JOHN LOCKE: ชีวประวัติปรัชญาผลงานและผลงาน - ประวัติศาสตร์ - 2026

John Locke (1632-1704) เป็นแพทย์และนักปรัชญาชาวอังกฤษซึ่งถือว่าเป็นบิดาของลัทธิสังเกตุการณ์และลัทธิเสรีนิยมทางการเมืองและเป็นหนึ่งในนักคิดที่มีอิทธิพลมากที่สุดของการตรัสรู้ในยุโรปและรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา งานของเขายังมีอิทธิพลต่อพัฒนาการของญาณวิทยาปรัชญาการเมืองความอดทนทางศาสนาและทฤษฎีสัญญาทางสังคม

เขาได้รับชื่อเสียงจากบทความทางปรัชญาซึ่งทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับความคิดทางการเมืองแบบเสรีนิยมและแรงบันดาลใจสำหรับรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา นอกจากนี้เขายังมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อระบบการศึกษาในยุคที่การลงโทษทางร่างกายมีอยู่มากมาย

ภาพเหมือนของ John Locke

เขาทำงานเป็นแพทย์ของ Earl of Shaftesbury ซึ่งเขาเริ่มสนใจการเมืองโดยวางหลักการพื้นฐานเช่นผู้ชายทุกคนเกิดมาพร้อมกับสิทธิตามธรรมชาติที่รัฐต้องปกป้อง

ชีวประวัติ

John Locke เกิดเมื่อวันที่ 29 สิงหาคม ค.ศ. 1632 ในเมือง Wrington ซึ่งตั้งอยู่ในเขต Somerset ในประเทศอังกฤษ

ครอบครัวของล็อคไม่ได้มีลักษณะร่ำรวย; ในความเป็นจริงล็อคเกิดในบ้านหลังเล็ก ๆ หลังคามุงจากที่ล่อแหลมซึ่งอยู่ใกล้กับโบสถ์ของหมู่บ้าน

ครอบครัว

พ่อของจอห์นมีชื่อเดียวกันทำหน้าที่เป็นผู้พิพากษาของชิวแมกน่าของเจ้าหน้าที่สันติภาพและเป็นทนายความในชนบท เขาเข้าร่วมในสงครามกลางเมืองของอังกฤษโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคแรกเมื่อเขาเป็นกัปตันทหารม้าของผู้ติดตามรัฐสภาอังกฤษในการแข่งขันครั้งนั้น

แม่ของจอห์นชื่อแอกเนสคีนและทั้งเธอและพ่อของเธอเป็นสาวกของลัทธิเคร่งครัดหลักคำสอนที่ถือว่าพระเจ้าเป็นพลังที่ซ้อนทับกับทุกสิ่งที่มีอยู่ในโลกรวมถึงคำถามของมนุษย์ด้วย

หลังจากจอห์นเกิดพ่อแม่ของเขาก็ย้ายไปอยู่กับเขาที่ตลาดในเมืองเพนส์ฟอร์ดซึ่งอยู่ในเขตซัมเมอร์เซ็ตเช่นกัน ที่นั่นพวกเขาอาศัยอยู่ในบ้านชนบทที่อยู่ในเมืองเบลลูตัน

การศึกษา

การฝึกอบรมด้านวิชาการครั้งแรกของ Locke อยู่ในลอนดอนที่โรงเรียน Westminster ซึ่งเขาได้รับการยอมรับจากการมีส่วนร่วมของนักการเมืองชาวอังกฤษ Alexander Popham ซึ่งเคยเป็นหัวหน้าพ่อของ John และเป็นสมาชิกรัฐสภา

โรงเรียนที่สองของจอห์นคือ Christ Church, Oxford ซึ่งเขาเข้าเรียนหลังจากจบการศึกษาที่โรงเรียน Westminster ขณะที่อยู่ที่นี่เขามีการวิพากษ์วิจารณ์มากมายเกี่ยวกับโปรแกรมการศึกษา ในมุมมองของเขาโปรแกรมเหล่านี้ล้าสมัย

จอห์นพิจารณาว่ามีนักเขียนยุคใหม่หลายคนในสมัยนั้นเช่นเดส์การ์ตส์ซึ่งมีเนื้อหาที่ลึกซึ้งและตรงเวลามากกว่าผู้เขียนในสาขาคลาสสิกที่ถูกกำหนดในมหาวิทยาลัย ในเวลานั้นรองอธิการบดีของคริสตจักรคือนักศาสนศาสตร์และจอห์นโอเวนผู้เคร่งครัด

ล็อคเป็นเพื่อนสนิทกับแพทย์ชาวอังกฤษ Richard Lower ตั้งแต่สมัยที่เขาเรียนที่โรงเรียนเวสต์มินสเตอร์ เขาเริ่มสนใจในการแพทย์ตลอดจนปรัชญาการทดลองสาขาที่มีการประยุกต์ใช้อย่างกว้างขวางทั้งในสถาบันการศึกษาอื่น ๆ และในราชสมาคมแห่งลอนดอนเพื่อความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

John Locke สำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีในปี 1656 และอีกสองปีต่อมาในปี 1658 เขาก็ได้รับปริญญาโทด้วย ในยุคนี้ล็อคสอนภาษากรีกเช่นเดียวกับวาทศิลป์

ตลอดช่วงเวลานี้ Locke ค่อนข้างสนใจเรื่องยา เขายังทำงานที่อ็อกซ์ฟอร์ดร่วมกับนักวิทยาศาสตร์เช่นแพทย์โทมัสวิลลิสนักฟิสิกส์นักเคมีและโรเบิร์ตบอยล์นักปรัชญาธรรมชาติและนักวิทยาศาสตร์โรเบิร์ตฮุค

ความสัมพันธ์กับ Anthony Cooper

ในปีพ. ศ. 2507 เขาได้รับปริญญาทางการแพทย์และในปี ค.ศ. 1666 เขาได้รับการนำเสนอต่อบุคคลที่หลายปีต่อมาจะได้เป็นเอิร์ลแห่งชาฟเทสเบอรีคนแรกแอนโธนีแอชลีย์คูเปอร์ ชายคนนี้มาที่อ็อกซ์ฟอร์ดด้วยความสิ้นหวังโดยพยายามหาคนที่สามารถรักษาอาการติดเชื้อในตับได้

คูเปอร์รู้สึกยินดีกับล็อคมากถึงขนาดเสนอว่าเขาเป็นส่วนหนึ่งของผู้ติดตาม อีกหนึ่งปีต่อมาในปี 1667 ล็อคย้ายไปที่บ้านของคูเปอร์ซึ่งเขาเป็นแพทย์ประจำตัวของเขา บ้านใหม่ของเขาตั้งอยู่ที่ Exeter House ในลอนดอน

เมื่ออยู่ในบริบทนี้ล็อคเริ่มรู้สึกดึงดูดสู่โลกแห่งนโยบาย ความสนใจนี้ครอบคลุมพื้นที่สาธารณะทั้งหมดจริงๆ

แรงจูงใจนี้ไปพร้อมกับการฝึกอบรมทางการแพทย์อย่างต่อเนื่องของ Locke เพราะในขณะที่เขาอยู่ในลอนดอนเขาพยายามที่จะศึกษาต่อด้านการแพทย์คราวนี้อยู่ในมือของ Thomas Sydenham แพทย์ชาวอังกฤษซึ่งกลายเป็นผู้มีอิทธิพลอย่างมากในด้าน ปรัชญาธรรมชาติ

ทดสอบมฤตยู

ในช่วงที่ Locke อาศัยอยู่ในบ้านของ Cooper หลังได้นำเสนอภาวะแทรกซ้อนที่ร้ายแรงของการติดเชื้อในตับที่เขาได้รับมานานแล้ว

สถานการณ์บังคับให้ Locke ประชุมคณะแพทย์เพื่อหารือเกี่ยวกับแนวทางแก้ไขปัญหาในที่สุดก็เสนอให้ Cooper เข้ารับการผ่าตัดที่คุกคามชีวิตซึ่งในขณะเดียวกันก็เป็นโอกาสเดียวที่จะช่วยชีวิตเขาได้

มันเป็นเรื่องที่เสี่ยงและคูเปอร์ก็ตกลงที่จะดำเนินการตามที่เสนอ หลังจากดำเนินการตามขั้นตอนการผ่าตัด Cooper รอดชีวิตจากกระบวนการนี้และการผ่าตัดก็ประสบความสำเร็จ สิ่งนี้ทำให้ขุนนางมองว่าจอห์นล็อคเป็นคนที่ช่วยชีวิตเขา

ชีวิตสาธารณะ

ในปี 1670 จอห์นล็อคทำหน้าที่เป็นเลขานุการส่วนตัวของลอร์ดแคโรไลนา; ในขณะที่เขาใช้หน้าที่เหล่านี้เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่ช่วยกำหนดแนวความคิดของตัวละครเหล่านี้ที่เกี่ยวข้องกับเศรษฐกิจและการค้าในเวทีระหว่างประเทศ

นอกจากนี้ล็อคยังเป็นเลขานุการของคณะกรรมการการค้าและพื้นที่เพาะปลูก แนวคิดทางการเมืองของเขาได้รับอิทธิพลอย่างกว้างขวางจากคูเปอร์ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้สร้างพรรคเสรีนิยมแห่งอังกฤษ

ในปี 1672 คูเปอร์ได้รับการแต่งตั้งเป็นเสนาบดีและจากเวลานี้ล็อคก็ยิ่งมีส่วนร่วมในการเมืองมากขึ้น สามปีต่อมาในปี 1675 ความนิยมของคูเปอร์ลดลงอย่างมากและด้วยเหตุนี้ล็อคจึงใช้เวลาเดินทางไปทั่วฝรั่งเศสในช่วงเวลานั้นเขาทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยแพทย์และเป็นครูสอนพิเศษให้กับนักการเมืองคาเลบแบงค์

สองปีต่อมาในปี 1967 ล็อคกลับไปอังกฤษเมื่อความประพฤติของคูเปอร์ดีขึ้นบ้างและเขายังคงทำงานเคียงข้างเขา

ฝ่ายค้าน

จอห์นล็อคดำเนินกิจกรรมต่าง ๆ อย่างเปิดเผยไม่เห็นด้วยกับเจ้าหน้าที่ที่มีผลบังคับใช้ในเวลานั้น

ตัวอย่างของเรื่องนี้คือสนธิสัญญาสองฉบับเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือนซึ่งล็อควิพากษ์วิจารณ์ลัทธิปิตาธิปไตยอย่างรุนแรงในฐานะหลักคำสอนและระบอบกษัตริย์ในฐานะที่เป็นตัวละครสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในขณะที่เสนอสัญญาทางสังคมและสิทธิตามธรรมชาติเป็นฐานของสังคมในอุดมคติและสังคมการเมือง .

อยู่ในเนเธอร์แลนด์

เหตุผลทางการเมืองทำให้จอห์นล็อคต้องหลบหนีไปเนเธอร์แลนด์ในปี 1683 ในบรรดาเหตุผลเหล่านี้โดดเด่นจากการเผชิญหน้าที่ชัดเจนว่าเขายืนหยัดกับเจ้าหน้าที่และระบบของเวลาตลอดจนความเชื่อมโยงของเขาไปยังแผนการที่เขาตั้งใจจะลอบสังหารกษัตริย์ชาร์ลส์ II พร้อมกับพี่ชายของเขาชื่อ Jacobo

การมีส่วนร่วมของ John Locke ในแผนนี้ไม่เคยพิสูจน์ได้ แม้กระนั้นล็อคตัดสินใจที่จะลี้ภัยในเนเธอร์แลนด์

กลับจากเนรเทศ

ในขณะที่อยู่ในเนเธอร์แลนด์เขายังคงผลิตงานวรรณกรรมและด้วยโครงสร้างความคิดและสมมติฐานของเขา

ในปี 1688 King James ถูกโค่นล้มเนื่องจากการปฏิวัติอันรุ่งโรจน์หรือการปฏิวัติในปี 1688 ซึ่งผู้ติดตามรัฐสภาเข้าร่วมกับผู้มีอำนาจคนแรกของเนเธอร์แลนด์คือวิลเลียมแห่งออเรนจ์เพื่อเอาชนะกษัตริย์

ตอนนั้นล็อคกลับอังกฤษพร้อมกับภรรยาของออเรนจ์ ในช่วงสุดท้ายของการลี้ภัยเขาทุ่มเทให้กับการเขียนผลงานตีพิมพ์เกือบทั้งหมด

ในช่วงเวลานี้เขาได้ติดต่อกับ Damaris Masham มากขึ้นซึ่งกลายเป็นหนึ่งในนักปรัชญาชาวอังกฤษคนแรก ๆ และเป็นเพื่อนสนิทของ Locke

Masham เชิญ Locke ไปที่บ้านในชนบทของเขาซึ่งมีการพูดคุยกันโดยมีบุคคลสำคัญในยุคนั้นเช่นไอแซกนิวตันนักฟิสิกส์และคณิตศาสตร์รวมถึงจอห์นดรายเดนนักเขียนชาวอังกฤษ

ท่ามกลางบริบทนี้จอห์นล็อคกลายเป็นหนึ่งในนักคิดที่โดดเด่นที่สุดและเป็นผู้นำที่เกี่ยวข้องกับหลักคำสอนของลัทธิเสรีนิยมอังกฤษ

ความตาย

จอห์นล็อคเสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 ตุลาคม ค.ศ. 1704 เมื่อเขาอายุ 72 ปี; เขาไม่ทิ้งหญิงม่ายหรือลูก ๆ ตั้งแต่ปี 1691 เขาอาศัยอยู่ในบ้านของ Francis Masham ใน Essex ดังนั้นเขาจึงถูกฝังที่นั่นในสุสานที่ตั้งอยู่ใน High Laver

ตัวเขาเองได้เขียนจารึกของเขา:

ปรัชญา

เสรีภาพ

ตามที่ John Locke มนุษย์ไม่ได้อยู่ภายใต้การออกแบบของธรรมชาติ แต่เป็นอิสระ ในบริบทนี้เขาหมายถึงสภาพของธรรมชาติซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นคณะโดยกำเนิดของมนุษย์เพื่อตัดสินใจเกี่ยวกับองค์ประกอบที่เขาต้องการเพื่อให้เกิดความเป็นอยู่ที่ดี

มนุษย์สามารถตัดสินใจในแง่มุมเหล่านี้ได้เนื่องจากเขาได้รับเหตุผลที่จำเป็นในการไตร่ตรองและสรุปข้อสรุปที่เขาเห็นว่าเหมาะสมที่สุด

ด้วยความเป็นเหตุเป็นผลนี้มนุษย์จึงสามารถสร้างชุดกฎเกณฑ์ที่นำทางพลวัตของตนในโลกได้ กฎเหล่านี้ล็อคเรียกว่ากฎแห่งธรรมชาติหรือกฎแห่งเหตุผล

ล็อคบ่งชี้ว่ามนุษย์มีความสุขกับเสรีภาพนี้โดยไม่ถูกลดทอนจากการกระทำของมนุษย์คนอื่น สำหรับเขาพระเจ้าเท่านั้นที่มีสิทธิอำนาจมากกว่ามนุษย์ซึ่งส่งผลให้เกิดความคิดเรื่องความเป็นอิสระที่ไม่ยอมรับการครอบงำ

พระเจ้า

สำหรับ Locke ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์การมีอยู่ของพระเจ้าเนื่องจากเป็นเพียงข้อเท็จจริงที่ตอบสนองต่อหลักฐานของจักรวาลและศีลธรรมของมนุษย์

ด้วยเหตุนี้ล็อคไม่ได้ตั้งครรภ์ว่าเขาพยายามอธิบายการมีอยู่ของพระเจ้า กล่าวคือมีการดำเนินการแบบนิรนัยต่อพระเจ้า ดังนั้นกฎแห่งธรรมชาติที่เขาเสนอจึงเชื่อมโยงกับร่างของพระเจ้าด้วย

ความยินยอมและสัญญา

แนวคิดเรื่องความยินยอมเชื่อมโยงกับแนวคิดที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถถูกครอบงำหรืออยู่ในสถานะของการอยู่ใต้บังคับบัญชาเว้นแต่จะยอมรับ ตามที่ Locke มนุษย์ทุกคนสามารถตัดสินใจได้ว่าจะใช้รูปแบบการปกครองบางอย่างกับตัวเองหรือไม่

ด้วยวิธีนี้มนุษย์จึงละทิ้งพฤติกรรมของตนภายใต้กฎแห่งธรรมชาติและยอมอยู่ใต้บังคับนี้ กระบวนการทั้งหมดนี้เกิดขึ้นโดยเจตจำนงของแต่ละบุคคลและถูกต้องทั้งหมด

แนวคิดนี้เชื่อมโยงโดยตรงกับแนวคิดเรื่องการเมือง Locke ระบุว่าบุคคลสามารถประกาศว่าตัวเองอยู่ภายใต้แนวคิดหรืออำนาจทางการเมือง

เพื่อให้ได้ผลต้องมีบุคคลอื่นที่อยู่ภายใต้แนวคิดนี้ด้วยจึงจะสร้างสังคมการเมืองหรือประชาสังคมร่วมกัน

อันเป็นผลมาจากสถานการณ์นี้สิ่งที่ Locke เรียกว่าสัญญาถูกสร้างขึ้นโดยสังคมการเมืองถูกสร้างขึ้นในขณะที่กำหนดระบอบการเมืองที่คนแรกจะอยู่ภายใต้

ทฤษฎีความคิด

Locke พัฒนาและปกป้องทฤษฎีที่ว่าใจคือหน้าว่าง ในนั้นข้อมูลภายนอกจะถูกบันทึกผ่านความรู้สึกนอกเหนือจากที่เกิดจากกิจกรรมของจิตใจ

เขาเรียกสิ่งนี้ว่า "การไตร่ตรอง" โดยปฏิเสธความคิดที่ว่าความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าศีลธรรมหรือกฎแห่งตรรกะนั้นมีมา แต่กำเนิดในจิตใจของมนุษย์ Locke กล่าวว่า:

"คำที่มีความหมายหลักหรือความหมายในทันทีไม่ได้แสดงถึงสิ่งใด แต่เป็นแนวคิดในใจของผู้ที่ใช้คำเหล่านั้น"

ระบุว่าแหล่งที่มาของความรู้ทั้งหมดคือประสบการณ์ทางประสาทสัมผัสและความคิดแบ่งออกเป็นเรื่องง่ายและซับซ้อน การวิเคราะห์ความคิดที่ซับซ้อนหรือที่เรียกว่าแนวคิดกลายเป็นหัวข้อสำคัญในปรัชญา

เล่น

ล็อคตีพิมพ์ผลงานมากมายในช่วงชีวิตของเขา ในบรรดาสิ่งพิมพ์ทั้งหมดของเขามีสามเล่มที่โดดเด่นในด้านคุณค่าทางทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่และความสำคัญที่พวกเขามี ด้านล่างนี้เราจะอธิบายลักษณะที่เกี่ยวข้องมากที่สุดของหนังสือเหล่านี้:

จดหมายเรื่องความอดทน

ผลงานนี้ตีพิมพ์ในปี 1689 และเผยแพร่โดยไม่ระบุชื่อ สิ่งพิมพ์มีการรวบรวมจดหมายต่าง ๆ ที่เขียนโดย Locke ซึ่งเขาพูดถึงสมมุติฐานที่จะเป็นกุญแจสำคัญในหลักคำสอนของเขาในภายหลัง

ในจดหมายถึงความอดทนพื้นที่ของเสรีภาพส่วนบุคคลของมนุษย์ได้รับการกล่าวถึงโดยเฉพาะ ในขณะเดียวกัน Locke ชี้ให้เห็นถึงการไม่ยอมรับสถาบันอย่างรัฐและศาสนจักรในแง่ลบ

โดยเฉพาะ Locke พูดถึงข้อดีในด้านสันติภาพของสังคมที่การดำรงอยู่ของเสรีภาพทางศาสนานำมาซึ่ง

สองข้อปฏิบัติเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน

หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์โดยไม่ระบุชื่อในปี 1689

บทความแรกวิพากษ์วิจารณ์แนวคิดของปิตุภูมิหรือระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์อย่างรุนแรง ในส่วนของเขาในตำราเล่มที่สอง Locke เริ่มพูดชัดเจนมากขึ้นเกี่ยวกับสัญญาทางสังคมและเสรีภาพของมนุษย์ตามสิทธิตามธรรมชาติ

ในสนธิสัญญาฉบับสุดท้ายนี้ Locke เสนอให้สร้างอำนาจนิติบัญญัติบริหารและตุลาการเพื่อสนับสนุนการกำจัดคอร์รัปชั่น

ล็อคเห็นว่าอำนาจที่สำคัญที่สุดคือฝ่ายตุลาการซึ่งเขาคิดว่าเป็นสถาบันที่ประชาชนเลือกและในทางกลับกันมีหน้าที่ในการเลือกผู้ปกครอง แนวคิดเหล่านี้มีอิทธิพลอย่างมากในบริบทของการตรัสรู้

เรียงความเกี่ยวกับความเข้าใจของมนุษย์

หนังสือเล่มนี้ตีพิมพ์ในปี 1690 แสดงแนวคิดแรกที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่เรียกว่าลัทธิประจักษ์นิยมแบบอังกฤษ

สำหรับ Locke ไม่มีความคิดที่มีมา แต่กำเนิด แต่เป็นประสบการณ์ที่มนุษย์สามารถพัฒนาสติปัญญาและหาความรู้ได้โดยอาศัยประสบการณ์

ล็อคระบุว่าแหล่งแรกที่ได้รับความรู้คือความรู้สึก; จากนั้นประสบการณ์ภายในหรือภาพสะท้อนจะปรากฏขึ้นซึ่งสอดคล้องกับการรับรู้ของแต่ละคน

ผลงานหลัก

ความเข้าใจของมนุษย์

ผลงานของ Locke เป็นวิธีที่ดีที่สุดในการทำความเข้าใจปัญญาของมนุษย์ในหลาย ๆ ด้าน พลังแห่งความรู้และการพัฒนาอุดมการณ์ที่มีต่อความเข้าใจของมนุษย์และการกระทำของเขาทำให้ชื่อเสียงของเขาเป็นปราชญ์

Locke สำรวจแนวความคิดของความรู้และแบ่งออกเป็นสามองศา:

- สิ่งแรกคือความรู้ที่เข้าใจง่าย เป็นช่วงที่รับรู้การเชื่อมต่อระหว่างสองความคิดโดยตรง

- อย่างที่สองเรียกว่าการสาธิต เมื่อไม่สามารถรับรู้ความเชื่อมโยงระหว่างสองความคิดได้ทันที

- ประการที่สามคือความรู้ที่ละเอียดอ่อน Locke ยืนยันว่าสองรูปแบบแรกเป็นเพียงรูปแบบเดียวของความรู้ แต่มี "การรับรู้อีกแบบหนึ่งของจิตใจ … " ที่ไปไกลกว่านั้นเล็กน้อยและจะเกี่ยวข้องกับความคิดและวัตถุภายนอกที่สร้างมันขึ้นมา

คุณสมบัติหลักและรองของวัตถุ

Locke สรุปธีมที่เป็นที่มาของการถกเถียงมากมาย คุณสมบัติแบ่งออกเป็น:

• ประถม; สิ่งที่วัตถุมีเช่นขนาดน้ำหนักและรูปร่างเป็นต้น
• รองซึ่งจะเป็นผลมาจากพลังที่วัตถุมีไว้เพื่อสร้างความประทับใจให้กับจิตใจด้วยความคิดบางอย่างเช่นสีกลิ่นและรสชาติ

Locke แนะนำการทดลองนี้เพื่อทดสอบทฤษฎีของเขา:

หลังจากประเมินผลลัพธ์ที่เป็นไปได้ Locke จะกำหนด:

«ฉันมีความเห็นว่าชายตาบอดไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าทรงกลมใดและก้อนใดเป็นเพียงแค่มองไปที่พวกเขา แม้ว่าฉันจะจำพวกเขาได้อย่างแจ่มแจ้งด้วยการสัมผัส…. "

จะ

โดยการสำรวจเรื่องของเจตจำนง Locke จะกำหนดความสามารถของมนุษย์ในการตัดสินใจและควบคุมการกระทำ

ในการวิเคราะห์ของเขาเขาเสนอวิธีที่เป็นประโยชน์ในการแยกความแตกต่างของความสมัครใจจากการกระทำโดยไม่สมัครใจ แต่คำถามที่เปิดกว้างยังคงอยู่เกี่ยวกับว่าเจตจำนงนั้นเป็นอิสระหรือไม่

ในตอนแรก Locke อนุมานว่าพินัยกรรมถูกกำหนดและภายหลังยอมรับว่ามีความเกี่ยวข้องกับความกังวล

"ความร้อนรน" ที่พบในมนุษย์จะเป็นตัวกำหนดเจตจำนงและการกระทำของมัน จากนั้นการรับรู้เกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ว่าจะดีหรือไม่ดีจะเป็นตัวกำหนดทางเลือก

เอกลักษณ์ส่วนบุคคล

Locke ชี้ให้เห็นว่าสิ่งที่กำหนดว่าบุคคลนั้นเหมือนกันเมื่อเวลาผ่านไปคือความสามารถในการจดจำตัวเองในประสบการณ์ที่ผ่านมานั่นคือความต่อเนื่องของจิตสำนึก ทฤษฎีนี้เป็นที่ถกเถียงกันอย่างมากในการอภิปรายทางปรัชญาในเวลาต่อมา

สาระสำคัญจริงและเล็กน้อย

องค์ประกอบที่น่าชื่นชมที่สุดอย่างหนึ่งของบทความของ Locke คือความแตกต่างที่เขาสร้างขึ้นเกี่ยวกับสาระสำคัญที่แท้จริงของสิ่งหนึ่งและสาระสำคัญเล็กน้อยของมัน

นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนั้นยืนยันว่าวัตถุประสงค์หลักของวิทยาศาสตร์คือการเรียนรู้เกี่ยวกับสาระสำคัญของสิ่งต่างๆ

ล็อคคิดว่าทฤษฎีนี้ผิดเพราะสำหรับเขาความรู้ประเภทนี้ไม่สามารถใช้ได้กับมนุษย์ ดังนั้นจึงแนะนำให้มุ่งเน้นไปที่สาระสำคัญเล็กน้อย

ดังนั้นวิทยานิพนธ์เกี่ยวกับความรู้ของเขาจึงระบุว่ามีเพียงไม่กี่อย่างที่เป็นของจริง ทุกอย่างจะเกี่ยวข้องกับความคิดที่เรามีต่อสิ่งต่างๆความน่าจะเป็นและความคาดหวัง

ความเป็นจริงเกี่ยวข้องโดยตรงกับประสาทสัมผัสในขณะที่ความจริงเป็นเพียงเรื่องของคำพูด

ภาษา

บทบาทของภาษาในชีวิตจิตใจของมนุษย์จะเป็นการศึกษาทางปรัชญาครั้งแรกเกี่ยวกับความหมายของภาษา

คำพูดเป็นตัวแทนของความคิดในใจของผู้ที่ใช้มันโดยผ่านข้อมูลที่เก็บไว้ในความคิดส่วนตัวของแต่ละคนจะถูกส่งผ่าน สำหรับ Locke คำส่วนใหญ่เป็นคำทั่วไปที่ผู้คนใช้โดยเฉพาะ

Locke อนุมานได้ว่าความคิดทั่วไปกลายเป็นสิ่งที่เป็นนามธรรม ตัวอย่างเช่นแนวคิดของคำว่าสามเหลี่ยมเป็นผลมาจากการทำให้ลักษณะเฉพาะของรูปสามเหลี่ยมที่เฉพาะเจาะจงเป็นนามธรรมเหลือเพียงข้อมูลที่รูปสามเหลี่ยมทั้งหมดมีเหมือนกัน (สามด้าน)

การเมือง

ล็อคถือเป็นบิดาของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่ เขาดำรงตำแหน่งต่างๆในรัฐบาลด้วยเหตุนี้เขาจึงให้ความสนใจและถกเถียงกันถึงความสำคัญของการแบ่งแยกอำนาจในฐานะรูปแบบหนึ่งของความสมดุล

เขาโต้แย้งว่า "เรื่องของอำนาจอธิปไตยของชาติเป็นของประชาชน" ดังนั้นรัฐต้องปกป้องและรับประกันสิทธิและความปรารถนาของอำนาจอธิปไตยที่เป็นที่นิยมเช่นชีวิตทรัพย์สินและเสรีภาพส่วนบุคคล เขายังเห็นว่าสิทธิที่จะมีความสุขเป็นแกนพื้นฐานของสังคมเป็นสิ่งที่เป็นธรรมชาติ

ล็อคยืนยันในสนธิสัญญาสองฉบับของเขาเกี่ยวกับรัฐบาลพลเรือน (1690) ว่ารัฐเกิดขึ้นจากสัญญาทางสังคมโดยละทิ้งหลักคำสอนเรื่อง“ แหล่งกำเนิดอำนาจของพระเจ้า”

ศาสนา

นี่เป็นประโยคเด่นใน Epistle of Tolerance ของเขา เขายังอุทิศชีวิตส่วนใหญ่ให้กับธรรมอีกด้วย

ในงานของเขา The Reasonableness of Christianity เขาพูดถึงความเชื่อเชิงบังคับหลายอย่างสำหรับคริสเตียนที่คิดว่าพวกเขาไม่จำเป็นพัฒนางานที่ขัดแย้งกันเรื่อง "ความเชื่อตามความเชื่อและความเชื่อตามเหตุผล"

บุคคลนั้นเชื่อบางสิ่งบางอย่างตามความเชื่อเมื่อเขาเข้าใจว่ามันเป็นข้อความจากพระเจ้าและเชื่อตามเหตุผลเมื่อเขาค้นพบบางสิ่งบางอย่างผ่านทางธรรมชาติของการเป็นอยู่

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Locke เขียนเกี่ยวกับ Pauline Epistles งานนี้ไม่สมบูรณ์ แต่ได้รับการตีพิมพ์หลังจากที่เขาเสียชีวิตเช่นเดียวกับบทความสั้น ๆ เกี่ยวกับปาฏิหาริย์

การศึกษา

ความคิดบางอย่างเกี่ยวกับการศึกษาเป็นผลงานพื้นฐานอีกอย่างหนึ่งของเขาซึ่งเขายืนยันอย่างหนักแน่นถึงความสำคัญของการพัฒนาร่างกายและจิตใจ

บันทึกว่าการเรียนรู้จะดีกว่าเมื่อนักเรียนมีความมุ่งมั่นในเรื่องนั้นโดยสรุปแนวคิดการสอนที่ว่านักเรียนควรมี "แนวทางในตนเอง" ในการศึกษาซึ่งเป็นเรื่องที่จะช่วยให้พวกเขาบรรลุผลประโยชน์ส่วนตัว

ด้วยวิธีนี้เขาพิจารณาแล้วว่าอคติที่เกิดขึ้นในวัยหนุ่มมักจะถอนรากถอนโคนในชีวิตวัยผู้ใหญ่ได้ยากมากจึงปฏิเสธแนวทางเผด็จการ

อ้างอิง

1. จดหมายเกี่ยวกับความอดทน (2552). จอห์นล็อค; บทนำการสังเคราะห์และบันทึกโดยLeónidas Montes ฉบับ Fernando Robles Otero เม็กซิโกซิตี้. เม็กซิโก
2. ชีวประวัติของตัวละครที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์ / ล็อคจอห์น; บทนำและบันทึกโดย Patrick J. Connolly มหาวิทยาลัยแห่งรัฐไอโอวา สหรัฐอเมริกา. สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต iep.utm.edu.
3. ประวัติศาสตร์อเมริกันจากการปฏิวัติสู่การฟื้นฟูและอื่น ๆ / ล็อคจอห์น; ผู้เขียน Graham AJ Rogers, University of Groningen let.rug.nl.
4. ชีวประวัติ / ล็อคจอห์น biography.com
5. ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / ล็อคจอห์น; britannica.com
6. JOHN LOCKE FOUNDATION / John Locke คือใคร?; johnlocke.org