นักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่สำคัญที่สุด 10 คนและผลงานของพวกเขา - ปรัชญา - 2025

นักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่สำคัญที่สุดบางคนได้แก่ Leopodo Zea Aguilar, Alfonso Méndez Plancarte หรือ Gabino Barreda เม็กซิโกถือได้ว่าเป็นป้อมปราการที่สำคัญของความคิดทางปรัชญาในละตินอเมริกา

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่นักปรัชญาหลายคนถือกำเนิดในดินแดนเหล่านี้และอุทิศชีวิตเพื่อค้นหาความรู้และการไตร่ตรอง ผู้ที่มีส่วนร่วมข้ามพรมแดนสามารถนับได้ในปัจจุบันในกลุ่มนักปรัชญาละตินอเมริกาที่มีชื่อเสียงที่สุด

แม้กระทั่งก่อนศตวรรษที่ 20 ในเม็กซิโกก็มีคนที่อุทิศตนเพื่อการไตร่ตรองเชิงปรัชญาอยู่แล้ว ปัจจุบันนักปรัชญาชาวเม็กซิกันมีมากมาย อย่างไรก็ตามมีไม่กี่คนที่อิทธิพลได้ก้าวไปไกลกว่านี้มากเมื่อเวลาผ่านไป

รายชื่อนักปรัชญาชาวเม็กซิกันหลักและผลงานของพวกเขา

Leopoldo Zea Aguilar (พ.ศ. 2455-2547)

ถือเป็นหนึ่งในนักคิดชาวลาตินอเมริกาที่มีความสำคัญและซื่อสัตย์มากที่สุด เขาเป็นศิษย์ของJosé Gaos ผู้ซึ่งผลักดันให้เขาอุทิศตนเพื่อการศึกษาและวิจัยทางปรัชญาโดยเฉพาะ

ความคิดของเขามุ่งเน้นไปที่ละตินอเมริกาโดยศึกษาบริบททางสังคมของชาวเม็กซิกันก่อนแล้วจึงได้ข้อเสนอที่จะรองรับการรวมละตินอเมริกาในความเป็นจริงไม่ใช่ยูโทเปีย

เขาปฏิเสธพฤติกรรมจักรวรรดินิยมของสหรัฐและลัทธินีโคโลเนียล อิทธิพลทางประวัติศาสตร์ที่แข็งแกร่งสำหรับ Zea Aguilar คือSimónBolívar

หนึ่งในการแสวงหาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการรวมปรัชญาลาตินอเมริกาเป็นพื้นฐานของความคิดแบบทวีป เขาได้รับรางวัลวิทยาศาสตร์และศิลปะแห่งชาติในปี พ.ศ. 2523

Alfonso Méndez Plancarte (พ.ศ. 2452 - 2498)

เขาศึกษาวัฒนธรรมและศิลปะของชาวเม็กซิกันเป็นหลักในยุคอาณานิคมของเขาและหนึ่งในผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาคือการศึกษาและเก็บรักษาผลงานของ Sor Juana de la Cruz นักคิดชาวเม็กซิกันผู้ยิ่งใหญ่ในยุคอาณานิคม

Alfonso Méndez Plancarte อุทิศส่วนใหญ่ในชีวิตให้กับการค้นคว้าวิจัยอย่างพิถีพิถันเกี่ยวกับผลงานก่อนหน้านี้ซึ่งทำให้สังคมเม็กซิกันสามารถเข้าถึงผลงานทางวัฒนธรรมและศิลปะก่อนหน้านี้ได้ในระดับที่สูงขึ้นด้วยผลงานของนักปรัชญาและนักปรัชญาผู้นี้ .

กาบิโนบาร์เรดา (พ.ศ. 2361 - 2424)

นักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่โดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในศตวรรษที่ 19 เขาเป็นนักปรัชญาเชิงบวกและในช่วงเวลาที่เขาเป็นนักการศึกษาเขารับผิดชอบในการแนะนำวิธีการสอนแบบโพสิติวิสต์

ผลงานหลักของเขาคือการปฏิรูปการศึกษาของชาวเม็กซิกันและการต่อสู้ของเขาเพื่อดำรงไว้เป็นเสาหลักในการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรมเม็กซิกัน

เมื่อเวลาผ่านไปนักปรัชญารุ่นหลังจะปฏิเสธจุดยืนทางบวกของเขาเพื่อส่งเสริมมุมมองทางวิทยาศาสตร์ที่เห็นอกเห็นใจมากขึ้นและน้อยลง

José Vasconcelos (2425-2502)

นักปรัชญาชาวเม็กซิกันที่โดดเด่น เขาเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยแห่งชาติเม็กซิโกและควบคู่ไปกับความคิดเชิงปรัชญาเขาอุทิศตนเพื่อมีส่วนร่วมในการเมืองอย่างจริงจัง

เขาสนับสนุนการปฏิวัติเม็กซิกันและในช่วงที่เขาดำรงตำแหน่งอธิการบดีเขามุ่งเน้นไปที่การกระตุ้นชุมชนมหาวิทยาลัยในการดำเนินการทางสังคม

ผลงานและผลงานหลักของเขาคือซีรีส์เกี่ยวกับชัยชนะของการปฏิวัติเม็กซิกันการสลายตัวทางสังคมและการเมืองในช่วงเวลาก่อนหน้าและการสร้างสถาบันใหม่หลังการปฏิวัติ

อันโตนิโอคาโซ (2426-2489)

เขากลายเป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยแห่งชาติเม็กซิโกและเป็นผู้ก่อตั้งร่วมกับวาสคอนเซลอสของกลุ่มมนุษยนิยมที่ต่อต้านตำแหน่งทางปรัชญาเชิงบวกที่ครอบงำสภาพแวดล้อมทางวิชาการและการไตร่ตรองในเวลานั้น

Athenaeum of Youth กลุ่มนี้ส่งเสริมมนุษย์ในฐานะปัจเจกบุคคลทางศีลธรรมและจิตวิญญาณแทนที่จะเป็นคนที่มีเหตุผลอย่างเย็นชา

คาโซจะมีอิทธิพลต่อนักปรัชญารุ่นหลังอย่างมาก ความคิดของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากจุดยืนของคริสเตียนทำให้พระเยซูคริสต์มีอำนาจทางศีลธรรมและจิตวิญญาณที่ชัดเจนเหนือการไตร่ตรองทางปรัชญาของเขา

Caso รับผิดชอบในการแยกโครงสร้างการดำรงอยู่ของมนุษย์โดยจำแนกออกเป็นหลายส่วน ได้แก่ สุนทรียศาสตร์เศรษฐกิจศีลธรรมการกุศล ฯลฯ งานของเขาถือเป็น“ ปรัชญาเม็กซิกัน” และอนุญาตให้เขาเสนอสถานการณ์ที่จะช่วยปรับปรุงอนาคตของสังคมแห่งชาติ

ซามูเอลรามอส (2440-2502)

เขาได้รับการฝึกฝนที่ UNAM เช่นเดียวกับเพื่อนร่วมงานหลายคน ผลงานของเขาโดดเด่นในเชิงปรัชญาที่กล่าวถึงอัตลักษณ์ของชาวเม็กซิกันและแง่มุมทางจิตวิทยา เขาได้รับอิทธิพลหลักจากผลงานของ Ortega y Gasset และ Alfred Adler

เขาเป็นลูกศิษย์ของ Caso ซึ่งเขาแยกตัวออกมาหลังจากเผยแพร่คำวิจารณ์เกี่ยวกับเขาเพื่อพัฒนาความคิดของตัวเองต่อไป เขายึดแบบจำลองทางจิตวิทยาเป็นพื้นฐานของปรัชญาของเขา

ในบรรดาผลงานหลักที่ได้รับการยอมรับของเขามีความโดดเด่นที่ตรวจสอบ "ปมด้อย" ที่ซับซ้อนภายในอัตลักษณ์และพฤติกรรมชาวเม็กซิกัน

แม้ว่าจะเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่ผลงานของเขาได้ปล่อยให้ความขัดแย้งทางวัฒนธรรมที่สร้างความเดือดร้อนให้กับสังคมเม็กซิกันได้รับการแก้ไขด้วยสายตาใหม่และ Ramos ได้เสนอว่าการแก้ปัญหาจะต้องปรับให้เข้ากับความเป็นจริงทางสังคมและวัฒนธรรม

Luis Villoro (พ.ศ. 2465-2557)

ศาสตราจารย์และนักวิจัยของ UNAM ศิษย์ของJosé Gaos และผู้ก่อตั้ง Grupo Hiperiónคนสำคัญ เขากลายเป็นประธานสมาคมปรัชญาแห่งเม็กซิโกและถือเป็นหนึ่งในการอ้างอิงที่สำคัญที่สุดของปรัชญาของประเทศนี้

ในบรรดาผลงานหลักของเขาเขาโดดเด่นในการพัฒนารูปแบบการไตร่ตรองเกี่ยวกับอภิปรัชญา; ขอบเขตของเหตุผลและข้อ จำกัด ความสัมพันธ์ระหว่างอำนาจและความรู้ แนวทางสะท้อนความอยุติธรรม มิติเชิงวิพากษ์และเชิงปฏิบัติของปรัชญา ฯลฯ

ผลงานของเขายังโดดเด่นด้วยการเข้าหาด้วยความสนใจอย่างมากเกี่ยวกับความคิดเชิงปรัชญาของวัฒนธรรมตะวันออกรู้สึกเคารพในแง่มุมที่แตกต่างระหว่างปรัชญาเหล่านี้กับปรัชญาตะวันตก

เอมิลิโอฮูรังกา (พ.ศ. 2464-2531)

Emilio Huranga นักวิจัยผู้เขียนและผู้ทำงานร่วมกันของสื่อสิ่งพิมพ์เฉพาะทางหลายฉบับได้พัฒนาอาชีพของเขาที่ UNAM และร่วมมือกับสถาบันอื่น ๆ มันจะได้รับอิทธิพลจากโรงเรียนแห่งความคิดที่เผยแพร่โดยJosé Gaos

ในอาชีพของเขา Huranga ได้พัฒนาพื้นที่ที่เน้นเป็นพิเศษสำหรับการสะท้อนประสบการณ์ทางปรัชญาและความเป็นจริงที่เป็นพื้นฐาน

เขากลายเป็นตัวแทนของ UNAM ในการประชุมทางปรัชญาระหว่างประเทศและได้ติดต่อใกล้ชิดกับนักมนุษยนิยมและนักคิดที่มีชื่อเสียงเช่น Camus, Heidegger, Sartre และอื่น ๆ

José Gaos (พ.ศ. 2443-2512)

เขาเกิดในสเปน แต่ลี้ภัยไปอยู่ในเม็กซิโกในช่วงสงครามกลางเมืองสเปนซึ่งเขากลายเป็นคนเม็กซิกันและพัฒนาอาชีพที่เหลือของเขา

เขาถือว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของปรัชญาเม็กซิกันเนื่องจากเขาเป็นที่ปรึกษาของนักปรัชญาชาวเม็กซิกันทั้งรุ่น

ผลงานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเขาเกี่ยวกับปรัชญาเม็กซิกันคือขั้นตอนของเขาในฐานะศาสตราจารย์ที่ UNAM ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากในยุโรปรวมถึงงานแปลทั้งชุด (มากกว่า 70 ชิ้น) ของงานปรัชญายุโรปที่นำชาวเม็กซิกันเข้าใกล้ขอบเขตที่กว้างขึ้น ความคิดและการไตร่ตรองเชิงปรัชญา

นักปรัชญาหลายคนที่เป็นลูกศิษย์ของเขาก่อตั้งกลุ่มที่มีความสำคัญทางวิชาการและความคิดที่ยิ่งใหญ่: กลุ่มไฮเปอร์

Mario Magallón (พ.ศ. 2489 - ปัจจุบัน)

ได้รับการฝึกฝนที่ UNAM ได้รับเชิญให้เข้าร่วมการสืบสวนโดยนักปรัชญาเช่น Zea Aguilar การมีส่วนร่วมและผลงานของMagallónถือได้ว่าเป็นไปตามสถานการณ์เนื่องจากมุ่งเน้นไปที่การให้คำตอบสำหรับปรากฏการณ์ในปัจจุบันที่เกิดขึ้น

สำรวจความเป็นมนุษย์และแนวโน้มที่จะสร้างความอยุติธรรมการถูกเอารัดเอาเปรียบและการเอารัดเอาเปรียบเกี่ยวกับปัญหาของสังคมปัจจุบันทั้งชาวเม็กซิกันและระหว่างประเทศ

ผลงานของเขายังคงดำเนินต่อไปเนื่องจากเขาเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวเม็กซิกันเพียงไม่กี่คนที่ยังมีชีวิตอยู่

อ้างอิง

1. Abbagnano, N. (1974). พจนานุกรมปรัชญา. เม็กซิโก
2. บัวโชติม. (2539). ประวัติศาสตร์ปรัชญาในเม็กซิโกยุคอาณานิคม
3. Medin, T. (1983). Leopoldo Zea: อุดมการณ์ประวัติศาสตร์และปรัชญาของละตินอเมริกา เม็กซิโก: UNAM
4. ออนเฟรย์, M. (2005). ปฏิปักษ์ของปรัชญา มาดริด: EDAF.
5. Salmerón, F. (1980). นักปรัชญาชาวเม็กซิกันในศตวรรษที่ 20 การศึกษาปรัชญาในเม็กซิโก
6. เวราม. (2522). ความคิดเชิงปรัชญาของ Vasconcelos เล่นกลอนสด