- ที่มาและประวัติศาสตร์
- บริบททางประวัติศาสตร์
- จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป
- ลูเธอร์ในวิทเทอร์เบิร์ก
- วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้า:
- การเริ่มต้น
- ลักษณะคู่ของพระเจ้าสำหรับลูเทอร์
- หลักคำสอนของลูเทอร์
- ผลที่ตามมา
- เลิกรากับโรม
- การเพิ่มขึ้นของลัทธิแองกลิกัน
- การซุ่มซ่อนระหว่างโปรเตสแตนต์และคาทอลิก
- การส่งเสริมการศึกษาและการรู้หนังสือของมวลชน
- อ้างอิง
มาร์ตินคือการเคลื่อนไหวทางศาสนาและหลักคำสอนการแพร่กระจายโดยพระภิกษุสงฆ์เยอรมันมาร์ตินลูเธอร์ที่กลายเป็น การตอบสนองต่อความเสียหายที่ถูกบุกรุกโบสถ์คาทอลิกแล้ว กล่าวโดยกว้างลูเทอร์ปกป้องความจำเป็นในการกลับไปสู่ความบริสุทธิ์ของศาสนาคริสต์โดยขจัดความหลงระเริงและอำนาจที่มากเกินไปของสมเด็จพระสันตะปาปา
สาวกของลูเทอร์ยังเป็นที่รู้จักกันในนามโปรเตสแตนต์อันเป็นผลมาจากการไดเอทออฟสปิราซึ่งเกิดขึ้นในปี 1529 สิ่งนี้ประกอบด้วยการประท้วงที่ดำเนินการโดยลูเธอรันต่อความปรารถนาของจักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 5 ที่จะรักษาสหภาพคาทอลิกใน จักรวรรดิเยอรมัน
Martin Luther เป็นผู้ก่อตั้งนิกายลูเธอรัน ที่มา: pixabay.com
ประเด็นหลักประการหนึ่งที่ลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์ในวิทยานิพนธ์ของเขาคือความจริงที่ว่าคริสตจักรคาทอลิกค้ามนุษย์เพื่อที่จะให้อภัยบาปของผู้ศรัทธาเพื่อแลกกับการบริจาค เงินนี้ถูกใช้เพื่อจ่ายค่าความเหลือเฟือของพระสันตปาปาซึ่งหมายความว่าไม่ได้ใช้เพื่อประโยชน์ส่วนรวมหรือช่วยเหลือคนยากจน
ตามที่นักประวัติศาสตร์ลูเทอร์หมกมุ่นอยู่กับความคิดเกี่ยวกับความไม่คู่ควรอย่างยิ่งของมนุษย์ สิ่งนี้ทำให้นักบวชชาวเยอรมันพิจารณาว่ามนุษย์ไม่มีความสามารถในการคาดเดากฎของพระเจ้า ดังนั้นมุมมองของลูเทอร์เกี่ยวกับมนุษย์จึงใกล้ชิดกับหลักการของออกัสติเนียนเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป
สำหรับลูเธอร์อำนาจแห่งเหตุผลของมนุษย์เป็นเรื่องกามารมณ์และไร้สาระ ไม่มีความสามารถของมนุษย์คนใดที่มีอำนาจในการเข้าใกล้พระเจ้า ความคิดเห็นนี้แตกต่างอย่างชัดเจนกับ Erasmus of Rotterdam ที่เชื่อว่ามนุษย์สามารถใช้เหตุผลเพื่อเข้าใจพระเจ้า
วิสัยทัศน์ของลูเทอร์เกี่ยวกับมนุษย์ประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่ "ผูกพันกับบาป" ดังนั้นเขาจึงไม่มีเครื่องมือที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยและไม่สามารถควบคุมเจตจำนงของตนได้ สิ่งเดียวที่มนุษย์ทำได้ในกรณีนี้คือพยายามทำตามพระบัญญัติไม่ใช่เพราะพวกเขายุติธรรม แต่เป็นเพราะพระเจ้าทรงประสงค์เช่นนั้น
ที่มาและประวัติศาสตร์
บริบททางประวัติศาสตร์
ในเวลานั้นยุโรปกำลังอยู่ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในความสัมพันธ์ที่เกี่ยวข้องกับการเมืองสังคมเศรษฐกิจและศาสนา
สำหรับนักวิชาการบางคนเช่นนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาโยฮันฮัวซิงกายุคกลางอยู่ในช่วงฤดูใบไม้ร่วงสังคมจึงต่างพากันชื่นชมวิธีใหม่ในการรับรู้โลก กล่าวอีกนัยหนึ่งมนุษยชาติจำเป็นต้องมีการเปลี่ยนแปลงของ episteme
ตอนนั้นเป็นช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงในช่วงปลายของความคิดในยุคกลางเมื่อเกิดการทำลายความสามัคคีของคาทอลิก สิ่งนี้เริ่มแสดงให้เห็นโครงร่างของความเป็นจริงทางศาสนาและการเมืองใหม่
จุดเริ่มต้นของการปฏิรูป
การปฏิรูปเป็นปัญหาทางประวัติศาสตร์สำหรับผู้ที่ชื่นชอบเนื่องจากเป็นเรื่องที่มีการถกเถียงกันอย่างต่อเนื่องระหว่างนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่และยุคกลางตอนปลาย ในคำเรียกขานการปฏิรูปหมายถึงการรัฐประหารที่สิ้นสุดลงตามกาลเวลาและเริ่มต้นความจริงใหม่
ในเวลานั้นยุโรปกำลังปั่นป่วนจากการเปลี่ยนแปลงทางสังคม: คริสต์ศาสนาเริ่มแบ่งแยกและในเวลาเดียวกันปัญญาชนจำนวนมากก็ปรากฏตัวขึ้นซึ่งเผยแพร่แนวคิดของตนผ่านทางโรงพิมพ์ สิ่งประดิษฐ์นี้มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อการเผยแพร่คำถามที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์ ในบรรดาความคิดของลูเธอร์
หนึ่งในยุคก่อนของการปฏิรูปเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 14 เมื่อสมเด็จพระสันตะปาปาย้ายไปอาวิญงซึ่งแสดงให้เห็นว่าตัวละครนี้ลดทอนอำนาจและอำนาจของเขาในการเป็นอธิการอีกคนในศาลฝรั่งเศสได้อย่างไร
ลูเธอร์ในวิทเทอร์เบิร์ก
Martin Luther เป็นนักบวชและนักวิชาการที่สอนศาสนศาสตร์ที่ University of Witterberg ซึ่งตั้งอยู่ในเยอรมนี เมื่อเขาเข้าสู่ความรู้อย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ลูเธอร์ตระหนักว่าในพระคัมภีร์ไม่มีเหตุผลสำหรับการปฏิบัติมากมายของศาสนจักร
ด้วยความรู้ของเขาเขาตระหนักว่าคริสตจักรคาทอลิกเสื่อมโทรมเพียงใดและห่างไกลจากแนวปฏิบัติที่แท้จริงของศาสนาคริสต์เพียงใด
ลูเธอร์พยายามไกล่เกลี่ยความแตกต่างของเขากับสถาบัน; อย่างไรก็ตามมุมมองของเขาถูกประณามอย่างรวดเร็วโดยพระสันตปาปาดังนั้นนักคิดจึงตัดสินใจเริ่มการเคลื่อนไหวโปรเตสแตนต์ครั้งแรก
วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้า:
ตัดตอนมาจาก 95 วิทยานิพนธ์ของ Martin Luther
การตั้งคำถามเกี่ยวกับอำนาจและประสิทธิภาพของการตามใจหรือที่เรียกว่า The Ninety-Five Theses เป็นรายการของข้อเสนอที่ลูเทอร์เขียนขึ้นในปี 1517 ซึ่งเริ่มการปฏิรูปโปรเตสแตนต์อย่างเป็นทางการและส่งเสริมความแตกแยกในสถาบันของคริสตจักรคาทอลิก เปลี่ยนประวัติศาสตร์ยุโรปโดยสิ้นเชิง
ก่อนหน้านี้ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2457 ลูเทอร์มีส่วนเกี่ยวข้องกับการสะสมของการตามใจ อย่างไรก็ตามสิ่งเหล่านี้ยังไม่ถึงจุดสูงสุด ในปี 1517 การล่วงละเมิดศาสนจักรเหล่านี้กลายเป็นเรื่องปกติมากขึ้นและลูเธอร์หมดความอดทน
วันหนึ่งเมื่อเขาได้พบกับนักบวชของเขาเขาก็รู้ว่าพวกเขามาจากการซื้อของตามใจ แต่ละคนอ้างว่าพวกเขาจะไม่เปลี่ยนแปลงชีวิตอีกต่อไปหรือไม่จำเป็นต้องกลับใจอีกต่อไปเนื่องจากการได้มาของเอกสารเหล่านี้บาปของพวกเขาได้รับการอภัยและพวกเขาสามารถเข้าสู่สวรรค์ได้
ตอนนั้นเองที่ลูเธอร์ตอบสนองต่อความร้ายแรงของเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามเขาอุทิศตนเพื่อการเรียนรู้ที่ดีและการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในเชิงลึกเพื่อเขียนวิทยานิพนธ์ของเขาซึ่งในบรรดาบทความเกี่ยวกับความไม่พอใจของเขาก็มีความโดดเด่น ข้อความเหล่านี้ประกอบขึ้นจากการวิเคราะห์เรื่องนี้อย่างพิถีพิถัน
การเริ่มต้น
มาร์ตินลูเธอร์
ลักษณะคู่ของพระเจ้าสำหรับลูเทอร์
ในหลักการของลูเธอรันพระเจ้าแห่งธรรมชาติคู่สามารถรับรู้ได้: ในกรณีแรกเป็นหน่วยงานที่ตัดสินใจเปิดเผยตัวเองผ่านพระวจนะ จึงสามารถเทศนาและเปิดเผยได้ อย่างไรก็ตามยังมี "พระเจ้าที่ซ่อนอยู่" ซึ่งเจตจำนงที่ผิดพลาดไม่ได้อยู่ใกล้แค่เอื้อมของมนุษย์
ในทำนองเดียวกันลูเทอร์ไม่คิดว่าจะได้รับความรอดผ่านเจตจำนงเสรีของมนุษย์ สำหรับผู้เขียนการทำความดีไม่สามารถช่วยวิญญาณใด ๆ ได้เนื่องจากผู้ชายบางคนถูกกำหนดไว้ก่อนแล้วว่าจะได้รับความรอดและคนอื่น ๆ ถูกกำหนดไว้ก่อนแล้วว่าจะถูกสาปแช่ง
ซึ่งหมายความว่าโชคชะตาของวิญญาณทั้งหมดถูกกำหนดโดยสิ่งมีชีวิตที่มีอำนาจทุกอย่างและไม่มีความเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนแปลงมัน
หลักคำสอนของลูเทอร์
ตามที่นักวิชาการหลักคำสอนของลูเทอร์เป็นผลมาจากความศักดิ์สิทธิ์: ในปี 1513 ผู้เขียนสามารถสร้างสะพานเชื่อมระหว่างอำนาจทุกอย่างของพระเจ้ากับความยุติธรรมของมนุษย์
หลังจากนั้นเขาได้อุทิศตัวให้กับการศึกษา Epistles ให้กับชาวโรมันชาวกาลาเทียและชาวฮีบรู ผลของการศึกษาครั้งนั้นเป็นเทววิทยาใหม่ที่เขากล้าท้าทายพระสันตปาปา
แก่นของหลักธรรมของลูเทอร์อยู่ในหลักคำสอนของเขาเรื่อง "การให้เหตุผลโดยศรัทธาเพียงอย่างเดียว" ซึ่งเขากล่าวว่าไม่มีใครสามารถหวังว่าจะได้รับความรอดจากการกระทำของพวกเขา อย่างไรก็ตามมี "พระคุณแห่งการช่วยให้รอด" ของพระเจ้าซึ่งประกอบด้วยความโปรดปรานของผู้ทรงอำนาจที่จะช่วยใครก็ได้
ดังนั้นเป้าหมายของคนบาปคือการบรรลุ "fiducia"; นั่นคือความศรัทธาที่เฉยเมยอย่างสมบูรณ์ในความยุติธรรมของพระเจ้าและในความเป็นไปได้ที่จะได้รับการไถ่บาปและได้รับความชอบธรรมจากงานแห่งพระคุณอันเมตตา
ผลที่ตามมา
ความคิดของลูเทอร์ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับการหลงระเริง - เป็นความโกรธเกรี้ยวทั่วยุโรปและเริ่มการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและการเมืองครั้งใหญ่ในทวีปนี้
อย่างไรก็ตามลูเธอร์ยืนยันว่าคำถามเรื่องการตามใจไม่ได้สำคัญที่สุดในตำราของเขาเมื่อเทียบกับองค์ประกอบอื่น ๆ ที่ถูกตั้งคำถาม การกระทำของลูเทอร์นำมาซึ่งผลที่ตามมาอย่างยาวนานในสิ่งเหล่านี้โดดเด่น:
เลิกรากับโรม
หลังจากการตีพิมพ์วิทยานิพนธ์เก้าสิบห้าคริสตจักรคาทอลิกได้แตกหักในลักษณะที่การแตกออกก่อให้เกิดนิกายคริสเตียนจำนวนมากในหมู่พวกเขานิกายลูเธอรันและกระแสอื่น ๆ ที่ยังคงใช้ได้ในยุคปัจจุบัน
การเพิ่มขึ้นของลัทธิแองกลิกัน
ต่อมาสมมุติฐานของลูเทอร์อนุญาตให้กษัตริย์เฮนรีที่ 8 ตัดความสัมพันธ์กับคริสตจักรนิกายโรมันคา ธ อลิกซึ่งก่อให้เกิดรูปแบบใหม่ของศาสนาคริสต์ที่เรียกว่าแองกลิกันซึ่งเป็นรูปแบบที่กษัตริย์เป็นประมุข สูงสุดของสถาบัน
การซุ่มซ่อนระหว่างโปรเตสแตนต์และคาทอลิก
อันเป็นผลมาจากการปฏิรูปคริสตจักรของประเทศในยุโรป - เช่นโปรตุเกสและสเปนเริ่มศาลไต่สวนโดยมีจุดประสงค์เพื่อข่มเหงและลอบสังหารลูเธอรันและโปรเตสแตนต์ทั่วทั้งทวีป
อย่างไรก็ตามนิกายโปรเตสแตนต์ก็อยู่ไม่ไกลในแง่ของการข่มเหงเช่นกัน; ตัวอย่างเช่นในอังกฤษมีการตัดสินใจที่จะทำลายอารามและคอนแวนต์ที่มีต้นกำเนิดของคาทอลิกเวนคืนทรัพย์สินและสังหารผู้อยู่อาศัย
การส่งเสริมการศึกษาและการรู้หนังสือของมวลชน
ผู้เขียนเช่น Woessmann อ้างว่าลูเทอร์สนใจที่จะอนุญาตให้คริสเตียนทุกคนอ่านพระคัมภีร์ได้ซึ่งเป็นเหตุให้มีการส่งเสริมการศึกษาสากลในสถานที่ที่มีความโน้มเอียงของโปรเตสแตนต์
ในทำนองเดียวกันผ่านการปฏิรูปคาทอลิกซึ่งเกิดขึ้นหลังจากโปรเตสแตนต์อันเป็นผลมาจากสิ่งนี้ - โบสถ์ San Ignacio de Loyola ได้ปรากฏตัวพร้อมกับนิกายเยซูอิตซึ่งรับผิดชอบการก่อตั้งโรงเรียนไม่เพียง แต่ในยุโรป แต่ทั่วโลก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอเมริกา
อ้างอิง
- (SA) (nd) นิกายลูเธอรัน สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Cengage: clic.cenage.com
- (SA) (nd) การปฏิรูปศาสนา (ศตวรรษที่ 16): นิกายลูเธอรันลัทธิคาลวินและนิกายแองกลิกัน สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Educa Madrid: educa.madrid.org
- (SA) (nd) หลักการของนิกายลูเธอรัน สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Educommons: educommons.anahuac.mx
- Castro, H. (2009) The Lutheran Reform: ปัญหาการแตกร้าว. ดูภาพลักษณ์ของลูเธอร์และการทำลายเอกภาพ สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Dialnet: Dialnet.com
- Fernández, M. (1920) Luther and Lutheranism: ศึกษาในแหล่งข้อมูลฉบับภาษาสเปน สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Traditio: traditio-op.org
- Prenter, R. (sf) นิกายลูเธอรันและเทววิทยาโปรเตสแตนต์ในปัจจุบัน สืบค้นเมื่อ 7 กุมภาพันธ์ 2019 จาก UPSA: summa.upsa.es