MONTESQUIEU: ชีวประวัติผลงานและผลงาน - ประวัติศาสตร์ - 2026

Montesquieu , มีชื่อจริงชาร์ลส์หลุยส์ Secondat ลอร์ดเดอลาเบรและบารอนเดอเตสกิเออเป็นหนึ่งในตัวเลขที่สำคัญที่สุดของการตรัสรู้ ผลงานของนักปรัชญาและนักนิติศาสตร์ชาวฝรั่งเศสคนนี้มีอิทธิพลต่อการกำหนดรูปแบบการบริหารของทุกประเทศในโลก

ลักษณะของความคิดของเขาถูกทำเครื่องหมายโดยความคิดใหม่ที่รู้แจ้งที่วิ่งผ่านยุโรปในช่วงเวลาของเขา การวิพากษ์วิจารณ์ความอดทนทางศาสนาและการค้นหาเสรีภาพเป็นประเด็นพื้นฐานที่พบในงานของเขา ผลงานที่เป็นที่รู้จักกันดีของเขาคือ The Spirit of Laws

ในวิญญาณแห่งกฎหมายเขาสะท้อนให้เห็นถึงรูปแบบของอำนาจในสังคม ในหนังสือเล่มนี้เขาสรุปว่ากรอบในอุดมคติสำหรับสังคมคือการบริหารที่มีการแบ่งแยกอำนาจ: บริหารนิติบัญญัติและตุลาการ

มงเตสกิเออใช้เวลาหลายปีในการเดินทางและเวลาที่เขาอยู่ในอังกฤษเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการพัฒนาความคิดของเขา เขาตกหลุมรักระบอบรัฐธรรมนูญของอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเทียบกับระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฝรั่งเศส สำหรับเขากฎหมายเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของรัฐ

Montesquieu: ชีวประวัติ

ช่วงต้นปี

Charles Louis de Secondat บารอนเดอมองเตสกิเออในอนาคตเกิดที่เมือง La Brèdeเมืองฝรั่งเศสใกล้บอร์โดซ์เมื่อวันที่ 18 มกราคม ค.ศ. 1689

ครอบครัวของเขาซึ่งเป็นคนชั้นสูงยังคงรักษาประเพณีที่น่าสนใจของคนที่ร่ำรวยที่สุดนั่นคือการเลือกขอทานเพื่อทำหน้าที่เป็นพ่อทูนหัวในพิธี เหตุผลก็คือเด็กคนนั้นมักจะคำนึงว่าคนยากจนก็เป็นพี่น้องของเขาเช่นกัน

ปีแรกของการศึกษาของเขาดำเนินการที่วิทยาลัย Juilly Abbey ตามธรรมเนียมในการศึกษาของตระกูลขุนนางเขาเรียนรู้สาขาต่างๆเช่นดนตรีฟันดาบหรือขี่ม้า

สิ่งสำคัญสำหรับงานในอนาคตของเขาคืออิทธิพลที่ใช้โดยศาสนาของประชาคมซึ่งสอนให้เขามองข้ามสถานะทางสังคมและเศรษฐกิจ

การศึกษาและเยาวชน

Charles de Secondat วัยหนุ่มเลือกอาชีพด้านกฎหมายตามประเพณีของครอบครัวของเขา หลังจากผ่านมหาวิทยาลัยบอร์กโดซ์แล้วเขาก็จบการศึกษาในปารีส เขาได้สัมผัสกับแวดวงปัญญาชนของประเทศเป็นครั้งแรก

การตายของพ่อของเขา (แม่ของเขาเสียชีวิตตั้งแต่เขายังเด็ก) ทำให้เขากลับไปที่ La Bredèในปี 1714 ผู้ปกครองของเขากลายเป็นลุงของเขาบารอนเดอมองเตสกิเออ

ในปีเดียวกันนั้นเขาได้เข้าร่วมรัฐสภาแห่งบอร์กโดซ์ในฐานะสมาชิกสภาและในปีถัดมาเขาได้แต่งงานกับโปรเตสแตนต์ที่อายุน้อย

ในปี 1716 ลุงของเขาเสียชีวิต ชาร์ลส์ได้รับตำแหน่งบารอนจากมองเตสกิเออนอกเหนือจากเงินจำนวนมาก ภายในมรดกนั้นยังมีตำแหน่งของPrésidentà Mortier ในรัฐสภาซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงอยู่จนถึงปี 1727

ภายในผลงานทางปัญญาของเขาในช่วงเวลานั้นเขาได้เน้นถึงการเข้าสู่ Academy of Fine Arts ของเมือง

ตัวอักษร p

งานแรกที่มองเตสกิเออได้รับการยอมรับจากสาธารณชนคือจดหมายเปอร์เซีย งานเขียนเหล่านี้มองเห็นแสงสว่างในปี 1721 และแม้ว่ามันจะถูกนำเสนอเป็นผลงานที่ไม่เปิดเผยตัว แต่ในไม่ช้าทุกคนก็เดาได้ว่าเป็นผู้ประพันธ์

หลังจากนั้นเขาใช้เวลาอยู่ในเมืองหลวงของฝรั่งเศสเป็นเวลานานโดยยุ่งอยู่กับการเป็นตัวแทนของรัฐสภาและ Academy of Bordeaux อย่างไรก็ตามนักปรัชญาเริ่มเบื่อหน่ายกับงานนี้และในปี 1725 เขาตัดสินใจละทิ้งตำแหน่งงานสาธารณะ

การเดินทางและความตาย

การต่อต้านคริสตจักรไม่ได้ขัดขวางสิ่งนั้นในปี ค.ศ. 1728 ได้เข้าเรียนใน French Academy ในวันนั้นเขาเริ่มการเดินทางหลายครั้งซึ่งพาเขาไปอิตาลีเยอรมนีออสเตรียและอังกฤษ ในประเทศหลังเขาพบว่ามีระบบการเมืองที่มีลักษณะเฉพาะสำหรับการวิพากษ์วิจารณ์ระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ของฝรั่งเศส

มองเตสกิเออใช้เวลาสามปีในการกลับไปฝรั่งเศส ในเวลานั้นเขาได้รับความทุกข์ทรมานจากสายตาที่แย่ลงอย่างเห็นได้ชัดซึ่งไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเขียนสิ่งที่ถือว่าเป็นผลงานสูงสุดของเขานั่นคือเจตนารมณ์ของกฎหมาย ในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1755 เขาเสียชีวิตในปารีสโดยเป็นเหยื่อของไข้และตาบอด

เล่น

บารอนเดอมองเตสกิเออนักปรัชญาการเมืองชาวฝรั่งเศส

ความสำคัญของความคิดของผู้เขียนคือจนถึงทุกวันนี้ระบบประชาธิปไตยทั้งหมดได้ใช้การแบ่งแยกอำนาจตามที่เขาเสนอ ยิ่งไปกว่านั้นการทำงานที่ถูกต้องของการแบ่งแยกนี้เป็นหนึ่งในตัวบ่งชี้สุขภาพประชาธิปไตยที่ดีของสังคม

นอกจากนี้เขายังเป็นนักปรัชญาที่สนับสนุนความอดทนทางศาสนาและการค้นหาความรู้เชิงประจักษ์เกี่ยวกับความเป็นจริง

จิตวิญญาณของกฎหมาย

ผลงานชิ้นนี้ตีพิมพ์ในปี 1748 และถูกโจมตีอย่างหนักจากคริสตจักรคาทอลิก สถาบันทางศาสนาได้รวมไว้ในดัชนีหนังสือต้องห้าม สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันไม่ให้มันกลายเป็นที่นิยมอย่างมากในยุโรปตรัสรู้

นอกเหนือจากทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจแล้วหนังสือเล่มนี้ยังพัฒนาทฤษฎีที่สมบูรณ์เกี่ยวกับการปกครองที่ดี บนเครื่องบินทางสังคมวิทยามองเตสกิเออยืนยันว่าโครงสร้างของรัฐบาลและกฎหมายถูกกำหนดโดยเงื่อนไขของประชาชน ในระยะสั้นโดยคำนึงถึงด้านสังคมวัฒนธรรมและเศรษฐกิจทั้งหมดเท่านั้นที่สามารถสร้างระบบการเมืองที่มั่นคงได้

แง่มุมของการแบ่งแยกอำนาจถูกนำออกจากระบบอังกฤษหลังจากการมาถึงของระบอบรัฐธรรมนูญในประเทศนั้น สำหรับผู้เขียนระบบนี้เกินกว่าลัทธิเผด็จการที่ฝรั่งเศสอาศัยอยู่

ด้วยวิธีนี้เขาชี้ให้เห็นว่ามันเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับอำนาจดั้งเดิมทั้งสาม - ผู้บริหารตุลาการและนิติบัญญัติ - ไม่ต้องถูกควบคุมโดยคนกลุ่มเดียวกัน สิ่งนี้ทำให้เกิดความสมดุลที่ดี

มองเตสกิเออยังสะท้อนให้เห็นถึงประเภทของรัฐบาล: พรรครีพับลิกันซึ่งอาจเป็นพรรคเดโมแครตหรือขุนนาง ราชาธิปไตยในระบอบประชาธิปไตยกับกษัตริย์ที่มีอำนาจ จำกัด และความสิ้นหวัง

อื่น ๆ

ผลงานที่เป็นที่รู้จักกันดีอีกชิ้นของ Montesquieu คือ Persian Letters ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1721 มันเขียนในรูปแบบของการเสียดสีโดยเล่าถึงความประทับใจของชาวเปอร์เซียในจินตนาการขณะเดินผ่านปารีส

ผลงานที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดอีกชิ้นหนึ่งของเขาคือการพิจารณาถึงสาเหตุของความยิ่งใหญ่และความเสื่อมโทรมของชาวโรมัน

ในการผลิตทางปรัชญาและการเมืองนี้จะต้องเพิ่มผลงานทางวิทยาศาสตร์ของเขา แม้ว่าจะไม่ค่อยมีใครรู้จักในช่วงหลายปีที่เขาเป็นสมาชิกของ Bordeaux Academy เขาได้นำเสนอการศึกษาเกี่ยวกับต่อมหมวกไตและแรงโน้มถ่วง

การมีส่วนร่วม

การมีส่วนร่วมของมองเตสกิเออในด้านการเมืองปรัชญาและความสัมพันธ์ทางสังคมมีความหลากหลายและมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับยุคร่วมสมัย เขาถือเป็นหนึ่งในนักสังคมวิทยาคนแรกที่ศึกษาเรื่องมนุษยสัมพันธ์และการเมือง

อย่างไรก็ตามเขาไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้ก่อตั้งวินัยนี้ ชื่อนี้ถูกนำมาใช้โดย Auguste Comte เมื่อเขาตั้งคำว่า "สังคมวิทยา" ในปี 1824 ความคิดและการศึกษาของเขายังคงปรากฏในประเด็นปัจจุบันเช่นวิธีการต่อต้านการก่อการร้ายและการบังคับใช้กฎหมายตามขนาดของประเทศ

หลักการปกครอง

ภายในงานเดียวกันกับที่เขาจัดการกับการแบ่งแยกอำนาจมงเตสกิเออยังสะท้อนให้เห็นถึงแนวคิดที่เขาเรียกว่าหลักการปกครอง หลักการเหล่านี้จะเป็นตัวขับเคลื่อนการกระทำที่แตกต่างกันของผู้ปกครองและผู้เขียนระบุว่าพวกเขามีความปรารถนาของมนุษย์

นักคิดชาวฝรั่งเศสได้กำหนดหลักการที่แตกต่างกัน: คุณธรรมทางการเมืองซึ่งเป็นสิ่งสำคัญยิ่งในสาธารณรัฐ เกียรติซึ่งอยู่ในระบอบกษัตริย์; และความกลัวซึ่งสำคัญที่สุดในลัทธิเผด็จการ

ทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจ

ผลงานที่สำคัญที่สุดของมองเตสกิเออคือทฤษฎีการแบ่งแยกอำนาจของเขา แนวคิดของเขาในหัวข้อนี้ได้รับการพัฒนาในการอภิปรายเกี่ยวกับรัฐธรรมนูญของอังกฤษ

ในแนวความคิดเหล่านี้มองเตสกิเออปกป้องการกระจายอำนาจมากกว่าการแบ่งแยกอย่างชัดเจน นี่เป็นเพราะเขาคิดว่าควรมีปฏิสัมพันธ์ขั้นต่ำระหว่างอำนาจเสมอ

การอภิปรายที่สำคัญที่สุดของมองเตสกิเออเกี่ยวกับการแบ่งแยกอำนาจมีอยู่ในสิ่งพิมพ์ที่มีชื่อเสียง "เจตนารมณ์ของกฎหมาย"

ลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่และการเมืองในศาสนา

มองเตสกิเออมีส่วนร่วมทางทฤษฎีที่สำคัญซึ่งนำไปสู่การพัฒนาลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ ด้วยเหตุนี้เขาจึงถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งร่วมกับ John Locke

จากมุมมองนี้มองเตสกิเออกล่าวถึงฐานทางศาสนาของการเมืองในโลก การศึกษาของเขาสนับสนุนการทำให้การเมืองเป็นโลกและทำให้ธรรมสอดคล้องกับเป้าหมายทางโลก

ต่อมาพัฒนาการเหล่านี้ได้ปลดปล่อยความคิดทางศาสนาไปสู่ผลประโยชน์ที่มีอยู่ในระบอบประชาธิปไตยซึ่งหมายถึงการปฏิวัติครั้งใหญ่ในโลกการเมือง

ทฤษฎีเผด็จการ

มองเตสกิเออนิยามใหม่ของคำว่าเผด็จการโดยพยายามให้ความสำคัญกับคำนี้มากขึ้น ความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับลัทธิเผด็จการส่งผลทางปัญญาและทางการเมืองอย่างกว้างขวาง

ในนิยามใหม่ของเขามองเตสกิเออเกี่ยวข้องกับลัทธิเผด็จการโดยมีแนวคิดเช่นความกลัวความรุนแรงความโดดเดี่ยวและความยากจน แต่เขายังเกี่ยวข้องกับความโลภความพอใจการกลายเป็นเมืองและการกระจายความมั่งคั่ง

ความสำคัญของการมีส่วนร่วมของมองเตสกิเออคือคำวิจารณ์ที่ว่าตัวเขาเองสร้างระบอบกษัตริย์และพ่อค้าจากคำจำกัดความของลัทธิเผด็จการ คำวิพากษ์วิจารณ์เหล่านี้ได้รับการตอบรับอย่างกว้างขวางและกระตุ้นให้เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างมากในการเมืองยุโรปและโลก

การสนทนาเกี่ยวกับเสรีภาพ

หนึ่งในหัวข้อแรกที่มองเตสกิเออดำเนินการในเชิงลึกคือธรรมชาติและเงื่อนไขเบื้องต้นของเสรีภาพ งานของเขาในสาขานี้มักถูกละเลยเนื่องจากความขัดแย้งที่ก่อให้เกิด

ในการนิยามแนวคิดเรื่องเสรีภาพใหม่ของเขามองเตสกิเออได้โต้แย้งว่าอาสาสมัครในระบอบกษัตริย์นั้นมีอิสระ (หรืออิสระเพียงเล็กน้อย) เช่นเดียวกับอาสาสมัครในสาธารณรัฐ การอภิปรายเกี่ยวกับแนวคิดนี้ซึ่งโดยทั่วไปไม่ค่อยได้รับการยอมรับทำให้มีความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ทางปัญญาของลัทธิเสรีนิยม

สภาพธรรมชาติในความสัมพันธ์ทางสังคม

การมีส่วนร่วมที่มีความสำคัญอย่างยิ่งอีกประการหนึ่งของมองเตสกิเออคือการแสดงให้เห็นถึงอิทธิพลของสภาพธรรมชาติที่มีต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ เขาแย้งว่ากฎหมายของชาติควรคำนึงถึงธรรมชาติของสิ่งต่างๆ

ด้วยเหตุนี้ในการกำหนดกฎหมายควรคำนึงถึงแง่มุมต่างๆเช่นสภาพภูมิอากาศของสถานที่ขนาดของประชากรประเพณีทางศาสนาและโครงสร้างทางสังคมที่จำเป็นในสังคมนั้น ๆ ด้วยเช่นกัน

อ้างอิง

1. ชีวประวัติและชีวิต บารอนเดอมองเตสกิเออ. สืบค้นจาก biografiasyvidas.com
2. MuñozFernández, Víctor ชีวประวัติของ Montesquieu สืบค้นจาก redhistoria.com
3. Sara Posada Isaacs, AndrésMejía Vergnaud 'เจตนารมณ์ของกฎหมาย' โดยมองเตสกิเออ สืบค้นจาก ambitojuridico.com
4. แชคเคิลตันโรเบิร์ต เตสกิเออ สืบค้นจาก britannica.com
5. Bok ฮิลารี บารอนเดอมองเตสกิเออ Charles-Louis de Secondat สืบค้นจาก plato.stanford.edu
6. Benrekassa, จอร์ช วิญญาณแห่งกฎหมาย ได้รับจาก dictionnaire-montesquieu.ens-lyon.fr
7. Macfarlane, อลัน เตสกิเออ กู้คืนจาก alanmacfarlane.com
8. Pangle, Thomas L. Theological Basis of Liberal Modernity ใน "Spirit of the Laws" ของมองเตสกิเออ กู้คืนจาก books.google.es
9. Boesche R. Fearing Monarchs and Merchants: สองทฤษฎีลัทธิเผด็จการของมองเตสกิเออ ทางการเมืองของตะวันตก 1990; 43 (4): 741-761
10. จาก Dijn A. เกี่ยวกับเสรีภาพทางการเมือง: ต้นฉบับที่หายไปของมองเตสกิเออ ทฤษฎีการเมือง. ปี 2011 39 (2): 181–204
11. Kessler S. ศาสนาและเสรีนิยมในจดหมายเปอร์เซียของมองเตสกิเออ รัฐธรรมนูญ. 1983; 15 (3): 380–396.
12. Krause S. วิญญาณแห่งอำนาจที่แยกจากกันในมองเตสกิเออ การทบทวนการเมือง 2000 62 (2): 231–265
13. Okenfuss MJ Catherine, Montesquieu และ Empire JahrbücherFür Geschichte Osteuropas 2008 3: 322–329.
14. Olsson O. Hansson G. ขนาดประเทศและหลักนิติธรรม: ช่วยชีวิตมองเตสกิเออ การทบทวนเศรษฐกิจยุโรป ปี 2011 55 (5): 613–629
15. Thomas DA Negotiating Taste ใน Montesquieu การศึกษาในศตวรรษที่สิบแปด 2005 39 (1): 71–90.
16. Ward L. Montesquieu เกี่ยวกับสหพันธรัฐนิยมและรัฐธรรมนูญแองโกล - กอธิค เบลียส 2007 37 (4): 551–577