Fritz Jahr (1895-1953) ถือเป็น 'บิดาแห่งชีวจริยธรรม' เนื่องจากเขาเป็นคนแรกที่ใช้คำนี้ ภาพนี้ถูกจับได้ในปี 1927 หลังจากศิษยาภิบาลและนักศาสนศาสตร์ตีพิมพ์บทบรรณาธิการในนิตยสารภาษาเยอรมันชื่อ Kosmos เกี่ยวกับประเด็นวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
เป็นที่น่าแปลกใจมากที่คอสมอสตกลงที่จะตีพิมพ์งานเขียนของศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์ซึ่งไม่เคยมีส่วนร่วมทางวิทยาศาสตร์มาก่อน อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ทำให้ Jahr สามารถอธิบายแนวคิดของเขาเกี่ยวกับชีวจริยธรรมและความจำเป็นทางชีวจริยธรรมที่เป็นสากลในบทความอื่น ๆ ได้
ที่มา: หอสมุดแห่งชาติแพทยศาสตร์
คุณธรรมของ Jahr และสิ่งที่อาจทำให้บรรณาธิการของวารสาร (พิจารณาในระดับของ Nature หรือ Science ที่มีอยู่ในปัจจุบัน) คือแนวคิดในการเพิ่มคำศัพท์ใหม่ นอกจากนี้แนวคิดเรื่องจริยธรรมทางชีวภาพยังมีความสำคัญอย่างยิ่งเนื่องจากทำหน้าที่แทนที่แนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นเชิงหมวดหมู่อย่างเป็นทางการที่คานท์เสนอไว้ก่อนหน้านี้
ชีวประวัติ
ชีวิตของ Fritz Jahr ค่อนข้างลึกลับ ในความเป็นจริงเมื่อไม่กี่ปีที่ผ่านมา Van Rensselaer Potter นักวิทยาศาสตร์ชาวอเมริกัน (2454-2544) ถือเป็นบุคคลที่คิดค้นคำศัพท์ทางชีวจริยธรรม ความคิดนี้เปลี่ยนไปเมื่อในปี 1997 นักชีววิทยา Rolf Lötherพูดถึง Fritz Jahr ซึ่งเขาอ้างถึงการสร้างคำนี้
การอ้างสิทธิ์ของLötherแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและการศึกษาเริ่มขึ้นว่า Jahr เป็นใครและทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับชีวิตของเขา งานของเขาได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียด แต่ยังไม่ทราบรายละเอียดที่แน่นอนทั้งหมดเกี่ยวกับชีวิตส่วนตัวของเขา
ข้อมูลถูกรวบรวมโดยการค้นหาไฟล์และข้อมูลในเอกสารของ Jahr ที่พบในบ้านเกิดของเขาที่เมือง Halle ประเทศเยอรมนี จากไฟล์เหล่านี้พบว่า Jahr เกิดเมื่อวันที่ 18 มกราคม พ.ศ. 2438 และใช้เวลาทั้งชีวิตในบ้านเกิด
Jahr ได้รับการฝึกอบรมด้านปรัชญาดนตรีประวัติศาสตร์เศรษฐศาสตร์และเทววิทยาของชาติโดยเรียนที่ Pietist Francke Foundation ในช่วงที่เขาเรียนมหาวิทยาลัย ในปีพ. ศ. 2460 เขาเริ่มสอน
ชาวเยอรมันเข้าเป็นสมาชิกของคริสตจักรตั้งแต่ปีพ. ศ. 2468 เป็นต้นมา ครั้งแรกเขารับบทเป็นนักบวชใน Dieskau ในโบสถ์ซานฮวน ต่อมาเขาย้ายไปที่ Braunsdorf และกลายเป็นศิษยาภิบาลใน Canena ในที่สุด
ในปีพ. ศ. 2475 Jahr แต่งงานกับ Elise Neuholz อีกหนึ่งปีต่อมาในปี 1933 ชาวเยอรมันออกจากงานรับใช้ศาสนาเมื่อเขาอายุ 38 ปี เขาเสียชีวิตเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม พ.ศ. 2496 ในเมืองฮัลล์โดยไม่ทิ้งลูกหลานใด ๆ
ความคิด
ความคิดที่ Fritz Jahr พัฒนาขึ้นเกี่ยวกับความจำเป็นทางชีวจริยธรรมนั้นไม่ได้เข้มงวดเท่ากับแนวคิดที่ Kant ได้นำเสนอก่อนหน้านี้ ความคิดนี้แสดงให้เห็นถึงความสำคัญของการค้นหาตัวชี้วัดที่เหมาะสมระหว่างคุณค่าของมนุษย์และบทบาทของมนุษย์ในเรื่องการยังชีพและวิธีการที่พวกเขาตอบสนองความต้องการอาหารพื้นที่และความก้าวหน้า
ในแนวคิดของชีวจริยธรรมเขายังวิพากษ์วิจารณ์ความคิดบางอย่าง ในกรณีของเขาเขาอ้างถึงสิ่งที่เขาเรียกว่าชาวพุทธคลั่ง สำหรับ Jahr กลุ่มเหล่านี้จะไม่ทำร้ายแม้แต่งูพิษเพราะพวกเขายืนยันว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ก็เป็นน้องสาวของเราเช่นกัน
Jahr พูดถึงความไม่ถูกต้องของความคิดของชาวพุทธที่คลั่งไคล้นี้เนื่องจากเมื่อมีการตัดสินใจที่จะฆ่าสิ่งมีชีวิตชนิดอื่นก็ทำไปเพราะเลือกตัวเลือกที่ถูกต้องตามหลักจริยธรรมที่สุดเสมอ
ความคิดของ Jahr ตั้งอยู่บนพื้นฐานของความจริงที่ว่าต้องมีความสมดุลระหว่างความต้องการของมนุษย์ในการมีชีวิตอยู่และเคารพต่อสิ่งอื่น ๆ ที่อยู่รอบตัวเขา
สถานที่
ความจำเป็นทางชีวจริยธรรมเกิดจากวิธีการฝึกอบรมทางวิชาการที่แตกต่างกัน ต้นกำเนิดมาจากความจำเป็นในการวิเคราะห์ในตัวมนุษย์และขึ้นอยู่กับสาขาวิชาอื่น ๆ เช่นสรีรวิทยาและจิตวิทยาทั้งของคนสัตว์และพืช
เขายังนำเสนอส่วนใหม่ของจริยธรรม Jahr ใช้แนวคิดของเขาตามหลักฐานทางประวัติศาสตร์ แต่เขายังพูดถึงการมีอยู่ของความรักที่ไม่ถูกต้องและอีกอย่างที่เป็นจริง
ความจำเป็นทางชีวจริยธรรมยืนยันแนวคิดบางประการเกี่ยวกับความจำเป็นที่คานท์เสนอเช่นการยืนยันทางศีลธรรมและข้อผูกมัดต่อผู้อื่น แต่เขาก็ถอยห่างจากความคิดของคานท์โดยระบุว่ามันไม่สามารถเป็นทางการโดยเฉพาะและการตัดสินใจต้องเป็นไปในทางปฏิบัติตามสิ่งที่จาห์ร์เสนอ
Jahr ยังเจาะลึกถึงแนวคิดที่ว่ามนุษย์มีหน้าที่เกี่ยวข้องกับสุขภาพส่วนบุคคล ด้วยเหตุนี้เขาจึงอ้างถึงความสำคัญที่ควรให้กับร่างกายมนุษย์ แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วย
ในบทความของเขา German Shepherd ได้นำเสนอความคิดบางอย่างเกี่ยวกับเรื่องที่เกี่ยวข้องกับด้านสาธารณสุข โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 20 และ 30 ของศตวรรษที่ 20
กฎระเบียบ
เราสามารถพูดถึงกฎเกณฑ์ในความจำเป็นทางชีวจริยธรรมของ Jahr ได้ ประการแรกมีกฎที่ถือได้ว่าสำคัญที่สุดและนั่นคือหลักการทั้งหมดที่กำหนดไว้จะต้องทำงานสอดคล้องกัน
กฎอีกข้อหนึ่งเกิดจากบัญญัติข้อที่ 5 ที่อ่านว่า "อย่าฆ่า" Jahr ทำให้ความคิดนี้เป็นบรรทัดฐาน แนวคิดนี้ถูกเขียนขึ้นใหม่เพื่ออธิบายว่าคุณควรมีความเคารพต่อสิ่งมีชีวิตทุกชนิด
Jahr แนะนำแนวคิดของจริยธรรมในด้านต่างๆ เกี่ยวข้องกับจริยธรรมขององค์กรและในการแพทย์ เขายังเน้นย้ำถึงความสำคัญของการใช้แนวคิดที่ชัดเจนและเรียบง่ายในด้านชีวจริยธรรม
เล่น
ผลงานของเขามีไม่มากหรือกว้างขวางมาก สาเหตุหลักคือเขาประสบปัญหาสุขภาพมาตลอดชีวิต น้อยกว่า 10 บทความประกอบเป็นผลงานของเขา ส่วนใหญ่มีความยาวสั้นและไม่มีความสำคัญเมื่อเผยแพร่
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 งานของเขาได้รับความเกี่ยวข้อง แนวคิดและแนวคิดเกี่ยวกับจริยธรรมและชีวจริยธรรมของเขาเป็นที่รู้จักไปทั่วโลก
บทความแรกของเขาคือชีวจริยธรรม: การวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางจริยธรรมของมนุษย์กับสัตว์และพืช ในเอกสารฉบับนี้ตั้งแต่ปีพ. ศ.
หนึ่งปีต่อมาเขาเขียนเรื่อง The Protection of Animal and Ethics ที่นี่เขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่จะต้องรู้สึกเห็นอกเห็นใจและเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ บนโลกใบนี้เนื่องจากเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมที่ผู้คนต้องเคารพซึ่งกันและกัน ที่นี่เขาแตกต่างจาก Kant ตรงที่ Jahr เกี่ยวข้องกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดในขณะที่ Kant อ้างถึงมนุษย์เท่านั้น
ในปีเดียวกันในปีพ. ศ. 2471 Jahr ได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง Social and Sexual Ethics ในสื่อมวลชนซึ่งเขาเริ่มตั้งคำถามกับธรรมเนียมของนักวิทยาศาสตร์และนักคิดในยุคนั้นที่จะเปิดเผยแนวคิดของตนในสื่อเฉพาะทางเท่านั้น
Jahr นึกถึงความสำคัญของการใช้วิธีการอื่นที่ทันสมัยกว่าและเข้าถึงได้มากขึ้นเพื่อสร้างผลกระทบต่อการสร้างคุณธรรมและจริยธรรมของผู้คน
เขาขยายงานของเขาด้วยบทความอื่น ๆ เช่น: ปัญหาพื้นฐานทางศีลธรรมสองประการความขัดแย้งและการรวมกันในชีวิตทางสังคมในปีพ. ศ. 2472 และการสะท้อนถึงรูปแบบการศึกษาตัวละครแบบเสรีซึ่งตีพิมพ์ในปี 2473
อ้างอิง
- Iva Rincic, A. (2019). Fritz Jahr และการเกิดขึ้นของ European Bioethics LIT VERLAG
- จาห์, F. (2013). บทความทางชีวจริยธรรม พ.ศ. 2467-2481 โบคุม: LIT.
- Muzur, A. , & Sass, H. (2017). พ.ศ. 2469-2559 จริยธรรมทางชีวภาพของ Fritz Jahr ซูริค: LIT.
- Jahr, F. , & Sass, H. (2011). บทความที่ได้รับการคัดเลือกทางชีวจริยธรรม พ.ศ. 2470-2477 โบคุม: Zentrum für Medizinische Ethik
- ปิ่นศาสตร์ม. (2552). ด้านชีวจริยธรรม ปารีส: Le Cavalier bleu éd.