METAETHICS: การศึกษาอะไรปัญหาเกี่ยวกับเมตา - จริยธรรม - ปรัชญา - 2025

metaethicsเป็นหนึ่งในพื้นที่ของปรัชญาทางศีลธรรมที่จะตรวจสอบแหล่งกำเนิดและความสำคัญของความคิดทางจริยธรรม ด้วยเหตุนี้จึงพยายามอธิบายและถอดรหัสสมมติฐานและข้อผูกพันทางญาณวิทยาอภิปรัชญาจิตวิทยาและความหมายทั้งหมดของความคิดทางศีลธรรมการแสดงออกทางภาษาและการปฏิบัติของมัน

ในทำนองเดียวกัน metaethics จะตรวจสอบความเชื่อมโยงที่มีอยู่ระหว่างแรงจูงใจของมนุษย์ค่านิยมและแรงจูงใจในการกระทำ นอกจากนี้ยังสอบถามเกี่ยวกับเหตุผลที่มาตรฐานทางศีลธรรมเป็นสิ่งที่ให้เหตุผลในการทำหรือหยุดทำสิ่งที่พวกเขาเรียกร้อง

ที่มา: pixabay.com

และสุดท้ายเขาพยายามค้นหาความรับผิดชอบทางศีลธรรมในเรื่องของคำถามที่เกี่ยวข้องกับที่มาของเสรีภาพและความสำคัญของมันหรือไม่

แม้ว่าปัญหาที่อยู่ในขอบเขตจะเป็นนามธรรม แต่วิทยาศาสตร์นี้พยายามที่จะแยกตัวออกจากการถกเถียงที่สำคัญภายในศีลธรรมและด้วยวิธีนี้เพื่อให้สามารถถามตัวเองเกี่ยวกับสมมติฐานและมุมมองของผู้ที่ดำเนินการอภิปรายเหล่านั้น

ในแง่นี้สามารถนิยามได้ในคำพูดของปีเตอร์ซิงเกอร์ นักปรัชญาและนักชีวจริยธรรมชาวออสเตรเลียคนนี้ยืนยันต่อหน้าเพื่อนร่วมงานของเขาว่า metaethics เป็นคำที่ชี้ให้เห็นว่า“ เราไม่ยึดมั่นในจริยธรรม แต่เราปฏิบัติตาม”

คุณเรียนอะไร (สาขาวิชา)

ดังที่ได้มีการสังเกตการกำหนด metaethics เป็นงานที่ยากลำบากเนื่องจากครอบคลุมแนวคิดต่างๆ นี่อาจเป็นเพราะข้อเท็จจริงที่ว่ามันเป็นหนึ่งในพื้นที่ที่กำหนดไว้น้อยที่สุดในปรัชญาศีลธรรม

อย่างไรก็ตามสามารถกล่าวถึงสองประเด็นเป็นคำถามที่สำคัญที่สุด ได้แก่ อภิปรัชญาและจิตวิทยา ประการแรกมุ่งเน้นไปที่การสงสัยว่ามีศีลธรรมที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับมนุษย์หรือไม่ ประการที่สองถามเกี่ยวกับการสนับสนุนทางจิตใจที่มีอยู่ภายใต้การตัดสินและพฤติกรรมทางศีลธรรม

คำถามเกี่ยวกับอภิปรัชญาของอภิปรัชญา

ภายในอภิปรัชญาของอภิปรัชญามีความพยายามที่จะค้นพบว่าคุณค่าทางศีลธรรมสามารถอธิบายได้ภายในจิตวิญญาณเป็นความจริงนิรันดร์หรือไม่ หรือตรงกันข้ามมันเป็นเพียงข้อตกลงธรรมดาของมนุษย์

ในแง่นี้มีสองตำแหน่ง:

การเพ่งเล็งสิ่งที่แสดง

ตำแหน่งนี้ยืนยันว่าคุณค่าทางศีลธรรมเป็นเป้าหมายเนื่องจากแม้ว่าจะมีอยู่ในรูปแบบอัตนัยในหมู่มนุษย์ แต่ก็มีอยู่ในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ

ด้วยเหตุนี้จึงเป็นสิ่งที่แน่นอนและเป็นนิรันดร์เนื่องจากไม่เคยเปลี่ยนแปลง และยังเป็นสากลเนื่องจากใช้กับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผลทั้งหมดและไม่เปลี่ยนแปลงตลอดเวลา

ตัวอย่างที่รุนแรงที่สุดของตำแหน่งนี้คือเพลโต เขาชี้ให้เห็นว่าทั้งสองเป็นจุดเริ่มต้นของตัวเลขและความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์ที่มีอยู่แล้วในอาณาจักรแห่งจิตวิญญาณ

มุมมองที่แตกต่างอีกประการหนึ่งคือประเด็นที่รักษาศีลธรรมในฐานะสภาวะเลื่อนลอยเพราะอำนาจของมันเป็นของศักดิ์สิทธิ์ นั่นหมายความว่าพวกเขามาจากพระประสงค์ของพระเจ้าผู้ทรงยิ่งใหญ่และควบคุมทุกสิ่ง

subjectivism

ในกรณีนี้ความเที่ยงธรรมของคุณค่าทางศีลธรรมจะถูกปฏิเสธ นี่เป็นกรณีของผู้คลางแคลงที่ยืนยันการมีอยู่ของคุณค่าทางศีลธรรม แต่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพวกเขาในฐานะวัตถุทางวิญญาณหรือสิ่งศักดิ์สิทธิ์

ตำแหน่งนี้เรียกว่าทฤษฎีสัมพัทธภาพและแบ่งออกเป็น:

- ความสัมพันธ์ระหว่างบุคคล เข้าใจว่ามาตรฐานทางศีลธรรมเป็นเรื่องส่วนตัวและเป็นเรื่องส่วนตัว

-วัฒนธรรม relativism. เป็นการยืนยันว่าศีลธรรมไม่ได้ขึ้นอยู่กับความชอบส่วนบุคคลเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับความเห็นชอบของกลุ่มหรือสังคมด้วย

ด้วยเหตุนี้ธรรมชาติที่เป็นสากลและแน่นอนของศีลธรรมจึงถูกปฏิเสธและเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าค่านิยมทางศีลธรรมเปลี่ยนจากสังคมไปสู่สังคมและเมื่อเวลาผ่านไป ตัวอย่างของพวกเขา ได้แก่ การยอมรับหรือไม่ของการมีภรรยาหลายคนการรักร่วมเพศและประเด็นอื่น ๆ

คำถามทางจิตวิทยาเกี่ยวกับอภิมาน

ที่นี่จะมีการตรวจสอบพื้นฐานทางจิตวิทยาของทั้งพฤติกรรมทางศีลธรรมและการตัดสินและการทำความเข้าใจโดยเฉพาะว่าอะไรคือเหตุผลที่ทำให้มนุษย์มีศีลธรรม

ภายในตำแหน่งนี้สามารถกำหนดพื้นที่ต่างๆได้:

เหตุผลและอารมณ์

ในพื้นที่นี้มีการตรวจสอบว่าเหตุผลหรือความรู้สึกกระตุ้นให้เกิดการกระทำทางศีลธรรมหรือไม่

หนึ่งในผู้พิทักษ์ที่ประเมินทางศีลธรรมอารมณ์เป็นนัยและไม่ใช่เหตุผลคือเดวิดฮูม สำหรับเขาแล้ว "เหตุผลเป็นและควรเป็นทาสของกิเลส"

ในทางกลับกันมีนักปรัชญาคนอื่น ๆ ที่มีเหตุผลรับผิดชอบในการประเมินทางศีลธรรม ตัวอย่างที่รู้จักกันดีที่สุดของตำแหน่งนี้คืออิมมานูเอลคานท์นักปรัชญาชาวเยอรมัน

สำหรับคานท์แม้ว่าอารมณ์จะมีอิทธิพลต่อพฤติกรรม แต่ก็ต้องต่อต้าน ดังนั้นการกระทำทางศีลธรรมที่แท้จริงจึงถูกกระตุ้นโดยเหตุผลและปราศจากความปรารถนาและอารมณ์

ความเห็นแก่ตัวและความเห็นแก่ตัว

มุมมองที่นี่เปลี่ยนไประหว่างการพิจารณาว่าการกระทำของผู้ชายขึ้นอยู่กับความปรารถนาส่วนตัวของพวกเขาหรือเพื่อตอบสนองผู้อื่น

สำหรับบางคนความเห็นแก่ตัวเป็นเหตุแห่งผลประโยชน์ที่เห็นแก่ตัวและชี้นำการกระทำของมนุษย์ทุกคน Tomas Hobbes เป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่ปกป้องความปรารถนาที่เห็นแก่ตัว

ความบริสุทธิ์ใจทางจิตใจทำให้มั่นใจได้ว่ามนุษย์มีความเมตตากรุณาโดยสัญชาตญาณซึ่งทำให้อย่างน้อยการกระทำบางอย่างได้รับแรงจูงใจจากความเมตตากรุณาดังกล่าว

ศีลธรรมหญิงและศีลธรรมชาย

คำอธิบายของการแบ่งขั้วนี้ขึ้นอยู่กับแนวทางของความแตกต่างทางจิตใจระหว่างผู้หญิงและผู้ชาย แม้ว่าศีลธรรมดั้งเดิมจะมุ่งเน้นไปที่ผู้ชาย แต่ก็มีมุมมองของผู้หญิงที่สามารถกลายเป็นทฤษฎีแห่งคุณค่าได้

นักปรัชญาสตรีนิยมถือว่าศีลธรรมดั้งเดิมถูกครอบงำโดยผู้ชาย ด้วยเหตุนี้ทั้งรัฐบาลและการพาณิชย์จึงเป็นต้นแบบในการสร้างสิทธิและหน้าที่จึงกำหนดระบบกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมที่เข้มงวด

ในทางกลับกันผู้หญิงคนนี้อุทิศตัวเองเพื่อเลี้ยงลูกและทำงานบ้าน งานทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับกฎเกณฑ์และการกระทำที่สร้างสรรค์และเป็นธรรมชาติมากขึ้นดังนั้นหากใช้ประสบการณ์ของผู้หญิงเป็นต้นแบบสำหรับทฤษฎีทางศีลธรรมศีลธรรมจะกลายเป็นการดูแลผู้อื่นโดยธรรมชาติตามสถานการณ์

ในกรณีของศีลธรรมที่มีผู้หญิงเป็นศูนย์กลางข้อเสนอจะคำนึงถึงตัวแทนที่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์และดำเนินการอย่างรอบคอบภายในบริบท เมื่อเขามุ่งเน้นไปที่คุณธรรมของมนุษย์ตัวแทนจะเป็นกลไกและปฏิบัติงาน แต่ยังคงอยู่ในระยะไกลและไม่ได้รับผลกระทบจากสถานการณ์

ปัญหาเมตา - จริยธรรม

ปัญหาบางประการที่อภิธานศัพท์กล่าวถึงคำตอบของคำถามเหล่านี้:

- มีข้อเท็จจริงทางศีลธรรมหรือไม่? ถ้าเป็นเช่นนั้นพวกมันมาจากไหนและอย่างไร? พวกเขากำหนดมาตรฐานที่เหมาะสมสำหรับความประพฤติของเราอย่างไร?

- อะไรคือความสัมพันธ์ระหว่างข้อเท็จจริงทางศีลธรรมกับข้อเท็จจริงทางจิตวิทยาหรือสังคมอื่น

- ศีลธรรมเป็นคำถามของความจริงหรือรสนิยม?

- คุณเรียนรู้เกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางศีลธรรมได้อย่างไร?

- สิ่งที่อ้างถึงเมื่อบุคคลอ้างถึงค่านิยม? หรือพฤติกรรมทางศีลธรรมว่าดีหรือไม่ดี?

- คุณหมายถึงอะไรเมื่อคุณพูดว่า "ดี" "คุณธรรม" "มโนธรรม" ฯลฯ ?

- คุณค่าที่แท้จริงเป็นสิ่งที่ดีหรือไม่? หรือว่าของดีมีคุณค่าอเนกประสงค์ที่ระบุว่ามีความสุขและความสุข?

- ความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธาทางศาสนากับศีลธรรมคืออะไร? คุณอธิบายได้อย่างไรว่าความเชื่อจำเป็นต้องมีนัยถึงทัศนคติที่ดีทางศีลธรรม แต่การยอมรับมุมมองทางศีลธรรมไม่ได้หมายความว่ายอมรับศรัทธา

ธีมและแนวทาง

แม้ว่าหนึ่งในคำถามที่สำคัญใน metaethics จะเป็นประเด็น แต่ก็ไม่ใช่คำถามเดียว ยิ่งไปกว่านั้นนักปรัชญาบางคนคิดว่าสิ่งที่เกี่ยวข้องยิ่งกว่านั้นคือวิธีที่ปัญหาเหล่านี้กำลังใกล้เข้ามา

ดังนั้นสำหรับปีเตอร์ซิงเกอร์คำถามที่นักปรัชญาต้องถามคือ:

- ฉันกำลังเผชิญกับข้อเท็จจริงอย่างถูกต้องตามที่นักวิทยาศาสตร์จะทำหรือไม่? หรือฉันแค่แสดงความรู้สึกส่วนตัวหรือสังคม?

- อาจกล่าวได้ว่าการตัดสินทางศีลธรรมเป็นจริงหรือเท็จในแง่ใด

สำหรับซิงเกอร์การตอบคำถามเหล่านี้จะทำให้นักปรัชญาไปสู่ทฤษฎีจริยธรรมที่แท้จริงนั่นคืออภิสิทธิชน

อ้างอิง

1. Bagnoli, Carla (2017). Constructivism ใน Metaethics ในสารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด stanford.library.sydney.edu.au
2. Chiesa เมกกะ (2546) เกี่ยวกับอภิจริยธรรมบรรทัดฐานและพฤติกรรมนิยม ใน Latin American Journal of Psychology, Vol. 35, no. 3, หน้า 289-297 มูลนิธิมหาวิทยาลัยคอนราดลอเรนซ์โบโกตาประเทศโคลอมเบีย กู้คืนจาก redalyc.org.
3. คอปป์เดวิด (2549) บทนำ: Metaethics and Normative จริยศาสตร์. ใน The Oxford Handbook of Ethical Theory สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด หน้า 3-35 กู้คืนจาก philpapers.org.
4. Fieser, เจมส์ Metaethics in Ethics. สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต. iep.utm.edu
5. มิลเลอร์, อเล็กซ์ (2546). ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับ Metaethics ร่วมสมัย Polity Press ร่วมกับ Blackwell Publishing Ltd. Cambridge สหราชอาณาจักร
6. Olafson, Frederick A. (1972). จริยธรรมและจรรยาบรรณ ใน The Philosophical Review, Vol. 81, Issue 1, pp. 105-110 กู้คืนจาก pdcnet.org.
7. Sayre-McCord, Geoff (2012). Metaethics สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. plate.stanford.edu
8. นักร้องปีเตอร์ (1991) คู่หูของจริยธรรม ฟอร์ด Blackwell
9. สกินเนอร์ Burrhus Frederic (1971) เหนือกว่าเสรีภาพและศักดิ์ศรี นิวยอร์ก. Knopf
10. ซัมเนอร์ลีโอนาร์ดเวย์น (2510) จริยธรรมเชิงบรรทัดฐานและอภิธรรม. In Ethics, Vol. 77, Issue 2, pp.95-106. กู้คืนจาก jstor.org.