักคำสอนของ Manichean เป็นเวลาหลายปี แต่เขาก็ละทิ้งมันด้วยความผิดหวังเมื่อเขาตระหนักว่าเป็นปรัชญาที่สนับสนุนการทำให้เข้าใจง่ายและสนับสนุนการกระทำที่ไม่โต้ตอบของความดีที่เกี่ยวข้องกับความชั่วร้าย

ในปี 383 เมื่อเขาอายุ 29 ปีออกัสตินตัดสินใจเดินทางไปโรมเพื่อสอนและค้นหาความจริงต่อไป

แม่ของเขาต้องการไปกับเขาและในช่วงสุดท้ายAgustínได้ทำการซ้อมรบโดยเขาสามารถขึ้นเรือที่เขากำลังจะเดินทางและทิ้งแม่ของเขาขึ้นฝั่ง อย่างไรก็ตามโมนิกาขึ้นเรือลำต่อไปเพื่อมุ่งหน้าไปยังกรุงโรม

ในขณะที่อยู่ในกรุงโรมออกัสตินประสบกับความเจ็บป่วยที่ทำให้เขานอนลง เมื่อฟื้นตัวนายอำเภอของกรุงโรมและไซมาคัสเพื่อนส่วนตัวขอร้องให้ออกัสตินได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ปกครองเร ธ อรีเซในเมืองที่ปัจจุบันคือมิลาน ในเวลานี้ออกัสตินยังคงเชี่ยวชาญในปรัชญา Manichean

การแปลง

ตอนนั้นออกัสตินเริ่มโต้ตอบกับอาร์คบิชอปแห่งมิลานอัมโบรซิโอ ผ่านการแทรกแซงของแม่ของเขาซึ่งอยู่ในมิลานแล้วเขาจึงเข้าร่วมการบรรยายของบิชอปแอมโบรส

คำพูดของ Ambrosio เจาะลึกAgustínผู้ชื่นชมตัวละครนี้ ผ่านแอมโบรสเขาได้พบกับคำสอนของชาวกรีก Plotinus ซึ่งเป็นนักปรัชญายุคใหม่รวมถึงงานเขียนของ Paul of Tarsus หรือที่รู้จักกันดีในนามอัครสาวก Paul

ทั้งหมดนี้เป็นสภาพแวดล้อมที่สมบูรณ์แบบสำหรับออกัสตินในการตัดสินใจเลิกปฏิบัติตามความเชื่อของ Manichaean (หลังจาก 10 ปีของการเป็นผู้เชี่ยวชาญ) และยอมรับความเชื่อของคริสเตียนโดยเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์

แม่ของเขามีความสุขมากกับการตัดสินใจของลูกชายจัดพิธีบัพติศมาให้เขาและมองหาภรรยาในอนาคตซึ่งตามที่เธอปรับตัวเข้ากับชีวิตใหม่ที่ออกัสตินต้องการเป็นผู้นำ อย่างไรก็ตามAgustínตัดสินใจที่จะไม่แต่งงาน แต่ต้องอยู่อย่างละเว้น การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของออกัสตินเกิดขึ้นในปี 385

อีกหนึ่งปีต่อมาในปี 386 ออกัสตินอุทิศตัวเองทั้งหมดให้กับการเรียนรู้และศึกษาศาสนาคริสต์ เขาและแม่ของเขาย้ายไปที่เมืองกาซิเซียโกเมืองใกล้มิลานและยอมทำสมาธิ

เมื่อวันที่ 24 เมษายน 387 เมื่อออกัสตินได้รับศีลล้างบาปโดยบิชอปอัมโบรซิโอ เขาอายุ 33 ปี โมนิกาผู้เป็นแม่เสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นาน

กลับไปที่แอฟริกา

Agustínกลับไปที่ Tagaste และเมื่อมาถึงก็ขายของบริจาคเงินให้กับคนยากจนและย้ายไปอยู่บ้านหลังเล็ก ๆ กับเพื่อนบางคนซึ่งเขาใช้ชีวิตแบบสงฆ์ หนึ่งปีต่อมาในปี 391 เขาได้รับการแต่งตั้งเป็นปุโรหิตอันเป็นผลมาจากการวางตัวของคนในชุมชนเดียวกัน

ว่ากันว่าออกัสตินไม่ต้องการนัดนั้น แต่ในที่สุดเขาก็ยอมรับ เหตุการณ์เดียวกันนี้เกิดขึ้นเมื่อเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปในปี 395 จากนั้นเป็นต้นมาAgustínก็ย้ายไปอยู่ที่บ้านสังฆราชซึ่งเขาเปลี่ยนเป็นอาราม

ชีวิตสังฆราช

ในฐานะอธิการออกัสตินมีอิทธิพลอย่างมากในหัวข้อต่างๆและเทศนาในบริบทที่แตกต่างกัน ในบรรดาช่องว่างที่สำคัญที่สุด ได้แก่ III Regional Councils of Hippo ซึ่งจัดขึ้นในปี 393 และ III Regional Councils of Carthage ซึ่งเกิดขึ้นในปี 397

นอกจากนี้เขายังเข้าร่วมใน IV Councils of Carthage ซึ่งจัดขึ้นในปี 419 ในทั้งสองสภาของ Carthage เขาดำรงตำแหน่งประธานาธิบดี ในเวลานี้เองที่เขาเขียนผลงานที่สำคัญที่สุดในชีวิตของเขานั่นคือเมืองแห่งพระเจ้าและคำสารภาพ

Agustínเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 สิงหาคม 430 ตอนอายุ 72 ปี ปัจจุบันร่างของเขาอยู่ในมหาวิหาร San Pietro ใน Ciel d'Oro

ปรัชญา

ออกัสตินเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่เรียกว่าอินสแตนซ์ของอนุญาโตตุลาการซึ่ง ได้แก่ คณิตศาสตร์ตรรกะและสามัญสำนึก

เขายอมรับว่ากรณีเหล่านี้ไม่ได้มาจากความรู้สึก แต่มาจากพระเจ้าเนื่องจากเป็นองค์ประกอบที่เป็นสากลและไม่สามารถเกิดขึ้นได้จากจิตใจของมนุษย์ แต่มาจากสิ่งที่เหนือกว่าสิ่งนี้

ความเฉพาะเจาะจงที่แนวทางของออกัสตินที่มีต่อพระเจ้าคือเขาอ้างถึงที่มาของสิ่งที่เขาเรียกว่าอินสแตนซ์ของเหตุผลทางอนุญาโตตุลาการผ่านความคิดไม่ใช่องค์ประกอบของธรรมชาติหรือที่สามารถรับรู้ได้ด้วยประสาทสัมผัส

ความเข้าใจ

สำหรับออกัสตินความเข้าใจสามารถรับได้ผ่านทางพระเจ้าเท่านั้น เขาชี้ให้เห็นว่ามนุษย์จะเข้าใจความจริงของสิ่งต่าง ๆ ได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้าเนื่องจากสิ่งนี้สอดคล้องกับที่มาของทุกสิ่งและความจริงที่มีอยู่

ออกัสตินอธิบายว่าการได้มาซึ่งความจริงนี้เกิดจากการวิปัสสนาผ่านสิ่งที่เขาเรียกว่าเหตุผลหรือจิตวิญญาณซึ่งแก่นแท้คือพระเจ้า

นั่นคือประสาทสัมผัสไม่ใช่วิธีที่จะเข้าใจความจริงของสิ่งต่างๆ เนื่องจากสิ่งที่ได้รับทางประสาทสัมผัสนั้นไม่ถาวรมากน้อยไปกว่านิรันดร์ ดังนั้นความรู้นี้จึงไม่เหนือชั้น

แนวคิดอีกประการหนึ่งที่เขานำเสนอคือความไม่เป็นไปตามข้อกำหนดของมนุษย์ตลอดเวลาเพื่อค้นหาบางสิ่งเพื่อดับความกระหายชั่วนิรันดร์ของเขา

ตามที่ออกัสตินเป็นเพราะจุดสิ้นสุดของการค้นหานั้นคือพระเจ้า มนุษย์มาจากพระเจ้าซึ่งเขาได้รู้จักสิ่งที่สูงที่สุดแล้วและในการอยู่บนโลกนี้เขาไม่ได้บรรลุสิ่งที่ทำให้เขาพอใจเพราะไม่มีอะไรเทียบได้กับพระเจ้านั้น

ระดับความคิด

ออกัสตินพิจารณาถึงการมีอยู่ของความเข้าใจหลักสามระดับ ได้แก่ ความรู้สึกความรู้ที่มีเหตุผลและภูมิปัญญาเอง

ความรู้สึกเป็นวิธีพื้นฐานและเบื้องต้นที่สุดในการเข้าหาความจริงและความเป็นจริง องค์ประกอบนี้ใช้ร่วมกับสัตว์ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงถือเป็นหนึ่งในกลไกดั้งเดิมที่สุดสำหรับการได้รับความรู้

ในทางกลับกันความรู้เชิงเหตุผลตั้งอยู่ตรงกลางบันได เป็นเรื่องปกติของมนุษย์และเกี่ยวข้องกับการเอาความคิดไปสู่การปฏิบัติ มนุษย์ได้รับความรู้เกี่ยวกับสิ่งที่ออกัสตินเรียกว่าวัตถุอ่อนไหวโดยผ่านความอ่อนไหว

องค์ประกอบที่เป็นลักษณะเฉพาะของความรู้เชิงเหตุผลนี้คือประสาทสัมผัสจะถูกนำมาพิจารณาเพื่อทำความเข้าใจองค์ประกอบที่จับต้องได้และวัสดุเหล่านั้น แต่โดยทางจิตใจเป็นไปได้ที่จะวิเคราะห์และพิจารณาจากแบบจำลองที่เป็นนิรันดร์และไม่ใช่ตัวตน

ประการสุดท้ายที่ด้านบนสุดของรายการคือภูมิปัญญาซึ่งคำนึงถึงความสามารถที่มนุษย์ต้องได้รับความรู้ที่เป็นนิรันดร์ยอดเยี่ยมและมีคุณค่าโดยไม่ต้องทำเช่นนั้นผ่านทางประสาทสัมผัส

แทนที่จะใช้ประสาทสัมผัสสิ่งมีชีวิตจะได้รับความรู้ผ่านการวิปัสสนาและการค้นหาความจริงภายในแต่ละคนซึ่งพระเจ้าทรงเป็นตัวแทน

สำหรับออกัสตินพระเจ้าเป็นพื้นฐานของแบบจำลองและบรรทัดฐานทั้งหมดที่มีอยู่ตลอดจนความคิดทั้งหมดที่เกิดขึ้นในโลก

จิตวิญญาณที่มีเหตุผล

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นแนวคิดพื้นฐานของความคิดของออกัสติน เขาคิดว่าจิตวิญญาณเป็นพาหนะที่สามารถเข้าถึงความรู้หรือความคิดของทุกสิ่งที่เป็นตัวเป็นตนในร่างของพระเจ้า

อย่างไรก็ตามออกัสตินระบุว่ามีเพียงวิญญาณที่มีเหตุผลเท่านั้นที่สามารถเข้าถึงความรู้นี้ได้ แนวคิดเรื่องความเป็นเหตุเป็นผลนี้สะท้อนให้เห็นถึงความจริงที่ว่าเขาตระหนักถึงความสำคัญของเหตุผลอย่างกว้างขวางและความคิดของเขาที่ว่านั่นไม่ใช่ศัตรูของศรัทธา

เพื่อความต้องการความมีเหตุมีผลออกัสตินยังเสริมว่าจิตวิญญาณต้องได้รับการกระตุ้นอย่างสมบูรณ์จากความรักในความจริงและความรักของพระเจ้าจึงจะสามารถเข้าถึงความรู้ที่แท้จริงได้

ศาสนาและปรัชญา

ออกัสตินระบุหลายครั้งว่าศรัทธาและเหตุผลไม่เข้ากัน แต่เสริมซึ่งกันและกัน สำหรับเขาสิ่งที่ตรงกันข้ามกับศรัทธาไม่ใช่เหตุผล แต่เป็นความสงสัย

คำพูดหนึ่งของเขาคือ "เข้าใจเพื่อที่คุณจะเชื่อและเชื่อเพื่อที่คุณจะเข้าใจ" โดยเน้นว่าคุณต้องเข้าใจตัวเองก่อนจึงจะเชื่อได้ในภายหลัง

นอกจากนี้สำหรับออกัสตินจุดสูงสุดของปรัชญาคือศาสนาคริสต์ ด้วยเหตุนี้ภูมิปัญญาของนักปรัชญานี้จึงเกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์และปรัชญาก็เกี่ยวข้องกับศาสนาด้วย

Agustínระบุว่าความรักเป็นกลไกขับเคลื่อนและกระตุ้นให้ค้นหาความจริง ในเวลาเดียวกันเขาระบุว่าแหล่งที่มาของความรักที่จำเป็นนั้นคือพระเจ้า

ในทำนองเดียวกันเขาอธิบายว่าความรู้ด้วยตนเองเป็นอีกหนึ่งความรับรองที่มนุษย์สามารถมั่นใจได้และต้องตั้งอยู่บนพื้นฐานของความรัก สำหรับออกัสตินความสุขเต็มเปี่ยมได้มาจากความรักในความรู้ด้วยตนเองและความจริง

การสร้างโลก

ออกัสตินรู้สึกเห็นอกเห็นใจกับหลักคำสอนของลัทธิเนรมิตที่ระบุว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างทุกสิ่งที่มีอยู่และสิ่งสร้างนี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นจากความว่างเปล่าเนื่องจากไม่มีสิ่งใดมาก่อนพระเจ้าได้

อย่างไรก็ตามภายในแนวความคิดของเขายังมีห้องสำหรับทฤษฎีวิวัฒนาการเนื่องจากเขาคิดว่าเป็นความจริงว่าพระเจ้าเป็นผู้สร้างองค์ประกอบพื้นฐานของการสร้าง แต่ต่อมาองค์ประกอบเหล่านี้ก็ยังคงวิวัฒนาการและสร้างทุกสิ่งทุกอย่างที่มีอยู่ .

การเกิดใหม่

ออกัสตินยอมรับว่ามนุษย์รู้จักพระเจ้าแล้วเพราะมันถูกสร้างขึ้นในตัวเขาและสำหรับพระเจ้าองค์นี้ที่เขาพยายามจะกลับมาตลอดการดำรงอยู่บนโลกใบนี้

เมื่อพิจารณาถึงสิ่งนี้ข้อโต้แย้งนี้อาจเกี่ยวข้องกับหลักสำคัญประการหนึ่งของทฤษฎีการระลึกถึงความสงบซึ่งบ่งชี้ว่าการรู้เท่ากับการจดจำ

อย่างไรก็ตามในกรณีของการตีความของออกัสตินการพิจารณานี้ไม่สอดคล้องกับความคิดของเขาโดยสิ้นเชิงเนื่องจากเขาเป็นผู้ปฏิเสธการกลับชาติมาเกิดที่แข็งแกร่งซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาระบุได้มากขึ้นด้วยแนวคิดสำคัญของศาสนาคริสต์ตามที่วิญญาณมีอยู่เท่านั้น ครั้งเดียวไม่มีอีกแล้ว

เล่น

ผลงานของออกัสตินมีมากมายและหลากหลาย ด้านล่างนี้เราจะอธิบายสิ่งพิมพ์ที่สำคัญที่สุดและเหนือกว่าของเขา:

คำสารภาพ

งานอัตชีวประวัตินี้เขียนขึ้นประมาณปี 400 ในออกัสตินนี้ประกาศความรักของเขาที่มีต่อพระเจ้าผ่านความรักที่มีต่อจิตวิญญาณของเขาเองซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงพระเจ้า

งานประกอบด้วยหนังสือ 13 เล่มเดิมจัดกลุ่มเป็นเล่มเดียว ในงานชิ้นนี้Agustínบรรยายว่าเยาวชนของเขาเป็นคนดื้อรั้นและห่างไกลจากจิตวิญญาณอย่างไรและเขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ได้อย่างไร

คำสารภาพถือเป็นอัตชีวประวัติเล่มแรกที่เขียนขึ้นในตะวันตกและเน้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการบรรยายกระบวนการวิวัฒนาการที่เขาคิดตั้งแต่วัยเยาว์จนกระทั่งการเปลี่ยนใจเลื่อมใสคริสเตียน

องค์ประกอบหลักของคำสารภาพคือความสำคัญที่มอบให้กับสิ่งมีชีวิตภายในการสังเกตฟังและไตร่ตรองกับมัน

สำหรับออกัสตินโดยอาศัยความรู้ด้วยตนเองและแนวทางของวิญญาณจึงเป็นไปได้ที่จะเข้าถึงพระเจ้าและด้วยเหตุนี้เพื่อความสุข ผลงานชิ้นนี้ถือเป็นวรรณกรรมชิ้นเอกของยุโรป

เมืองแห่งพระเจ้า

ชื่อดั้งเดิมของหนังสือเล่มนี้คือ The City of God Against the Pagans หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยหนังสือ 22 เล่มซึ่งเขียนขึ้นในช่วงสุดท้ายของชีวิตของออกัสติน ใช้เวลาเขียนประมาณ 15 ปีจาก 412 ถึง 426

งานนี้เขียนขึ้นภายใต้กรอบของการล่มสลายของอาณาจักรโรมันอันเป็นผลมาจากการปิดล้อมโดยสาวกของ Visigoth กษัตริย์ Alaric I. ในปี 410 พวกเขาเข้าสู่กรุงโรมและไล่เมือง

ผู้ร่วมสมัยบางคนของออกัสตินระบุว่าการล่มสลายของอาณาจักรโรมันเป็นผลมาจากการเพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์และด้วยเหตุนี้การสูญเสียประเพณีที่สำคัญของอารยธรรมนั้น

กฎหมายประวัติศาสตร์

ออกัสตินไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้และระบุว่าเป็นสิ่งที่เรียกว่ากฎหมายทางประวัติศาสตร์ที่กำหนดว่าอาณาจักรยังคงยืนอยู่หรือไม่หรือว่าจะหายไป ตามที่ออกัสตินมนุษย์ไม่สามารถควบคุมกฎหมายเหล่านี้ได้เนื่องจากเหนือกว่ากฎเหล่านี้

สำหรับAgustínประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเส้นตรง แต่เคลื่อนที่ไปในทางที่เป็นคลื่นไปมาและในขณะเดียวกันก็เป็นการเคลื่อนไหวที่กำหนดไว้ล่วงหน้า เป้าหมายสูงสุดของการเคลื่อนไหวทั้งหมดนี้ในประวัติศาสตร์คือการไปถึงจุดสูงสุดนั่นคือเมืองของพระเจ้า

ข้อโต้แย้งหลักของงานเมืองของพระเจ้าคือการเปรียบเทียบและเผชิญหน้ากับสิ่งที่ออกัสตินเรียกว่าเมืองของพระเจ้าซึ่งสอดคล้องกับคุณธรรมจิตวิญญาณและการกระทำที่ดีกับเมืองนอกรีตที่เชื่อมโยงกับบาปและองค์ประกอบอื่น ๆ ที่ถือว่า เสื่อม.

สำหรับออกัสตินเมืองของพระเจ้าถูกรวมอยู่ในแรงจูงใจที่นำแสดงโดยความรักของพระเจ้าซึ่งเป็นตัวแทนของคริสตจักร

แต่แรงจูงใจที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าเมืองนอกรีตหรือเมืองของผู้ชายคือการรักตัวเองและตัวแทนของความรักนี้คือรัฐ

ดังที่ได้เห็นมาแล้วเมืองที่ออกัสตินอ้างถึงไม่ใช่ทางกายภาพ แต่เกี่ยวกับความคิดและรูปแบบของความคิดที่นำไปสู่การเข้าใกล้หรือถอยห่างจากจิตวิญญาณ

ธรรมและการเมือง

ภายในหนังสือเล่มนี้ออกัสตินพูดถึงธรรมชาติที่เชื่อโชคลางและมันไร้สาระเพียงใดที่เขาจะเชื่อในพระเจ้าเพียงเพราะเขาจะได้รับสิ่งตอบแทน

นอกจากนี้ในหนังสือเล่มนี้ออกัสตินยังเน้นย้ำถึงการแบ่งแยกที่ต้องมีอยู่ระหว่างการเมืองและเทววิทยาเนื่องจากเขาแสดงออกตลอดเวลาว่าหลักคำสอนของเขาไม่ใช่เรื่องการเมือง แต่เป็นเรื่องจิตวิญญาณ

ตามที่นักวิชาการหลายคนเกี่ยวกับงานของออกัสตินความสำคัญที่สุดของงานนี้เกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่านักปรัชญาผู้นี้นำเสนอการตีความประวัติศาสตร์โดยเฉพาะที่นั่นซึ่งบ่งชี้ว่ามีสิ่งที่เรียกว่าความก้าวหน้า

ประมาณว่าออกัสตินเป็นนักปรัชญาคนแรกที่รวมแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าไว้ในปรัชญาที่มีกรอบในประวัติศาสตร์

การถอน

หนังสือเล่มนี้เขียนโดยAgustínในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขาและในนั้นเขาวิเคราะห์ผลงานต่างๆที่เขาตีพิมพ์โดยเน้นองค์ประกอบที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของแต่ละเรื่องตลอดจนองค์ประกอบที่กระตุ้นให้เขาเขียน

นักวิชาการจากผลงานของAgustínได้ระบุว่างานนี้ในเชิงรวบรวมเป็นเนื้อหาที่มีประโยชน์มากในการทำความเข้าใจอย่างถ่องแท้ว่าความคิดของเขาพัฒนาไปอย่างไร

จดหมาย

สิ่งนี้สอดคล้องกับการรวบรวมลักษณะที่เป็นส่วนตัวมากขึ้นซึ่งรวมถึงจดหมายมากกว่า 200 ฉบับที่ออกัสตินส่งถึงคนต่าง ๆ และเขาพูดถึงหลักคำสอนและปรัชญาของเขา

ในขณะเดียวกันจดหมายเหล่านี้ช่วยให้เราเข้าใจว่าอะไรคืออิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่ออกัสตินมีต่อบุคลิกที่หลากหลายเนื่องจาก 53 ในนั้นเขียนโดยคนที่เขาได้กล่าวถึงจดหมายฉบับหนึ่ง

การมีส่วนร่วม

ทฤษฎีเวลา

ในหนังสือคำสารภาพของเขานักบุญออกัสตินชี้ให้เห็นว่าเวลาเป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งที่กำหนดภายในจิตใจของมนุษย์ สำหรับเขาไม่มีปัจจุบันที่ไม่มีอดีตมีอนาคตน้อยลงหากไม่มีปัจจุบัน

ด้วยเหตุนี้เขาจึงกล่าวว่าปัจจุบันของประสบการณ์ในอดีตจะถูกเก็บไว้ในความทรงจำในขณะที่ปัจจุบันของประสบการณ์ปัจจุบันถูกกำหนดขึ้นในอนาคตอันใกล้

ด้วยเหตุนี้เขาจึงสามารถบอกเป็นนัยได้ว่าแม้ว่าการจดจำมนุษย์จะถูกเก็บไว้ในปัจจุบัน (หวนคิดถึงช่วงเวลา) และเมื่อฝันถึงการกระทำในอนาคต

การเรียนภาษา

เขามีความคิดที่ดีเกี่ยวกับภาษาของมนุษย์โดยอ้างถึงวิธีที่เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะพูดผ่านสภาพแวดล้อมและการคบหาสมาคม

ในทำนองเดียวกันเขามั่นใจได้ว่าการพูดเพียงแค่พยายามสอนเพราะเมื่อถามถึงสิ่งที่ไม่รู้จักคนที่มีคำตอบจะได้รับอนุญาตให้ไตร่ตรองสิ่งที่เขาจะพูดและแสดงมุมมองของเขาอย่างอิสระ

ในทางกลับกันเขาชี้ให้เห็นว่าภาษาได้รับการสอนและเรียนรู้ผ่านหน่วยความจำซึ่งเก็บไว้ในจิตวิญญาณและถูกทำให้ภายนอกด้วยความคิดเพื่อสื่อสารกับผู้คน

นอกจากนี้เขายังเน้นว่าการสวดอ้อนวอนเป็นวิธีการสื่อสารที่เก็บรักษาไว้ในจิตวิญญาณและทำหน้าที่เพียงสื่อสารกับพระเจ้าในทางตรงเพื่อสงบความกังวลและความหวังของแฟน ๆ

การทำเครื่องหมายแห่งศรัทธาเป็นการค้นหาความเข้าใจ

นักบุญออกัสตินยืนยันว่าเราควร "เชื่อเพื่อที่จะเข้าใจ" ดังนั้นจึงชี้ให้เห็นว่าศรัทธาเป็นวิธีการที่สมบูรณ์แบบสำหรับการทำความเข้าใจเนื่องจากเป็นพื้นฐานของประจักษ์พยานและความจริงผ่านเหตุผลของความรู้สึก

จากสิ่งนี้เขาเชื้อเชิญให้คริสเตียนเข้าใจความเป็นจริงตามความเชื่อและหลักคำสอนที่กำหนดเพื่อพวกเขาจะสังเกตเห็นว่าทุกสิ่งเกี่ยวข้องกัน ตราบใดที่ศรัทธาไม่สนใจเหตุผลก็จะมีความเข้าใจอย่างถ่องแท้

มีอิทธิพลต่อการโต้แย้งทางภววิทยา

งานเขียนของเขาที่เกี่ยวข้องกับความเชื่อของคริสเตียนทำให้เกิดความเข้มแข็งในการโต้แย้งทางภววิทยาทำให้เห็นได้ชัดว่าพระเจ้าทรงเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่เหมือนใครมีอยู่ใครบางคนที่ประเสริฐและยิ่งใหญ่ที่สุดอธิบายให้ผู้เชื่อฟังว่าเมื่อพวกเขารู้จักพระองค์แล้วความจริงก็เป็นที่รู้จัก

แสดงให้เห็นพระเจ้าเป็นนิรันดร์และรู้ความจริง

สำหรับนักบุญออกัสตินมนุษย์สามารถเรียนรู้ความจริงสากลได้แม้จะอยู่เหนือความรู้ของมนุษย์เองก็ตาม ดังนั้นโดยการทำความเข้าใจการออกแบบของพระเจ้าจึงได้รับสติปัญญาเพราะพระองค์ทรงเป็นความจริงนิรันดร์

สร้างทฤษฎีความรู้ของมนุษย์

เนื่องจากการรับรู้ความรู้เขาจึงสร้างทฤษฎีที่เรียกว่า "Divine Illumination" ซึ่งเขากล่าวว่าพระเจ้าสามารถส่องสว่างและนำความรู้มาสู่จิตใจมนุษย์ได้โดยมอบความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับมัน

ดังนั้นใครก็ตามที่รู้จักพระเจ้าและมั่นใจในความจริงสากลของพระองค์ก็สามารถเปิดเผยความลึกลับได้

เขาตระหนักถึงภูมิปัญญาโดยรวมที่นำไปสู่ความสุข

เขาเข้าใจว่าปัญญาเป็นความสุขที่ไม่เหมือนใครดังนั้นเขาจึงมั่นใจได้ว่ามนุษย์ที่รู้ความจริงจะมีความสุขเพราะความรักก็อยู่ในสิ่งนี้เช่นกัน

อ้างอิง

ตัวอย่าง Kenneth R. สิ่งสำคัญที่สุด Agustine มีส่วนช่วยในปรัชญาตอนที่ 1 (2012) โพสต์ใน cause.org
Frederick Copleston, A History of Philosophy, vol. 2. (New York, 1993. กู้คืนจาก minerva.elte.hu
Hal M. Helms (ฉบับ). คำสารภาพของ Saint Agustin (สหรัฐอเมริกา, 2010). ดึงมาจาก www.paracletepress.com/ samples / exc-confessions-of-augustine-essential.pdf
สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. Divine Illumination (2015). กู้คืนที่ plato.stanford.edu
เบริลเซคคิงตัน การส่องสว่างและการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ทฤษฎีความรู้แบบอะกุสติเนียน (2005) กู้คืนที่ agustinianparadigm.com

SAINT AUGUSTINE OF HIPPO: ชีวประวัติปรัชญาและผลงาน - ปรัชญา - 2026