- อิทธิพล
- ทฤษฎี
- ความสำคัญของความต้องการ
- ลัทธิมาร์กซ์เชิงวิพากษ์
- กองความคิด
- การมีส่วนร่วม
- การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์
- อ้างอิง
Herbert Marcuseเป็นนักสังคมวิทยาและนักปรัชญาที่เกิดในเบอร์ลินประเทศเยอรมนีในปีพ. ศ. 2441 ซึ่งเป็นที่รู้จักจากความคิดเชิงวิพากษ์เกี่ยวกับสังคมทุนนิยมซึ่งทำให้เขาเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในแฟรงค์เฟิร์ตสคูลรุ่นแรก
Marcuse มาจากครอบครัวชาวยิวทำงานเป็นทหารเมื่ออายุ 16 ปีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเป็นผู้เข้าร่วมในการปฏิวัติเยอรมันในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2461 และในปี พ.ศ. 2462 เขาเข้าร่วมพรรคสังคมประชาธิปไตยแห่งเยอรมนี (SPD) ซึ่งเป็นหนึ่งใน กลุ่มการเมืองที่เก่าแก่และสำคัญที่สุดในโลก
แนวโน้มที่โดดเด่นของเขาต่อการมีส่วนร่วมทางสังคมทำให้เขาศึกษาภาษาเยอรมันเศรษฐศาสตร์และปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินและต่อมาได้รับปริญญาเอกที่มหาวิทยาลัย Freiburg im Breisgau ในปี พ.ศ. 2465
หลังจากที่เขาอยู่ที่เบอร์ลินช่วงหนึ่งและหลังจากแต่งงานกับโซฟีเวิร์ตไฮม์ในปีพ. ศ. 2471 เขากลับไปที่ Freiburg เพื่อศึกษาปรัชญาร่วมกับ Martin Heidegger และ Edmund Husserl นักคิดผู้ยิ่งใหญ่สองคนแห่งศตวรรษที่ 20
อิทธิพล
ความคิดเชิงวิพากษ์ของ Marcuse เริ่มแรกได้รับอิทธิพลจากการฝึกของเขาโดย Georg Hegel, Karl Marx, Gyorgy Lukacs และ Max Weber ปัญญาชนและนักวิจัยที่ส่งเสริมทฤษฎีของ Sigmund Freud นักจิตวิทยาชาวเยอรมันที่ Frankfurt School
นอกจากนี้เขายังเป็นส่วนหนึ่งของสถาบันวิจัยสังคมในแฟรงก์เฟิร์ตซึ่งเป็นสาขาของโรงเรียนปรัชญาเดียวกันร่วมกับ Theodor Adorno และ Max Horkheimer
อย่างไรก็ตามเมื่ออดอล์ฟฮิตเลอร์เข้ามามีอำนาจในเดือนมกราคม พ.ศ. 2476 การพัฒนาโครงการจึงมีความซับซ้อนเนื่องจากสถานะของเขาเป็นชาวยิวซึ่งเขาได้อพยพไปยังเจนีวาสวิตเซอร์แลนด์และต่อมาที่ปารีสฝรั่งเศส
ในตอนนั้น Marcuse มีสถานะที่แน่นอนสำหรับผลงานทางปรัชญาของเขาในกลุ่มปัญญาชนและเขาย้ายไปอยู่ที่สหรัฐอเมริกาซึ่งเขาได้รับสัญชาติและยังคงทำงานที่มหาวิทยาลัยโคลัมเบียในนิวยอร์กซึ่งเป็นที่ตั้งใหม่ สำนักงานใหญ่ของสถาบันวิจัยสังคม
ในทำนองเดียวกันเขาทำงานที่มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดและเบิร์กลีย์ในฐานะนักปรัชญาการเมืองและเป็นนักเคลื่อนไหวในกิจการทางสังคมและการเมืองระหว่างทศวรรษที่ 1950 ถึง 1960
ในช่วงสิ้นสุดสงครามโลกครั้งที่ 2 Marcuse ถือเป็นหนึ่งในสมาชิกของ Frankfurt School ที่มีความโดดเด่นและแสดงออกถึงแนวโน้มฝ่ายซ้ายมากที่สุดเนื่องจากเขาเคยระบุตัวเองว่าเป็นมาร์กซิสต์นักสังคมนิยมและเฮเกเลียนตลอดจนส่งเสริมทฤษฎีการปลดปล่อยและการปลดปล่อยต่างๆ ขบวนการประท้วงของเยาวชน
ในช่วงนี้ของชีวิตการรับรู้ถึงการรับรู้ของเขาถึงจุดสูงสุดในขณะที่เขาเป็นผู้นำในการปฏิวัติเยาวชนในทศวรรษ 1960 ซึ่งเขาได้ออกการประชุมบทความและสุนทรพจน์ที่สำคัญซึ่งส่งเสริมการแยกตัวของรูปแบบอุตสาหกรรมทุนนิยม .
ทฤษฎี
แนวโน้มทางปรัชญาหลักที่ Marcuse ศึกษาคือปรากฏการณ์วิทยาอัตถิภาวนิยมและลัทธิมาร์กซ์ซึ่งในตอนแรกเขาทำการสังเคราะห์และต่อมานักปรัชญาคนอื่น ๆ เช่น Jean-Paul Sartre และ Maurice Merleau-Ponty จะศึกษา
คำวิพากษ์วิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับทุนนิยมในการสังเคราะห์ Eros y la civilización (1955) และในหนังสือของเขา El hombre unidimensional (1964) ทำให้เขาได้รับสมญานามว่า "The Father of the new left" ซึ่งเป็นศัพท์ที่เขาไม่รู้จัก
โดยพื้นฐานแล้วความคิดของเขาถูกกำหนดโดยแนวความคิดเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของวิธีการครอบงำทางสังคมที่กดขี่หัวเรื่องมิติเดียว แต่มีศักยภาพที่จะปลดปล่อยตัวเองจากการกดขี่ดังกล่าวเป็นความคิดที่ทำให้เขาแตกต่างจากทุนนิยมยุคแรก
ในทางกลับกันในระบบทุนนิยมขั้นสูง - ดังที่เขาอธิบาย - ชนชั้นกรรมาชีพมีระดับที่ดีขึ้นและการเคลื่อนไหวของการปฏิวัติได้รับการยอมรับจากสังคมแล้ว
แนวคิดดังกล่าวเป็นหนึ่งในผลงานที่ยอดเยี่ยมของเขาในสาขานี้เนื่องจากเป็นการเปลี่ยนแปลงระหว่างรุ่นที่หนึ่งและรุ่นที่สองของโรงเรียนแฟรงค์เฟิร์ต
ความสำคัญของความต้องการ
ภายในทฤษฎีเดียวกัน Marcuse ยังแยกแยะความต้องการที่แตกต่างกันที่มนุษย์มี
ในแง่หนึ่งมีความต้องการสมมติซึ่งถูกสร้างขึ้นโดยสังคมอุตสาหกรรมสมัยใหม่ผ่านความแปลกแยกโดยมีจุดประสงค์เพื่อรักษารูปแบบทุนนิยม และในทางกลับกันมีความต้องการที่แท้จริงซึ่งมาจากธรรมชาติของมนุษย์
อย่างไรก็ตามตามทฤษฎีของ Marcuse มนุษย์ไม่สามารถสร้างความแตกต่างระหว่างความต้องการของเขาได้เนื่องจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและความคิดของเขาแปลกแยกจากระบบที่กดขี่
ท่ามกลางความต้องการที่แท้จริงที่นักปรัชญาระบุว่าส่วนใหญ่เป็นเสรีภาพซึ่งเป็นสัญชาตญาณที่สำหรับความคิดของเขาสังคมอุตสาหกรรมกดขี่และทิ้งเพื่อการผลิตแบบทุนนิยม
ในความแตกต่างระหว่างความต้องการของมนุษย์จึงได้รับการชื่นชมอิทธิพลของฟรอยด์ในสามกรณีของจิตสำนึก: "มัน" ความต้องการของมนุษย์ดั้งเดิม "ฉัน" เป็นสื่อกลางระหว่างสิ่งเร้าของมนุษย์และสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขา และ "superego" ซึ่งแสดงถึงตัวอย่างทางศีลธรรม
ดังนั้น Marcuse จึงเน้นการสังเคราะห์เพื่อวิเคราะห์สิ่งมีชีวิตและสิ่งที่ควรจะเป็นในชีวิตประจำวันของมนุษย์และความสัมพันธ์ของเขากับระบบ
ลัทธิมาร์กซ์เชิงวิพากษ์
Marcuse ยังโดดเด่นในเรื่องลัทธิมาร์กซ์ที่มีวิจารณญาณเนื่องจากนอกเหนือจากการทำตามความคิดเดียวกันแล้วเขายังยกระดับความแตกต่างของตัวเองกับอุดมคติของมาร์กซ์
โดยทั่วไปแล้วแนวคิดเรื่อง "ความแปลกแยก" Marcuse อธิบายจากมุมมองของจิตสำนึกของมนุษย์เนื่องจากเป็นสิ่งที่ใช้ระบบเพื่อบีบบังคับสังคมและไม่มีทางที่จะกบฏได้
ในทางกลับกันสำหรับมาร์กซ์ความแปลกแยกมุ่งเน้นไปที่มูลค่าแรงงานและพลังงานที่มนุษย์ใช้ในที่ทำงานเพื่อการผลิตในสังคมอุตสาหกรรมซึ่งทำให้เขาขาดอิสรภาพ
ความแตกต่างอีกประการหนึ่งระหว่างปัญญาชนทั้งสองคือตามที่ Marcuse กล่าวว่าลัทธิมาร์กซ์นิยมแนวคิดเรื่องการปลดปล่อยส่วนบุคคลและความเป็นอยู่ที่ดีของมนุษย์ แต่กลับผลักไสปัญหาของแต่ละบุคคลไปบางส่วน
กองความคิด
เชื่อมโยงกับการใช้เหตุผลแบบเฮเกเลียนความคิดของ Marcuse ถึงจุดแตกหักเมื่อผสมกับทฤษฎีเชิงวิพากษ์ของสังคมของ Max Horkheimer ซึ่งเขาได้ทำการวิเคราะห์ที่ก่อให้เกิดรูปแบบของทฤษฎีและปราซิสในอุดมคติ อิทธิพลนี้ถูกระบุไว้ในผลงานที่มีชื่อเสียงของ Hegel's Ontology and Theory of Historicity (1932)
งานวิจัยนี้พยายามที่จะประเมินค่าวิภาษวิธีเฮเกเลียนและนำไปสู่การศึกษาของเขาเนื่องจากความสำคัญสำหรับเขาในทฤษฎีอุดมคติเกี่ยวกับจิตวิญญาณและความจริงในการทำความเข้าใจประวัติศาสตร์โดยเฉพาะในยุโรปซึ่งเป็นสถานที่ที่ความคิดนี้เติบโตขึ้น
การมีส่วนร่วม
อุดมคติของนักปรัชญาต่อต้านวัฒนธรรมผู้นี้ไม่ได้ขาดการโต้เถียงและการวิพากษ์วิจารณ์ที่รุนแรงที่ระบุว่าเขาเป็น "มักง่าย" หรือ "นิกาย"
อย่างไรก็ตาม Marcuse ได้ทิ้งร่องรอยความคิดทางสังคมและการเมืองที่บ่งบอกถึงการเปลี่ยนผ่านระหว่างความคิดและการวิจัย แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งระหว่างปัญญาชนหลายชั่วอายุคนเนื่องจากทฤษฎีของเขาก่อให้เกิดการพัฒนาเหตุผลเชิงวิพากษ์อื่น ๆ ที่ดำเนินการโดยนักคิดกลุ่มเดียวกัน ความเกี่ยวข้องภายในขอบเขต
อุดมการณ์ปลดปล่อยของเขาและเยาวชนโปรเตสแตนต์และการเคลื่อนไหวของนักศึกษาได้แพร่กระจายแนวโน้มของฝ่ายซ้ายไม่เพียง แต่ในยุโรปและสหรัฐอเมริกาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงละตินอเมริกาด้วย
มรดกทางทฤษฎีของเขาสามารถแปลเป็นแนวคิดของการตั้งคำถามว่าสิ่งที่สร้างขึ้นไม่จำเป็นต้องเป็นแบบนี้เพื่อให้แต่ละคนแสวงหาความต้องการอิสรภาพที่แท้จริงผ่านการศึกษาจิตสำนึกของเขาเองด้วยอาวุธแห่งปรัชญา
หลังจากเสียชีวิตในปี 2522 เฮอร์เบิร์ตมาร์คูเซก็สูญเสียอิทธิพลที่เขาประสบความสำเร็จในชีวิต แต่เขาก็ยังคงเป็นปัญญาชนที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่งโดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการถกเถียงทางสังคมการเมืองในทศวรรษที่ 1960 และหลังจากนั้น
ในทางวิชาการชาวเยอรมันได้ทิ้งบทความสำคัญหนังสือการบรรยายเอกสารที่ไม่ได้ตีพิมพ์และต้นฉบับในหัวข้อต่างๆเช่นสงครามเทคโนโลยีและเผด็จการซึ่งปัจจุบันอยู่ใน Stadtsbibliothek ในแฟรงค์เฟิร์ต
การศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์
ในช่วงหลายปีสุดท้ายของชีวิต Marcuse ได้พัฒนาส่วนหนึ่งของการศึกษาด้านสุนทรียศาสตร์และศิลปะในผลงานชิ้นสุดท้ายของเขาชื่อ The aesthetic Dimension (1979) ซึ่งเขาเดิมพันด้วยการปลดปล่อยวัฒนธรรมซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของการเปลี่ยนแปลงปฏิวัติของ สังคม
การรับรู้ดังกล่าวได้รับอิทธิพลจาก Antonio Gramsci ชาวอิตาลีซึ่งเมื่อสี่ทศวรรษก่อนหน้านี้ได้ตั้งสมมติฐานว่าคิด
การปลดปล่อยทางวัฒนธรรมนี้ยังหลอมรวมเข้ากับความสัมพันธ์ของมนุษย์ในด้านเทคโนโลยีและเศรษฐกิจในการพัฒนาประจำวันของเขาโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อวิธีการพิเศษเหล่านี้ก้าวหน้าอย่างต่อเนื่องพร้อมกับวิวัฒนาการของมนุษย์
นอกจากนี้เขายังชี้ให้เห็นว่าลัทธิมาร์กซ์ "ออร์โธดอกซ์" ซึ่งไม่ได้มาจากมาร์กซ์ได้หักห้ามการเปิดเส้นทางใหม่ของการเปลี่ยนแปลงที่ส่งเสริมให้มีการสร้างรูปแบบที่แตกต่างกันทั้งหมดนี้ผ่านความคิดทางศิลปะที่ผิดพลาด
ในที่สุดภาพประกอบของ Marcuse ได้รวบรวมแง่มุมทางจิตวิทยาสังคมและการเมืองที่ผสานเข้าด้วยกันเพื่อพัฒนาการของมนุษย์ในโลก
พวกเขาศึกษาด้วยวิธีนี้และจากมุมมองและกระแสความคิดที่หลากหลายความขัดแย้งทางทฤษฎีพื้นฐานที่พยายามตอบคำถามว่าสังคมมีความสามารถในการพัฒนาและเปลี่ยนแปลงจากภายในจากแต่ละคนและก้าวข้ามระบบได้หรือไม่
ถ้าไม่เช่นนั้นจิตวิทยาของแต่ละบุคคลเป็นส่วนหนึ่งของระเบียบวินัยที่ได้รับอิทธิพลซึ่งไม่มีความสามารถหรือความเป็นไปได้ในการดำรงอยู่เพื่อตัวเอง แต่ในแง่ของพลังทางสังคมที่ถูกกดดันโดยไม่ได้รับรู้
อ้างอิง
- อาร์ตูโรเฟอร์นันเดซ (2554). Herbert Marcuse: เหตุผลทางเทคโนโลยีมิติเดียวเป็นส่วนสนับสนุนทฤษฎีเชิงวิพากษ์ นำมาจาก scielo.org.ar.
- ชีวประวัติและชีวิต (2014-2018). Herbert Marcuse นำมาจาก biogramasyvidas.com.
- สืบค้นชีวประวัติ (2542). Herbert Marcuse นำมาจากBuscabiografía.com
- Eixam (2014). วันจันทร์สังคมวิทยา: Herbert Marcuse นำมาจาก exicamestudis.wordpress.com
- ประเทศ (2522). เกี่ยวกับการตายของ Herbert Marcuse นำมาจากelpaís.com.
- มาร์คูเซ (2001). หน้าแรกอย่างเป็นทางการของ Herbert Marcuse นำมาจาก marcuse.org.
- Wikipedia (2018). Herbert Marcuse ชีวประวัติและความคิด นำมาจาก wikipedia.org.
- ร่างใคร (2013). Herbert Marcuse นำมาจาก who.net