HENRI DE SAINT-SIMON: ชีวประวัติทฤษฎีผลงานการทำงาน - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2026

Henri de Saint-Simon (1760-1825) ถือเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกแนวคิดสังคมนิยมโดยเป็นหนึ่งในนักคิดชั้นนำของลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียในศตวรรษที่ 19 ในบรรดาสมมุติฐานการป้องกันสังคมบนพื้นฐานของอุตสาหกรรมและผลผลิตนั้นโดดเด่น

เขาเชื่อมั่นว่ามีเพียงชนชั้นอุตสาหกรรมเท่านั้นที่มีส่วนร่วมในการทำงานที่มีประสิทธิผลจริง ๆ เท่านั้นที่เป็นกลุ่มคนที่ต้องการความก้าวหน้าของสังคม ตามบรรทัดเหล่านี้เขาวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงถึงชนชั้นที่ไม่ได้ใช้งานและปรสิตที่อาศัยอยู่เพียงขอบคุณสิ่งที่คนอื่นทำ

นอกเหนือจากจุดยืนนี้ต่อการจัดระเบียบทางสังคมแล้วเขายังเชื่อว่าระเบียบทางเศรษฐกิจควรมีชัยเหนือการเมือง ในแง่นี้เขาคาดหวังแนวคิดที่จะได้รับการส่งเสริมในภายหลังโดยสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซ์

ข้อเสนอของเขาคือการเมืองใช้รากฐานของศาสนาคริสต์ ตัวอย่างนี้เป็นผลงานที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดของเขาคือ New Christianity ซึ่งเขาประกาศตัวว่าเป็นตัวแทนของชนชั้นแรงงานและยืนยันว่าเป้าหมายของระบอบสังคมใหม่คือการบรรลุการปลดปล่อยชนชั้นนี้

แนวความคิดเชิงบวกของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อ Augusto Comte ซึ่งเขาทำงานจนกระทั่งเส้นทางอุดมการณ์ของพวกเขาแยกจากกัน ด้วยอิทธิพลของ Saint-Simon ที่มีต่อความคิดของ Comte สมมติฐานของเขาจึงได้รับการพิจารณาว่าเป็นปูชนียบุคคลของสังคมวิทยา

ด้วยท่าทางของเขา Engels จึงเรียกเขาว่าเป็นคนที่มีจิตใจที่ยอดเยี่ยมที่สุดคนหนึ่งในยุคนั้นพร้อมกับ Hegel หลังจากเสียชีวิตสาวกของเขาได้สร้างโรงเรียน Saint-Simonism เพื่อเผยแพร่แนวคิดของเขา สิ่งนี้กลายเป็นนิกายทางศาสนาที่สลายตัวไปในทศวรรษที่ 1930

ชีวประวัติ

Claude-Henri de Rouvroy นักประวัติศาสตร์นักปรัชญาและนักทฤษฎีด้านระเบียบสังคมเกิดที่ปารีสเมื่อวันที่ 17 ตุลาคม พ.ศ.

สมาชิกคนสำคัญอีกคนหนึ่งในครอบครัวของเขาคือ Duke Louis de Rouvroy de Saint-Simon ผู้ซึ่งเป็นที่รู้จักจากผลงาน Memoirs ซึ่งเขาอุทิศตัวเองเพื่ออธิบายรายละเอียดว่าศาลของ Louis XIV เป็นอย่างไร

ด้วยฐานะทางเศรษฐกิจและสังคมที่สะดวกสบายของเขาเขาจึงเป็นศิษย์ของ Jean le Rond d'Alembert หนึ่งในตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของขบวนการผู้เขียนสารานุกรมฝรั่งเศสในศตวรรษที่ 18

ทำงานในกองทัพ

เพื่อสืบสานประเพณีของครอบครัวเขาเข้าร่วมในกองทัพฝรั่งเศส เขาถูกส่งไปอยู่ท่ามกลางกองกำลังที่ให้ความช่วยเหลือทางทหารแก่สหรัฐอเมริกาในช่วงสงครามประกาศอิสรภาพจากอังกฤษ

อิทธิพลของการปฏิวัติฝรั่งเศสกำหนดอาชีพของเขาดังนั้นเขาจึงเพิ่มรายชื่อพรรครีพับลิกัน ต่อมาในปี 1792 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานของคอมมูนปารีส; จากช่วงเวลานั้นเขาได้ละทิ้งตำแหน่งขุนนางและตัดสินใจเรียกชื่อ Claude Henri Bonhomme

ตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษของเขาในช่วงการปฏิวัติฝรั่งเศสหมดไปจากข้อกล่าวหาบางประการที่เขาคาดเดาด้วยสินค้าของชาติ; นอกจากนี้มิตรภาพของเขากับ Danton ยังทำให้เขามีปัญหาอีกด้วย สำหรับเรื่องนี้เขาถูกจำคุกในปี 1793 จนกระทั่งในปี 1794 เขาได้รับการปล่อยตัว

แม้ว่าในช่วงเริ่มต้นเขาจะเห็นด้วยกับการปฏิวัติฝรั่งเศส แต่ด้วยการมาถึงของระบอบการปกครองที่น่ากลัวเขาก็เหินห่างจากขบวนการนี้อย่างสิ้นเชิง

การล้มละลาย

Saint-Simon ใช้ชีวิตในวัยเด็กของเขาท่ามกลางฐานะทางเศรษฐกิจที่สะดวกสบาย อย่างไรก็ตามครอบครัวของเขาไม่ได้รับประโยชน์เหล่านี้เสมอไป

มันมีความสะดวกสบายทางเศรษฐกิจในช่วงที่เรียกว่า Directory ซึ่งในช่วงเวลานั้นมีการแวะเวียนมาจากบุคลิกของนักคณิตศาสตร์ Monge และ Lagrange

อย่างไรก็ตามในเวลาต่อมาโชคก็เข้าข้างเขาและ Saint-Simon ก็เข้าสู่สถานการณ์ทางการเงินที่ล่อแหลม ในเวลานี้เขาจดจ่อกับการเขียนสิ่งพิมพ์ทางวิทยาศาสตร์และปรัชญามากมายจนกระทั่งเขาสามารถรักษาเสถียรภาพทางการเงินของเขาได้

ต่อมาเขากลับตกอยู่ในความยากจน ผลจากสถานการณ์ทางการเงินที่สิ้นหวังของเขาเขาพยายามฆ่าตัวตาย แต่พลาดท่าถูกยิง ในเหตุการณ์ที่เขาสูญเสียตา

ความตาย

Henri de Saint-Simon เสียชีวิตเมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม พ.ศ. 2368 ในบ้านเกิดของเขาที่ปารีส ปีสุดท้ายของเขาตกอยู่ในความยากจนอย่างแท้จริง

ทฤษฎีทางสังคมวิทยา

การพัฒนาความคิดของเขาในฐานะต้นกำเนิดของสังคมนิยมและสังคมวิทยาตอบสนองต่อการปฏิเสธระบอบการปกครองของความหวาดกลัว ข้อเสนอทั้งหมดของเขาพบจุดเริ่มต้นของปฏิกิริยาต่อต้านการนองเลือดและการทหารของนโปเลียน

ชั้นเรียนอุตสาหกรรมและสันทนาการ

Saint-Simon ตราบเท่าที่เขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นปูชนียบุคคลของสังคมนิยมอ้างว่าสังคมถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: ชนชั้นอุตสาหกรรมและชนชั้นสันทนาการ

เขาเรียกว่า "นักอุตสาหกรรม" ผู้ที่มีผลงานส่งเสริมสังคมให้ก้าวหน้า ชั้นเรียนนี้ประกอบด้วยนายธนาคารคนงานชาวนาพ่อค้าและนักลงทุน

ในทางตรงกันข้ามชนชั้น "ไม่ได้ใช้งาน" หรือกลุ่มกาฝากคือคนที่ใช้ชีวิตโดยใช้ความพยายามของคนอื่น ที่นั่นมีการจัดกลุ่มขุนนางเจ้าของที่ดินข้าราชบริพารนักบวชและตุลาการ

เขาเชื่อว่าควรสร้างรูปแบบสังคมใหม่ที่คุณค่าของงานเป็นสิ่งสำคัญยิ่ง สังคมใหม่นี้จะมีรูปแบบที่โดดเด่นโดยอุตสาหกรรมเนื่องจากการสนับสนุนอย่างเป็นระเบียบและวางแผนของนักวิทยาศาสตร์และนักอุตสาหกรรม

ในแง่นี้เขาเสนอว่ารัฐควรมีวัตถุประสงค์หลักในการพัฒนาและส่งเสริมการผลิตและการทำให้เป็นอุตสาหกรรมเป็นกุญแจสำคัญในการบรรลุรูปแบบของระเบียบสังคมใหม่

ตามที่ Saint-Simon ขอบคุณแนวคิดใหม่ของสังคมนี้การปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นที่ใหญ่ที่สุดและยากจนที่สุดสามารถทำได้ กล่าวคือชนชั้นกรรมาชีพ

การต่อสู้ทางชนชั้นและทรัพย์สินส่วนตัว

แม้ว่าแนวคิดของเขาจะได้รับการพิจารณาว่าเป็นต้นกำเนิดของลัทธิสังคมนิยมและลัทธิมาร์กซ์ แต่สมมุติฐานของเขามีการวิพากษ์วิจารณ์ระบบทุนนิยมตราบเท่าที่แนะนำให้มีการก่อตัวของระเบียบใหม่

นี่เป็นเพราะความขัดแย้งระหว่างชนชั้นกระฎุมพีและชนชั้นกรรมาชีพยังไม่ปรากฏชัด แต่พบได้ในแง่ของความเกียจคร้านและประสิทธิผล นี่คือเหตุผลที่เขาคิดว่าตัวเองเป็นศัตรูของการต่อสู้ทางชนชั้นระหว่างชนชั้นกรรมาชีพและชนชั้นนายทุน

สำหรับ Saint-Simon ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นบวกตราบใดที่มันกลายเป็นสิ่งที่ดีสำหรับการผลิตและการอุตสาหกรรม อย่างไรก็ตามเขาวิพากษ์วิจารณ์สิทธิพิเศษในการรับมรดกเพื่อต่อสู้กับการสะสมทรัพย์สินข้ามรุ่น

มุมมองทางศีลธรรมของศาสนาคริสต์

ในงานที่สำคัญที่สุดของเขา Le Nouveau Christianisme (The New Christianity) เขาอธิบายว่าศาสนาคริสต์ควรให้หลักการของตนในการใช้การเมืองเพื่อสร้างสังคมใหม่และดีกว่า

ด้วยเหตุนี้เขาจึงเสนอว่าควรมีการปรับโครงสร้างทางศีลธรรมของชนชั้นปกครองเพื่อให้การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้นจริงในสังคมที่มีฐานการทำงานและเป็นที่ยอมรับในความพยายามของคนงานแต่ละคนเพราะในสังคมนั้น การทำงานในอนาคตจะต้องมีหลักประกันสำหรับทุกคนตามความสามารถ

เนื่องจากข้อเสนอของเขาคือสังคมอุตสาหกรรม Saint-Simon จึงเสนอว่านักวิทยาศาสตร์ควรครอบครองบทบาทที่นักบวชเคยมีมาก่อนและเป็นผู้นำชนชั้นที่ใหญ่กว่าเพื่อปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา นี่คือเหตุผลที่สมมติฐานของมันก่อให้เกิดเทคโนโลยีในศตวรรษที่ยี่สิบ

ด้วยวิธีนี้ระบบระเบียบทางสังคมใหม่สามารถสร้างขึ้นตามหลักการของศาสนาคริสต์ซึ่งมีเป้าหมายสูงสุดคือการปรับปรุงสภาพความเป็นอยู่ของชนชั้นที่ยากจนที่สุด

การมีส่วนร่วมอื่น ๆ

นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมในแนวคิดสังคมวิทยาและสังคมนิยมโดยทั่วไปกับข้อเสนอของเขาเกี่ยวกับสังคมนิยมยูโทเปียหรือสังคมนิยมชนชั้นสูงสมมติฐานของ Saint-Simon ยังเป็นนวัตกรรมสำหรับเวลาของเขาในแง่ของวิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์

ด้วยความคิดของเขาเขาเหนือกว่าลัทธิวัตถุนิยมของฝรั่งเศสเนื่องจากเขาคิดว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้ประกอบด้วยเหตุการณ์ที่เชื่อมโยงกันโดยผลของโอกาส แต่ในแต่ละกระบวนการมีความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง

นี่คือเหตุผลว่าทำไมสำหรับเขาช่วงเวลาที่ดีที่สุดในประวัติศาสตร์คืออนาคตซึ่งสังคมแห่งอนาคตจะนำโดยวิทยาศาสตร์และอุตสาหกรรม สิ่งนี้สอดคล้องกับการตั้งค่าที่เหมาะสำหรับ Saint-Simon

ขั้นตอนของประวัติศาสตร์

ในการศึกษาของเขาเขาระบุว่าประวัติศาสตร์ถูกจัดแบ่งเป็นสามช่วงของวิวัฒนาการ เขาเรียกช่วงแรกของศาสนศาสตร์ซึ่งสังคมอยู่ภายใต้หลักการศาสนา ในนิกายนี้คือทาสและสังคมศักดินา

ระยะที่สองสอดคล้องกับอภิปรัชญาซึ่งระบบศักดินาล่มสลายและเป็นช่วงเวลาของ Saint-Simon ระยะที่สามคือสิ่งที่เขามองว่าเป็นอนาคตยุคทอง: ระยะบวกที่ระเบียบสังคมใหม่จะถูกกำหนดโดยอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์

ในการทบทวนประวัติศาสตร์เขาวิเคราะห์วิวัฒนาการของฝรั่งเศสตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 จนถึงการปฏิวัติฝรั่งเศสโดยมุ่งเน้นไปที่การถ่ายโอนทรัพย์สินจากมือของนักบวชและคนชั้นสูงไปสู่มือของนักอุตสาหกรรม

วิสัยทัศน์ของประวัติศาสตร์ทั้งหมดนี้ตอบสนองต่อกระบวนทัศน์เชิงอุดมคติที่เข้าใกล้การตีความที่ถูกต้องเช่นกันเนื่องจากเป็นตัวแทนของการมีส่วนร่วมในการพัฒนาวิทยาศาสตร์แห่งประวัติศาสตร์

Sansimonism

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเคานต์แห่งแซ็ง - ซีโมนในปี 1825 ผู้ติดตามของเขามองว่าเขาเป็นพระคริสต์องค์ใหม่ที่ต้องการส่งเสริม“ ศาสนาคริสต์ใหม่” นี้

สาวกบางคนของเขาเช่นBarthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard และ Olinde Rodrigues ได้ก่อตั้งหนังสือพิมพ์ Le Producteur เพื่อโจมตีลัทธิเสรีนิยม

ต้องขอบคุณสิ่งพิมพ์ดังกล่าวนักการเมืองนายธนาคารพ่อค้าและคนอื่น ๆ ที่ถือว่า Saint-Simonism เป็นศาสนาที่ความเชื่อบนพื้นฐานของวิทยาศาสตร์เข้าร่วมเป็นสาเหตุ

ผู้สนับสนุนความเชื่อมั่นในแนวคิดของ Comte de Saint-Simon ต่อสู้กับสิทธิพิเศษในการสืบทอดตลอดจนแนวคิดที่ทุกวันนี้รู้จักกันในชื่อ technocracy และทฤษฎีความสามารถ

Saint-Simonism เป็นผู้บุกเบิกในการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้หญิงโดยอ้างว่าสถานการณ์ของพวกเขาเป็นหนึ่งในการเป็นทาสเนื่องจากค่าจ้างของพวกเขาต่ำกว่าผู้ชาย

เมื่อเวลาผ่านไปกลายเป็นนิกายผู้นำของมันถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ สถานการณ์ทั้งหมดนี้ก่อให้เกิดการสลายตัวของขบวนการนี้ซึ่งเกิดขึ้นประมาณปี 2407 พร้อมกับการเสียชีวิตของBarthélemy Prosper Enfantin ผู้นำ Samsimonian

เล่น

ความคิดของ Saint-Simon รวบรวมไว้ในสิ่งพิมพ์ต่างๆ ผลงานที่โดดเด่นที่สุดของผู้เขียนคนนี้สามารถกล่าวถึงได้ดังต่อไปนี้:

จดหมายจากชาวเจนีวาถึงคนรุ่นราวคราวเดียวกัน

1802 หรือ 1803 และเขาตีพิมพ์ในช่วงปีแรก ๆ ของการปฏิวัติฝรั่งเศสเมื่อเขาเดินทางผ่านเยอรมนีสหราชอาณาจักรและสวิตเซอร์แลนด์

ในข้อความนี้เขาเริ่มมองเห็นสิ่งที่เขาคิดในภายหลังว่าเป็นทฤษฎีความสามารถของเขา รูปแบบของมันน่าสนใจมากเนื่องจากเป็นจดหมายที่เขาส่งให้เพื่อนในจินตนาการที่ตอบกลับซึ่งเขาสามารถอธิบายสิ่งที่สะท้อนกลับมาในรูปแบบการสอนและอธิบายได้ค่อนข้างชัดเจน

ระบบอุตสาหกรรม

นี่เป็นหนังสือเล่มที่สองที่ Saint-Simon ตีพิมพ์และได้รับการตีพิมพ์ในปี 1821 ข้อความนี้เป็นส่วนหนึ่งของช่วงที่สองของชีวิตการเป็นนักเขียนของเขาซึ่งนักวิชาการกำหนดไว้เช่นนี้เพราะในเวลานั้นเขาให้ความสำคัญกับสิ่งพิมพ์ด้วยแนวทางที่เป็นประโยชน์และมีขอบเขตมากขึ้น กับปัญหาปัจจุบัน

คำสอนของนักอุตสาหกรรม

นี่คือข้อความที่เขาอุทิศให้กับชั้นเรียนซึ่งตามการพิจารณาของเขาควรนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทั้งหมดของระเบียบสังคม

ศาสนาคริสต์ใหม่

ข้อความนี้สอดคล้องกับผลงานที่สำคัญที่สุดในอาชีพของเขาซึ่งตีพิมพ์อย่างแม่นยำในปี 1825 ปีที่เขาเสียชีวิต

ในงานนี้เขารวบรวมสมมติฐานทางการเมืองเศรษฐกิจและสังคมวิทยาทั้งหมดของเขาโดย Marx ยืนยันว่า Saint-Simon เป็นบิดาของลัทธิสังคมนิยมอย่างไม่ต้องสงสัยเนื่องจากนักคิดคนนี้มั่นใจว่าการปลดปล่อยชนชั้นกรรมาชีพเป็นเป้าหมายสุดท้ายของระเบียบสังคมใหม่ทั้งหมด

อ้างอิง

1. "ชีวประวัติของ Saint-Simon". ในชีวประวัติ. สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จากชีวประวัติ: biografia.org
2. "Count of Saint-Simon" ในชีวประวัติและชีวิต สารานุกรมชีวประวัติออนไลน์ สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จากชีวประวัติและชีวิต: biografiasyvidas.com
3. "Claudio Enrique Saint-Simón" ในปรัชญาในภาษาสเปน สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จาก Philosophies ในภาษาสเปน: philosophia.org
4. "อองรีเดอแซ็ง - ไซมอน" ในสารานุกรมบริแทนนิกา. สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จาก Encyclopedia Britannica: britannica.com
5. "Saint-Simon ปูชนียบุคคลแห่งสังคมนิยม" ใน Muy Historia. สืบค้นเมื่อวันที่ 12 พฤศจิกายน 2018 จาก Muy Historia: muyhistoria.es