ประวัติปัญญานิยมเชิงศีลธรรมลักษณะการวิพากษ์วิจารณ์ - ปรัชญา - 2026

ปัญญาศีลธรรมหรือเสวนาเป็นทฤษฎีทางศีลธรรมที่พัฒนาโดยนักปรัชญากรีกโสกราตีส ในข้อนี้เป็นที่ยืนยันว่าความรู้ในสิ่งที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมนั้นเพียงพอแล้วเพื่อที่มนุษย์จะไม่กระทำการชั่วร้ายใด ๆ

ด้วยวิธีนี้ปัญญานิยมแบบโสคราตีสจึงรวมเอาพฤติกรรมทางศีลธรรมเข้ากับความรู้ที่แต่ละคนได้มา ความคิดนี้เกี่ยวข้องกับวลีที่รู้จักกันดีของนักปรัชญาเช่น "รู้จักตัวเอง" หรือ "สั่งสอนผู้ชายแล้วคุณจะทำให้ดีขึ้น"

โดยเฉพาะประโยคที่สองนี้แสดงให้เห็นถึงความคิดทั้งหมดที่อยู่เบื้องหลังลัทธิปัญญานิยมทางศีลธรรม โสเครตีสเกิดที่เอเธนส์เมื่อ 470 ปีก่อนคริสตกาล ค. และถือเป็นนักปรัชญาที่สำคัญที่สุดคนหนึ่งในประวัติศาสตร์

ด้วยความอยากรู้อยากเห็นเขาไม่เคยเขียนหนังสือใด ๆ และผลงานของเขาเป็นที่รู้จักจากความคิดเห็นของเพลโตศิษย์ที่รู้จักกันดีของเขาซึ่งยังคงความคิดของครูด้วยการปรับให้เข้ากับการเมือง

ในทางตรงกันข้ามสำหรับชายคนหนึ่งที่อ้างว่ามี แต่คนที่ไม่รู้ว่าสิ่งที่ดีผิดเขาถูกประณามให้ตายเพราะความคิดเห็นทางศาสนาและการเมืองของเขาซึ่งขัดกับกฎหมายของเมืองและตรงกันข้ามกับระบอบประชาธิปไตย

ประวัติศาสตร์และพัฒนาการ

ความเป็นคู่ทางมานุษยวิทยา

เพื่ออธิบายความคิดของเขาอย่างละเอียดเกี่ยวกับศีลธรรมและปัญญานิยมที่เชื่อมโยงกับมันโสกราตีสพบว่ามีพื้นฐานมาจากสิ่งที่เรียกว่าคู่นิยมทางมานุษยวิทยา

สิ่งนี้ยืนยันว่ามนุษย์มีสองส่วนที่แตกต่างกันคือร่างกาย - ร่างกาย - และไม่มีวัตถุซึ่งระบุด้วยจิตวิญญาณ (ใช่แล้วในทฤษฎีนั้นวิญญาณไม่มีส่วนประกอบทางศาสนา)

ตามความเป็นคู่นี้ส่วนที่ไม่ใช่วัตถุเป็นสิ่งสำคัญที่สุดของบุคคล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมคุณค่าภายในจึงถือว่าสำคัญกว่ามากดังนั้นสุขภาพของมนุษย์จึงขึ้นอยู่กับจิตวิญญาณนั้น

เมื่อพูดถึงเรื่องสุขภาพพวกเขายืนยันว่าจะมีความสุขได้ด้วยคุณธรรมเท่านั้นซึ่งเกิดขึ้นได้จากความรู้ เมื่อพวกเขาพูดถึงความรู้พวกเขาไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่คนฉลาดสามารถมีได้ แต่หมายถึงความจริง

จะไปสู่คุณธรรมได้อย่างไร

ด้วยความเชื่อมั่นในเรื่องนี้และในฐานะพลเมืองที่กังวลเกี่ยวกับเพื่อนร่วมชาติของเขาโสกราตีสจึงเริ่มพัฒนาประเด็นนี้ในสิ่งที่ถือได้ว่าเป็นผลงานชิ้นแรกเกี่ยวกับศีลธรรมและจริยธรรม

ควรระลึกไว้เสมอว่าสำหรับปราชญ์การรู้คุณธรรมเป็นวิธีเดียวที่มนุษย์จะเป็นคนดีได้

มนุษย์สามารถเข้าใกล้ความดีและความเป็นเลิศได้โดยผ่านความรู้นั้นโดยการรู้ว่าคุณธรรมคืออะไร

ลักษณะของปัญญานิยมทางศีลธรรมหรือสังคมนิยม

ต้องถือว่าโสเครตีสไม่ได้ทิ้งความคิดของเขาไว้เป็นลายลักษณ์อักษรและสิ่งเหล่านี้อยู่เหนือสาวกของเขาโดยเฉพาะความคิดของเพลโต

สิ่งนี้มีความสำคัญเนื่องจากตามที่ผู้เขียนบางคนกล่าวว่านัยยะบางประการของทฤษฎีปัญญานิยมทางศีลธรรมในด้านการเมืองนั้นเชื่อฟังความเชื่อของนักเรียนมากกว่าของครู

คำอธิบายของทฤษฎี

ดังที่ได้กล่าวไว้ก่อนหน้านี้โสกราตีสเชื่อว่าคุณธรรมเป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุความดีงามและความรู้นั้นจำเป็นต่อการบรรลุคุณธรรมนี้

ความคิดนี้นำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปัญญานิยมทางศีลธรรมหรือโซคราติคซึ่งเป็นเพียงความต่อเนื่องของข้างต้น

ดังนั้นสำหรับนักปรัชญาชาวเอเธนส์แล้ว autognosis ซึ่งหมายถึงการรู้ว่าอะไรยุติธรรมเป็นสิ่งจำเป็นและในขณะเดียวกันก็เป็นเงื่อนไขที่เพียงพอสำหรับมนุษย์ที่จะปฏิบัติอย่างถูกต้อง

ด้วยวิธีนี้อธิบายได้ว่าทันทีที่รู้ว่าอะไรดีมนุษย์จะปฏิบัติตามความรู้นี้ในลักษณะที่กำหนด

นี่ก็หมายความว่าสิ่งที่ตรงกันข้ามก็เป็นจริงเช่นกัน หากบุคคลไม่รู้ว่าอะไรคือสิ่งที่ถูกต้องตามศีลธรรมเขาก็จะกระทำในทางที่ผิดและชั่วร้าย

มันคงไม่ใช่ความผิดของเขาจริงๆ แต่การที่เขาไม่ได้รับความรู้นั้น คนที่มีภูมิปัญญานี้จะไม่สามารถทำสิ่งที่เลวร้ายได้และถ้าเขาทำเช่นนั้นเป็นเพราะเขาไม่มีมัน

สำหรับโสกราตีสไม่มีความเป็นไปได้ที่จะมีใครบางคนกระทำในทางที่ชั่วร้ายด้วยความตั้งใจเรียบง่ายซึ่งเป็นสาเหตุที่นักวิจารณ์ของเขาตำหนิเขาว่าไร้เดียงสาและแม้กระทั่งการกำจัดเจตจำนงเสรีของมนุษย์ออกจากสมการ

ควรอธิบายว่าเมื่อโสกราตีสพูดเกี่ยวกับความรู้เขาไม่ได้อ้างถึงสิ่งที่เรียนในโรงเรียนเช่น แต่รู้ว่าอะไรสะดวกดีและเหมาะสมในแต่ละสถานการณ์และช่วงเวลา

ปัญญานิยมในการเมืองและเพลโต

ทฤษฎีโสคราตีกนำไปสู่ความคิดที่ไม่เป็นประชาธิปไตยเกี่ยวกับการเมือง อย่างไรก็ตามนักวิชาการบางคนตำหนิเรื่องนี้เกี่ยวกับเพลโตซึ่งยอมรับลัทธิปัญญานิยมทางศีลธรรมของอาจารย์ของเขาและผสมผสานกับการเมืองอย่างแน่นอน

ตามสิ่งที่อยู่เหนือความคิดแบบโสคราตีสหลังจากอธิบายทฤษฎีศีลธรรมและการรวมกันด้วยความรู้โสกราตีสก็ได้ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

หากมีการเรียกผู้เชี่ยวชาญ - ตัวอย่างเช่นแพทย์หากมีคนป่วยหรือกองทัพหากต้องได้รับการปกป้องเมือง - และไม่มีใครคิดว่าการรักษาพยาบาลหรือแผนการรบจะตัดสินโดยการลงคะแนนทำไมจึงยกขึ้นใน ส่วนการปกครองเมือง?

หลังจากความคิดเหล่านี้แล้วในงานของเพลโตจะเห็นได้ว่าตรรกะของความคิดนี้สิ้นสุดลงที่ใด ศิษย์ของโสกราตีสเป็นผู้สนับสนุนรัฐบาลที่ดีที่สุด

สำหรับเขาแล้วฝ่ายบริหารและทั้งรัฐต้องเป็นผู้รอบรู้เช่นกัน ในข้อเสนอของเขาเขาสนับสนุนว่าผู้ปกครองจะฉลาดที่สุดในบรรดาผู้อยู่อาศัยซึ่งเป็นนักปรัชญา - กษัตริย์

ด้วยความฉลาดและความดีและความยุติธรรมเขาควรจะบรรลุความเป็นอยู่ที่ดีและความสุขของพลเมืองทุกคน

นักวิจารณ์

และในสมัยของเขาสิ่งแรกที่นักวิจารณ์วิพากษ์วิจารณ์โสกราตีสเกี่ยวกับทฤษฎีนี้คือการขาดความหมายบางอย่างเกี่ยวกับสิ่งที่เขาถือว่าเป็นความรู้

เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาไม่ได้หมายถึงการรู้ข้อเท็จจริงมากขึ้นหรือเป็นนักคณิตศาสตร์ที่ยอดเยี่ยม แต่เขาไม่เคยชี้แจงอย่างชัดเจนว่าธรรมชาติของเขาคืออะไร

ในทางกลับกันแม้ว่าความคิดของเขา - ต่อโดยเพลโต - ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในสมัยของเขาการมาถึงของอริสโตเติลก็ทำให้มันถูกจอดทิ้งไว้

เมื่อเผชิญกับความคิดเห็นของโสคราตีกอริสโตเติลให้ความสำคัญกับเจตจำนงที่จะทำดีโดยพิจารณาว่าความรู้ที่เรียบง่ายไม่เพียงพอที่จะทำให้แน่ใจได้ว่ามนุษย์ประพฤติตามศีลธรรม

อ้างอิง

1. Pradas, Josep. ปัญญานิยมเชิงสังคม. ได้รับจาก phylosophyforlife.blogspot.com.es
2. Santa-María, Andrés ปัญญานิยมแบบโสคราตีสและการรับในอริสโตเติล สืบค้นจาก scielo.org.mx
3. ชาเวซ, กิลเลอร์โม. ปัญญานิยมเชิงศีลธรรมเชิงสังคม. ดึงมาจาก juarezadiario.com
4. พื้นฐานปรัชญา ลัทธิการใช้้ปัญญา ดึงมาจากปรัชญาbasics.com
5. แบล็กสันโธมัสเอ. กู้คืนจาก tomblackson.com
6. อีแวนส์แมทธิว คู่มือของพรรคเพื่อปัญญานิยมเชิงสังคมนิยม กู้คืนจาก oxfordscholarship.com
7. โทมัสซีบริคเฮาส์นิโคลัสดี. สมิ ธ สังคมจิตวิทยาศีลธรรม. กู้คืนจาก books.google.es
8. Philosophy.lander จริยธรรมของโสกราตีส ดึงมาจากปรัชญาแลนเดอร์.edu