- ชีวประวัติ
- หนุ่ม
- การศึกษาขั้นสูง
- ทำงานแบบมืออาชีพ
- แนวคิดเกี่ยวกับสตรีนิยม
- ปัญหาเรื่องเพศ: สตรีนิยมและการโค่นล้มอัตลักษณ์
- ทฤษฎีเพศ
- ธรรมชาติ
- ทฤษฎีเรื่องเพศ
- การวิพากษ์วิจารณ์สตรีนิยมทางการเมือง
- การเปลี่ยนแปลงสตรีนิยม
- ทฤษฎี
- วลีเด่น
- อ้างอิง
จูดิ ธ บัตเลอร์เป็นนักปรัชญาชาวอเมริกันที่มีชื่อเสียงซึ่งมีผลงานในด้านความเท่าเทียมทางเพศอัตลักษณ์และอำนาจ ความคิดของบัตเลอร์ซึ่งท้าทายโลกทัศน์แบบเดิมถือเป็นสัญลักษณ์ของความคิดรุ่นใหม่ที่เริ่มขึ้นในปี 1990
เหตุผลสำคัญประการหนึ่งที่ทำให้บัตเลอร์ได้รับการยอมรับอย่างมากคือการที่เธอมีส่วนร่วมกับชุมชน LGBT ซึ่งประกอบด้วยคำว่าเลสเบี้ยนเกย์กะเทยและสาวประเภทสอง
โดย Andrew Rusk จากโตรอนโตแคนาดา (Judith Butler) ผ่าน Wikimedia Commons
เธอได้ปกป้องสิทธิของสมาชิกในชุมชนนี้อย่างเปิดเผยโดยตัวเธอเองเป็นสมาชิกคนสำคัญของชุมชนนี้ เขาอาศัยอยู่กับลูกชายและหุ้นส่วนของเขาเวนดี้บราวน์นักรัฐศาสตร์
ทฤษฎีของบัตเลอร์เกี่ยวกับวิธีการทำงานของเพศและเพศมีอิทธิพลอย่างมากต่อปรัชญาสมัยใหม่โดยเฉพาะโรงเรียนปรัชญาของฝรั่งเศส นอกจากนี้ความคิดของเธอยังทำให้ความคิดของโรงเรียนปรัชญาสตรีนิยมในศตวรรษที่ 20 มีความทันสมัย
ชีวประวัติ
หนุ่ม
จูดิ ธ พาเมลาบัตเลอร์เกิดที่เมืองคลีฟแลนด์รัฐโอไฮโอเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2499 พ่อแม่ของเธอมีเชื้อสายอิสราเอลเชื่อในศาสนายิว เขาเริ่มความคิดเชิงปรัชญาตั้งแต่อายุยังน้อยตามมาตรฐานสมัยใหม่เมื่อเขาอายุ 14 ปี
พ่อแม่ของเธอสมัครเข้าเรียนในโรงเรียนภาษาฮิบรูซึ่งเธอเข้าเรียนในช่วงวัยเด็กและวัยรุ่น ในโรงเรียนแห่งนี้แนวคิดเรื่องจริยธรรมของชาวยิวได้ถูกปลูกฝังในตัวเธอซึ่งทำให้เธอมีชีวิตในอนาคตในฐานะปราชญ์
แรบไบคนหนึ่งในโรงเรียนชาวยิวที่เธอเข้าเรียนสามารถปลูกฝังแนวคิดปรัชญาต่างๆของเธอได้ซึ่งดึงดูดความสนใจของบัตเลอร์และทำให้เธอก้าวไปสู่อาชีพนั้น ชั้นเรียนปรัชญาเหล่านี้เดิมเป็นการลงโทษเพราะจูดิ ธ เคยพูดมากในชั้นเรียนตอนเป็นเด็ก
การศึกษาขั้นสูง
สถาบันมหาวิทยาลัยแห่งแรกของเขาคือ Bennington College แต่ไม่นานหลังจากนั้นเขาก็เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเยลอันทรงเกียรติ เขาได้รับทุนการศึกษาเพื่อศึกษาต่อที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กซึ่งเขาศึกษาในปี 2522
เขาได้รับปริญญาดุษฎีบัณฑิตสาขาปรัชญาจากมหาวิทยาลัยเยลซึ่งได้รับรางวัลในปี พ.ศ. 2527 สำหรับความเชื่อทางปรัชญาของเขาสิ่งเหล่านี้มีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับต้นกำเนิดของวิทยาศาสตร์นี้ในเยอรมัน
ความเชื่อหลักมาจากอุดมคติของเยอรมันและจากผลงานของ Frankfurt School อย่างไรก็ตามปรากฏการณ์วิทยายังมีอิทธิพลต่อความคิดของบัตเลอร์ตลอดอาชีพการงานของเขา
ทำงานแบบมืออาชีพ
หนึ่งในสาขาที่บัตเลอร์มีส่วนร่วมมากที่สุดคือ poststructuralism คำนี้หมายถึงผลงานทางปรัชญาจำนวนมากที่เกิดจากนักคิดในศตวรรษที่ 20 เช่นบัตเลอร์เองโดยได้รับแรงบันดาลใจจากความคิดของฝรั่งเศส
ความคิดของ Francocentric มีบทบาทสำคัญในการทำงานของนักปรัชญาและในการพัฒนาของเธอตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1900
ในช่วงหลายปีสุดท้ายของศตวรรษที่ผ่านมาบัตเลอร์อุทิศตนให้กับการสอนในมหาวิทยาลัยต่างๆในสหรัฐอเมริกา เธอเป็นศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัย Wesleyan มหาวิทยาลัยจอร์จวอชิงตันมหาวิทยาลัยจอห์นฮอปกินส์และสุดท้ายที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบีย
ในปี 1998 เธอได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ด้านวาทศาสตร์และการอ่านเปรียบเทียบที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียและตั้งแต่ปี 2530 ถึงปัจจุบันได้เขียนผลงานทางปรัชญามากกว่า 14 ชิ้น
หนังสือที่สำคัญที่สุดที่เขาเขียนถึงผลกระทบทางสังคมมีชื่อว่า "ปัญหาทางเพศ: สตรีนิยมและการโค่นล้มอัตลักษณ์"
หนังสือเล่มนี้นำเสนอสตรีนิยมและเพศหญิงในรูปแบบที่ไม่เหมือนใครซึ่งถือเป็นหนึ่งในผลงานที่สำคัญที่สุดของบัตเลอร์ต่อปรัชญาและการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมสมัยใหม่
แนวคิดเกี่ยวกับสตรีนิยม
ปัญหาเรื่องเพศ: สตรีนิยมและการโค่นล้มอัตลักษณ์
หนังสือเล่มนี้ของบัตเลอร์ซึ่งเป็นที่รู้จักมากที่สุดของเขาสามารถตีความได้ว่าเป็นการแทรกแซงจากภายนอกต่อสตรีนิยม หนังสือเล่มนี้ตั้งคำถามถึงการมีอยู่ของหน่วยที่ครอบคลุมความรู้สึกของผู้หญิง
หนังสือเล่มนี้พูดถึงความแตกต่างระหว่างสตรีนิยมที่มองเห็นได้จากมุมมองของผู้หญิงผิวขาวและสตรีนิยมที่ผู้หญิงผิวสีอาจตกเป็นเหยื่อ ความแตกต่างทางสังคมระหว่างสองเผ่าพันธุ์บัตเลอร์ใช้เพื่ออธิบายความแตกต่างระหว่างความรู้สึกของผู้หญิง
นอกจากนี้หนังสือเล่มนี้ยังนำเสนอปัญหาการกีดกันในรูปแบบใหม่ บัตเลอร์อธิบายถึงลักษณะของการตั้งชื่อ "ผู้ชาย" และ "ผู้หญิง" ว่ามีความรุนแรง
ผู้เขียนรับรองว่าทั้งสองประเภทนี้เป็นส่วนหนึ่งของระบบไบนารีซึ่งไม่ใช่ทุกคนที่ต้องการเป็นเจ้าของ เป็นคนเหล่านี้ที่รู้สึกว่าถูกกีดกันจากระบบซึ่งได้รับผลกระทบมากที่สุดจากข้อเท็จจริงที่ว่ามีเพียงสองประเภทเท่านั้น
ทฤษฎีหลักที่บัตเลอร์ปกป้องคือเพศเป็นคำที่สังคมสร้างขึ้นซึ่งเป็นผลมาจากการขัดเกลาทางสังคมและคิดโดยคนส่วนใหญ่ในระดับโลก
ทฤษฎีเพศ
หนึ่งในทฤษฎีหลักซึ่งทำหน้าที่เป็นนวัตกรรมสำหรับการเคลื่อนไหวของสตรีนิยมและ LGBT คือสิ่งที่อธิบายว่าเพศเป็นสิ่งที่ประกอบด้วยคำพูดและการกระทำ กล่าวอีกนัยหนึ่งพฤติกรรมทางเพศของแต่ละคนคือสิ่งที่กำหนดเพศของตนซึ่งไม่ควรเป็น "ชาย" หรือ "หญิง"
บัตเลอร์ตั้งทฤษฎีอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับธรรมชาติของเพศ ตามทฤษฎีของพวกเขาพฤติกรรมทางเพศไม่ได้ขึ้นอยู่กับสาระสำคัญตามธรรมชาติที่กำหนดโดยเพศ แต่ค่อนข้างตรงกันข้าม พฤติกรรมของมนุษย์สร้างภาพลวงตาว่าเพศใดเพศหนึ่งมีอยู่จริง
เพศตามทฤษฎีนี้ประกอบด้วยชุดของการกระทำที่คิดว่าเป็นผลมาจากการเป็นของเพศใดเพศหนึ่งโดยผิดพลาด เพศของบุคคลถูกตัดสินตามการกระทำของพวกเขา นั่นคือเพศเกิดจากการกระทำของแต่ละคนไม่ใช่ในลักษณะที่กำหนด
อาจมีความเบี่ยงเบนในสิ่งที่ถือว่าเป็นเพศ ในความเป็นจริงบัตเลอร์มองว่าพวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ได้ จากความหลากหลายทางเพศเหล่านี้ทำให้แนวคิดนี้ถูกตีความโดยสังคม
ธรรมชาติ
เหตุผลที่บัตเลอร์ปฏิบัติต่อแนวคิดเรื่องเพศอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดสตรีนิยมเป็นเพราะลักษณะที่คล้ายคลึงกันที่ทั้งสองคำมีส่วนร่วมกัน
นอกจากนี้บัตเลอร์ยังตั้งทฤษฎีว่าบุคคลไม่สามารถตัดสินใจได้ว่าตนเป็นเพศใด แต่ละคนมี "เอกลักษณ์เฉพาะตัว" ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่และไม่สามารถแก้ไขได้ มันถูกสร้างขึ้นและสะท้อนให้เห็นจากการกระทำของแต่ละคนในสภาพแวดล้อมทางสังคมของพวกเขา
แนวคิดนี้ใช้ได้กับสตรีนิยมอย่างเท่าเทียมกัน ผู้หญิงมีเอกลักษณ์ของตัวเอง แต่เอกลักษณ์แต่ละคนก็มีเอกลักษณ์ กล่าวคือไม่มีหน่วยใดไม่มีแม้แต่ในเพศเดียวกันอย่างที่บัตเลอร์ตั้งทฤษฎีไว้ใน "ปัญหาเรื่องเพศ"
ทฤษฎีเรื่องเพศ
ทฤษฎีเพศของบัตเลอร์นั้นไปไกลกว่าการอ้างถึงรัฐธรรมนูญของเพศหญิงหรือเพศชาย สำหรับนักปรัชญาแนวคิดเรื่อง "เพศ" เป็นส่วนหนึ่งของชุดการกระทำที่ดำเนินการโดยบุคคลในสังคม
ตามทฤษฎีของเขาเซ็กส์ถูกสร้างขึ้นจากการกระทำเพราะมันแสดงถึงตัวตนที่แตกต่างกันโดยพลการระหว่างคนหนึ่งกับอีกคน
สำหรับบัตเลอร์มีคำและวลีมากมายที่สร้างการรับรู้เพศของผู้คนโดยพลการ
ตัวอย่างเช่นตั้งแต่ตอนที่เด็กผู้หญิงคนหนึ่งเกิดและหมออุทานว่า "เป็นผู้หญิง!"
นักปรัชญาใช้ทฤษฎีนี้ร่วมกับส่วนที่เหลือเพื่ออธิบายว่าเหตุใดจึงมีการรับรู้ที่แตกต่างกันเกี่ยวกับเพศของผู้คน
สตรีนิยมตามที่เธออธิบายมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดนี้ ผู้หญิงแต่ละคนสร้างการรับรู้ที่แตกต่างกันในชีวิตของเธอ
การวิพากษ์วิจารณ์สตรีนิยมทางการเมือง
ในหนังสือปัญหาเรื่องเพศของเธอบัตเลอร์วิจารณ์แนวทางที่การเมืองแบบสตรีนิยมเกี่ยวกับขบวนการสตรีนิยมเช่นนี้ ตามที่เธอกล่าวเป้าหมายที่สมาชิกส่วนใหญ่ของขบวนการนี้ต้องการบรรลุนั้นมีไว้สำหรับผู้หญิงเท่านั้น
แนวคิดเรื่องเพศสภาพของ "ผู้หญิง" ที่ขบวนการพยายามปกป้องเป็นแนวคิดดั้งเดิมของการเป็นเพศหญิงโดยทั่วไป นั่นคือแนวคิดที่กลุ่มสตรีนิยมมีต่ออุดมการณ์ของพวกเขาวนเวียนอยู่กับแนวคิดที่ผิดอย่างน้อยก็สำหรับความคิดของนักปรัชญา
พื้นฐานของทฤษฎีสตรีนิยมจะสมเหตุสมผลก็ต่อเมื่อคุณเริ่มจากมุมมองที่ว่าผู้หญิงเป็นเพศตรงข้าม ตามทฤษฎีของบัตเลอร์แนวคิดนี้เป็นเอกสิทธิ์สำหรับผู้หญิงส่วนใหญ่ทั่วโลก
ความคิดแบบสตรีนิยมทำให้เธอสงสัยในธรรมชาติที่แท้จริงของการเคลื่อนไหว เป็นเรื่องยากที่จะทำความเข้าใจว่าขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรีสามารถปกป้องสิทธิของผู้หญิงได้อย่างไรหากพื้นฐานทางทฤษฎีที่เป็นฐานนั้นไม่ถูกต้อง
การเปลี่ยนแปลงสตรีนิยม
จากการวิพากษ์วิจารณ์สตรีนิยมของเธอเธอเน้นย้ำว่าควรมุ่งเน้นไปที่การทำลายล้าง (แต่มีสติ) ซึ่งกระทำในคำว่า "ผู้หญิง" การทำให้สั่นไหวนี้เกิดขึ้นได้จากลักษณะทางพฤติกรรมที่ผู้หญิงคนหนึ่งเห็นว่ายอมรับได้
นอกจากนี้เธอยังพูดถึง“ การล้อเลียนเรื่องเพศ” และหลักการที่ผิดพลาดของแนวคิดเหล่านี้ซึ่งตั้งอยู่บนพื้นฐานของข้อบกพร่องทางทฤษฎีเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเพศเพศและเรื่องเพศ
แนวคิดที่บัตเลอร์ใช้ในการอธิบายคนรักร่วมเพศนั้นครอบคลุมแนวคิดหลายประการเกี่ยวกับการเชื่อมโยงกันของเพศตรงข้ามในสังคม
สำหรับเธอแล้วสาวประเภทสองเป็นหน่วยงานที่ผลิตขึ้นซึ่งผู้คนในสังคมมองว่าเป็นวิธีที่จะทำให้เพศและเพศของแต่ละคนเป็นกลาง จริงๆแล้วมันเป็นวิธีที่ให้พวกเขาแสดงออก
ทฤษฎี
งานของบัตเลอร์ยังเป็นรากฐานของสิ่งที่เรียกว่า "Queer Theory" ทฤษฎีนี้ครอบคลุมชุดข้อความที่อ้างถึงการศึกษาทัศนคติและพฤติกรรมของผู้คนที่อยู่ในชุมชน LGBT และการศึกษาผู้หญิงโดยทั่วไป
Queer Theory ตั้งอยู่บนหลักการของสตรีนิยมซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าเพศเป็นส่วนหนึ่งของ "ความเป็น" ของแต่ละคนโดยส่วนใหญ่ได้รับแรงบันดาลใจจากแนวคิดของจูดิ ธ บัตเลอร์
คำนี้ได้รับการประกาศเกียรติคุณโดยนักสตรีนิยมชาวอิตาลีชื่อเทเรซาเดอลอเรติสในช่วงต้นทศวรรษ 1990 ทฤษฎีมุ่งเน้นไปที่การศึกษาความแตกต่างระหว่างเพศเพศสภาพและความปรารถนา
แม้ว่าแนวคิดนี้มักใช้เพื่ออ้างถึงคนที่เป็นกะเทยหรือคนรักร่วมเพศ แต่ก็มีคำศัพท์จำนวนมากที่อ้างถึงอัตลักษณ์ทางเพศของผู้คน
ในความเป็นจริงทฤษฎีแปลก ๆ รวมถึงคนที่ตัดสินใจเปลี่ยนเพศโดยการผ่าตัดพิเศษและแม้แต่คนที่แต่งตัวราวกับว่าพวกเขาเป็นเพศตรงข้าม ฐานทางทฤษฎีของแนวคิดนี้เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดที่บัตเลอร์เชื่อมโยงกับขบวนการเรียกร้องสิทธิสตรี
วลีเด่น
- "เราสูญเสียความเป็นตัวเองเมื่อเราอ่านและเมื่อเรากลับสู่ความเป็นจริงเราก็เปลี่ยนไปและเราเป็นส่วนหนึ่งของโลกที่ขยายตัวมากขึ้น"
-“ ความรักไม่ใช่สถานะความรู้สึกหรือการจัดการ แต่มันเป็นการแลกเปลี่ยนความปรารถนาที่ไม่สม่ำเสมอระหว่างคนสองคนที่มองเห็นซึ่งกันและกันผ่านสายตาที่บิดเบี้ยว”
-“ ความเป็นไปได้ไม่ใช่สิ่งฟุ่มเฟือย มันเป็นสิ่งที่สำคัญพอ ๆ กับอาหาร”
-“ เราต้องเผชิญหน้ากับมัน: เราเลิกทำซึ่งกันและกันได้ ถ้าเราทำไม่ได้แสดงว่าเราขาดอะไรไป หากดูเหมือนว่าจะเป็นกรณีที่มีความเจ็บปวดแสดงว่าเป็นไปตามความปรารถนาแล้ว เป็นไปไม่ได้ที่จะคงอยู่ในความรู้สึก นี่อาจเป็นสิ่งที่คุณต้องการ แต่แม้จะพยายามอย่างเต็มที่ แต่มันก็ถูกยกเลิกโดยความรู้สึกของกลิ่นของอีกฝ่ายหรือโดยความทรงจำง่ายๆว่ารู้สึกอย่างไรที่ได้อยู่กับเธอ
- "สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการหยุดสร้างกฎหมายที่บางคนสามารถปฏิบัติตามได้สำหรับทุกคนและหยุดทำสิ่งที่บางคนหลีกเลี่ยงไม่ได้ในโลกที่ผิดกฎหมาย"
- "ขั้นตอนแรกที่ต้องดำเนินการเพื่อการไม่ใช้ความรุนแรงซึ่งเป็นภาระผูกพันที่เกิดขึ้นกับทุกคนคือการเริ่มคิดอย่างมีวิจารณญาณและขอให้คนรอบข้างทำเช่นเดียวกัน"
อ้างอิง
- Judith Butler, The European Graduate School, 2016. นำมาจาก egs.edu
- จูดิ ธ บัตเลอร์ - นักปรัชญาชาวอเมริกัน, สารานุกรมบริแทนนิกา, 2012 นำมาจาก Britannica.com
- คำคม Judith Butler, เว็บไซต์ Good Reads, (nd) นำมาจาก goodreads.com
- จูดิ ธ บัตเลอร์นักปรัชญาชื่อดัง (nd) นำมาจาก famousphilosophers.org
- จูดิ ธ บัตเลอร์และทฤษฎีสตรีนิยมหลายเรื่อง Tiago Lima ในงานสัมมนาสาธารณะ 2016 นำมาจาก publicseminar.org
- Queer Theory, Wikipedia เป็นภาษาอังกฤษ, 2018 นำมาจาก wikipedia.org