โครงสร้างนิยม (จิตวิทยา): ทฤษฎีและแนวคิด - จิตวิทยา - 2026

โครงสร้างที่เรียกว่าจิตวิทยาโครงสร้างเป็นทฤษฎีของความรู้ที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบโดยแมก Wilhelm Wundt และเอ็ดเวิร์ดแบรดฟอ Titchener Wundt เป็นที่รู้จักกันโดยทั่วไปว่าเป็นบิดาแห่งโครงสร้างนิยม

โครงสร้างนิยมพยายามวิเคราะห์ผลรวมของประสบการณ์ตั้งแต่แรกเกิดจนถึงชีวิตในวัยผู้ใหญ่ ในประสบการณ์นั้นส่วนประกอบง่ายๆที่เกี่ยวข้องกันเพื่อสร้างประสบการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้น นอกจากนี้ยังศึกษาความสัมพันธ์ของสิ่งเหล่านี้กับสิ่งแวดล้อม

โครงสร้างนิยมพยายามวิเคราะห์จิตใจของผู้ใหญ่ (ผลรวมของประสบการณ์ตั้งแต่แรกเกิดจนถึงปัจจุบัน) ในแง่ขององค์ประกอบที่กำหนดโดยง่ายที่สุดและค้นหาว่าสิ่งเหล่านี้เข้ากันได้อย่างไรเพื่อสร้างประสบการณ์ที่ซับซ้อนมากขึ้นรวมถึงความสัมพันธ์กับ เหตุการณ์ทางกายภาพ

สำหรับสิ่งนี้นักจิตวิทยาใช้การวิปัสสนาผ่านการรายงานตัวเองและสอบถามความรู้สึกความรู้สึกอารมณ์และสิ่งอื่น ๆ ที่ให้ข้อมูลภายในเกี่ยวกับบุคคลนั้น

ความหมายของจิตวิทยาโครงสร้าง

โครงสร้างนิยมสามารถกำหนดได้ในทางจิตวิทยาเป็นการศึกษาองค์ประกอบของจิตสำนึก แนวคิดก็คือประสบการณ์ที่มีสติสามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบพื้นฐานที่มีสติ

สิ่งนี้ถือได้ว่าเป็นปรากฏการณ์ทางกายภาพที่ประกอบด้วยโครงสร้างทางเคมีซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นองค์ประกอบพื้นฐานได้ ในความเป็นจริงงานวิจัยส่วนใหญ่ดำเนินการในห้องปฏิบัติการของ Wundt ประกอบด้วยการจัดทำรายการองค์ประกอบพื้นฐานที่ใส่ใจเหล่านี้

เพื่อลดประสบการณ์ที่มีสติสัมปชัญญะเป็นองค์ประกอบพื้นฐานโครงสร้างนิยมมีพื้นฐานมาจากวิปัสสนา (การสังเกตตนเองมโนธรรมและความรู้สึกของตนเอง)

เพื่อให้เข้าใจแนวคิดของวิปัสสนามากขึ้นเราจะใช้ตัวอย่างต่อไปนี้ที่ให้ไว้ในห้องปฏิบัติการของ Wundt

นักจิตวิทยาชาวเยอรมันอธิบายแอปเปิ้ลในแง่ของลักษณะพื้นฐานกล่าวคือมีลักษณะเย็นกรุบกรอบและหวาน

หลักการที่สำคัญของการวิปัสสนาคือประสบการณ์ใด ๆ ที่มีสติจะต้องอธิบายด้วยเงื่อนไขพื้นฐานที่สุด

ดังนั้นนักวิจัยจึงไม่สามารถอธิบายประสบการณ์หรือวัตถุบางอย่างได้ด้วยตัวเองเช่นการอธิบายแอปเปิลเป็นเพียงแอปเปิ้ล ข้อผิดพลาดดังกล่าวเรียกว่า "ข้อผิดพลาดในการกระตุ้น"

จากการทดลองทางวิปัสสนา Wundt เริ่มจัดทำรายการองค์ประกอบสติสัมปชัญญะพื้นฐานจำนวนมากซึ่งสามารถรวมกันโดยสมมุติฐานเพื่ออธิบายประสบการณ์ทั้งหมดของมนุษย์

Wundt และโครงสร้างนิยม

Wundt

Wilhelm Maximilian Wundt เกิดเมื่อวันที่ 16 สิงหาคม พ.ศ. 2375 ที่เมืองบาเดน (เยอรมนี) และเสียชีวิตเมื่อวันที่ 31 สิงหาคม พ.ศ. 2463 ในเมืองไลพ์ซิกซึ่งเป็นเมืองในประเทศเดียวกัน

Wundt ได้รับการยกย่องว่าเป็นนักสรีรวิทยานักปรัชญาและนักจิตวิทยาที่มีชื่อเสียงและเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางจากการพัฒนาห้องปฏิบัติการทดลองแห่งแรกในเมืองไลพ์ซิก ในมหาวิทยาลัยของเมืองเดียวกันนี้เขาเป็นอาจารย์สอนของ Titchener ผู้ก่อตั้งโครงสร้างนิยม

Titchener ประกาศสิ่งที่เรียกว่า "ศาสตร์แห่งประสบการณ์ทันที" หรืออะไรที่เหมือนกันคือการรับรู้ที่ซับซ้อนสามารถรับได้ผ่านข้อมูลทางประสาทสัมผัสขั้นพื้นฐาน

Wundt มักเกี่ยวข้องกับวรรณกรรมโบราณที่มีโครงสร้างนิยมและการใช้วิธีการที่คล้ายคลึงกับการไตร่ตรอง

ผู้เขียนให้ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการวิปัสสนาบริสุทธิ์ซึ่งเป็นการสังเกตตนเองที่ไม่มีโครงสร้างที่นักปรัชญารุ่นก่อนใช้และวิปัสสนาเชิงทดลอง ตามที่เขากล่าวสำหรับการวิปัสสนาหรือประสบการณ์จะถูกต้องพวกเขาต้องเกิดขึ้นภายใต้เงื่อนไขที่ควบคุมโดยการทดลอง

Titchener นำทฤษฎีของตัวเองและของ Wundt ไปยังอเมริกาเหนือและในการแปลงานชิ้นหลัง ๆ ฉันเข้าใจความหมายผิดไป เขาไม่ได้เสนอให้เขาเป็นนักจิตวิทยาโดยสมัครใจ (คำสอนที่จัดระเบียบเนื้อหาของเจตจำนงทางจิตให้เป็นกระบวนการคิดระดับสูงขึ้น) ซึ่งเป็นสิ่งที่เขาเป็นจริง แต่เสนอว่าเขาเป็นนักวิปัสสนา

Titchener จึงใช้การแปลผิดนี้เพื่อบอกว่าผลงานของ Wundt สนับสนุนงานของเขาเอง

Titchener และโครงสร้างนิยม

Edward B. Titchener เกิดที่เมืองชิเชสเตอร์สหราชอาณาจักรเมื่อวันที่ 11 มกราคม พ.ศ. 2410 และเสียชีวิตในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะที่เมืองอีทากาเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2470 แม้จะเป็นนักจิตวิทยาชาวอังกฤษ แต่ต่อมาเขาก็ตั้งรกรากในสหรัฐอเมริกาและรับสัญชาตินี้

เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิโครงสร้างนิยมและเป็นผู้ส่งเสริมวิธีการทดลองในจิตวิทยาอเมริกัน Titchener เป็นนักวิปัสสนาและเมื่อเขานำเข้างานของ Wundt ไปยังสหรัฐอเมริกาเขาก็แปลผิดโดยนำเสนอว่าเขาเป็นนักวิปัสสนาเช่นกัน

ข้อผิดพลาดอยู่ที่ความจริงที่ว่าในอเมริกาเหนือสิ่งที่เป็นสติสัมปชัญญะไม่ได้แตกต่างจากคนหมดสติ แต่ในเยอรมนีก็ทำเช่นนั้น

ในความเป็นจริงสำหรับ Wundt วิปัสสนาไม่ใช่วิธีการที่ถูกต้องเพราะตามทฤษฎีของเขามันไม่ถึงจิตไร้สำนึก Wundt เข้าใจว่าวิปัสสนาเป็นคำอธิบายของประสบการณ์ที่มีสติซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนประกอบทางประสาทสัมผัสพื้นฐานที่ไม่มีการอ้างอิงภายนอก

สำหรับ Titchener การมีสติเป็นผลรวมของประสบการณ์ของบุคคลในช่วงเวลาหนึ่ง ๆ โดยเข้าใจว่าสิ่งเหล่านั้นเป็นความรู้สึกความคิดและแรงกระตุ้นที่เกิดขึ้นตลอดชีวิต

Edward B.Titchener เป็นนักศึกษาของ Wundt ที่ University of Leipzig และเป็นหนึ่งในนักเรียนชั้นนำของเขา

ด้วยเหตุนี้ความคิดของเขาเกี่ยวกับวิธีการทำงานของจิตใจจึงได้รับอิทธิพลอย่างมากจากทฤษฎีจิตอาสาของ Wundt และแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการเชื่อมโยงและการรับรู้ (การรวมกันขององค์ประกอบของจิตสำนึกที่กระตือรือร้นและเฉยชาตามลำดับ)

Titchener พยายามจำแนกโครงสร้างของจิตใจและชี้ให้เห็นว่ามีเพียงเหตุการณ์ที่สังเกตได้เท่านั้นที่เป็นวิทยาศาสตร์และการคาดเดาเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่ไม่สามารถสังเกตเห็นได้นั้นไม่มีที่ใดในสังคม

ในหนังสือของเขา "Systematic Psychology" Titchener เขียนว่า: "มันเป็นความจริงอย่างไรก็ตามการสังเกตนั้นเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่จดสิทธิบัตรแล้วเท่านั้นและการทดลองนั้นถือได้ว่าเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น การสังเกตการณ์ที่ได้รับการป้องกันและช่วยเหลือ "

วิธีวิเคราะห์จิตและสติ

Titchener คำนึงถึงประสบการณ์ที่สั่งสมมาตลอดชีวิต เขาเชื่อว่าเขาสามารถเข้าใจโครงสร้างของจิตใจและเหตุผลของมันหากเขาสามารถกำหนดและจัดหมวดหมู่องค์ประกอบพื้นฐานของจิตใจและกฎเกณฑ์ที่ส่วนประกอบต่างๆมีปฏิสัมพันธ์กัน

วิปัสสนา

เครื่องมือหลักที่ Titchener ใช้เพื่อพิจารณาองค์ประกอบต่าง ๆ ของสติคือวิปัสสนา

ตัวเขาเองเขียนในจิตวิทยาเชิงระบบของเขา: "สภาวะของจิตสำนึกที่ควรเป็นเรื่องของจิตวิทยา … สามารถกลายเป็นวัตถุแห่งความรู้ได้ทันทีโดยวิธีการวิปัสสนา

และในหนังสือของเขา An Outline of Psychology; ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับจิตวิทยา เขียนว่า: "… ภายในขอบเขตของจิตวิทยาการวิปัสสนาเป็นศาลสุดท้ายและศาลเดียวเท่านั้นที่หลักฐานทางจิตวิทยาเป็นอย่างอื่นไม่ได้นอกจากหลักฐานทางวิปัสสนา"

ไม่เหมือนกับวิธีการวิปัสสนาของ Wundt Titchener มีแนวทางที่เข้มงวดมากในการนำเสนอการวิเคราะห์แบบวิปัสสนา

ในกรณีของเขาผู้ทดลองจะนำเสนอตัวเองด้วยสิ่งของเช่นดินสอจากนั้นรายงานลักษณะของดินสอนั้น (สีความยาว ฯลฯ )

ผู้เข้าร่วมที่กล่าวถึงจะได้รับคำสั่งไม่ให้รายงานชื่อของวัตถุในกรณีดินสอนี้เนื่องจากไม่ได้อธิบายถึงข้อมูลพื้นฐานของสิ่งที่ผู้ทดลองกำลังประสบอยู่ Titchener เรียกสิ่งนี้ว่า "ข้อผิดพลาดในการกระตุ้น"

ในงานแปลของ Wundt ของ Titchener เขายกตัวอย่างผู้สอนของเขาในฐานะผู้สนับสนุนการวิปัสสนาเป็นวิธีการสังเกตสติ

อย่างไรก็ตามการวิปัสสนานั้นเหมาะกับทฤษฎีของ Wundt เท่านั้นหากมีการใช้คำนี้เพื่ออ้างถึงวิธีการทางจิตฟิสิกส์

องค์ประกอบของจิตใจ

คำถามแรกที่ Titchener ตั้งไว้ในทฤษฎีของเขามีดังต่อไปนี้: องค์ประกอบของจิตใจแต่ละอย่างคืออะไร?

นักจิตวิทยาชาวอังกฤษสรุปว่าในการวิจัยของเขามีองค์ประกอบทางจิตสามประเภทที่ประกอบขึ้นเป็นประสบการณ์ที่ใส่ใจ ในแง่หนึ่งความรู้สึก (องค์ประกอบของการรับรู้) อีกภาพหนึ่ง (องค์ประกอบของความคิด) และสุดท้ายผลกระทบ (องค์ประกอบของอารมณ์)

นอกจากนี้องค์ประกอบเหล่านี้สามารถแบ่งออกเป็นคุณสมบัติตามลำดับซึ่ง ได้แก่ คุณภาพความเข้มระยะเวลาความชัดเจนและการขยาย

ความรู้สึกและภาพมีคุณสมบัติเหล่านี้ทั้งหมด อย่างไรก็ตามพวกเขาขาดความรักในความชัดเจนและความยาว ในทางกลับกันภาพและผลกระทบอาจแบ่งออกเป็นกลุ่มของความรู้สึก

ด้วยวิธีนี้ตามห่วงโซ่นี้ความคิดทั้งหมดเป็นภาพซึ่งสร้างจากความรู้สึกที่เป็นองค์ประกอบ

นั่นหมายความว่าในที่สุดการใช้เหตุผลและความคิดที่ซับซ้อนสามารถแบ่งออกเป็นความรู้สึกซึ่งสามารถเข้าถึงได้ด้วยการวิปัสสนา เฉพาะผู้สังเกตที่ได้รับการฝึกฝนมาเป็นอย่างดีเท่านั้นที่สามารถทำวิปัสสนาทางวิทยาศาสตร์ได้

ปฏิสัมพันธ์ขององค์ประกอบ

คำถามที่สอง Titchener ตั้งอยู่ในทฤษฎีโครงสร้างนิยมคือการที่องค์ประกอบทางจิตรวมกันและมีปฏิสัมพันธ์กันเพื่อสร้างประสบการณ์ที่มีสติ

ข้อสรุปของเขาส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแนวคิดของสมาคมนิยมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องกฎแห่งความต่อเนื่องกัน นอกจากนี้เขายังปฏิเสธแนวคิดของการรับรู้และการสังเคราะห์เชิงสร้างสรรค์ พื้นฐานของความเป็นอาสาสมัครของ Wundt

ความสัมพันธ์ทางร่างกายและจิตใจ

เมื่อ Titchener ระบุองค์ประกอบของจิตใจและปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาแล้วเขาก็สงสัยว่าทำไมองค์ประกอบต่างๆจึงโต้ตอบในแบบที่พวกเขาทำ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Titchener สนใจในความสัมพันธ์ระหว่างประสบการณ์ที่มีสติกับกระบวนการทางกายภาพ

นักจิตวิทยาชาวอังกฤษเชื่อว่ากระบวนการทางสรีรวิทยาเป็นสารตั้งต้นที่ต่อเนื่องซึ่งให้ความต่อเนื่องกับกระบวนการทางจิตวิทยาซึ่งไม่เช่นนั้นจะไม่มี

ดังนั้นระบบประสาทไม่ก่อให้เกิดประสบการณ์ที่มีสติ แต่สามารถใช้เพื่ออธิบายลักษณะบางอย่างของเหตุการณ์ทางจิตได้

การเผชิญหน้าแบบวิภาษของจิตวิทยาสมัยใหม่

วิลเลียมเจมส์

ทฤษฎีทางเลือกสำหรับโครงสร้างนิยมคือ functionalism (จิตวิทยาเชิงหน้าที่)

Functionalism ได้รับการพัฒนาโดย William James ซึ่งตรงกันข้ามกับโครงสร้างนิยมที่เน้นความสำคัญของความคิดเชิงเหตุผลเชิงประจักษ์ความคิดเกี่ยวกับปรัชญาเชิงทดลอง - เชิงประจักษ์

เจมส์รวมการวิปัสสนาไว้ในทฤษฎีของเขา (เช่นการศึกษาสภาพจิตใจของนักจิตวิทยาเอง) แต่เขายังรวมถึงสิ่งต่างๆเช่นการวิเคราะห์ (เช่นการวิจารณ์เชิงตรรกะของปูชนียบุคคลและมุมมองร่วมสมัยของจิตใจ) , การทดลอง (เช่นในการสะกดจิตหรือประสาทวิทยา) และการเปรียบเทียบ (เช่นการใช้สถิติหมายถึงการแยกแยะบรรทัดฐานของความผิดปกติ)

Functionalism ยังแตกต่างกันโดยมุ่งเน้นไปที่กระบวนการที่มีประโยชน์บางอย่างที่อยู่ในสมองมีต่อสิ่งแวดล้อมและไม่ได้อยู่ที่กระบวนการในตัวเองเช่นเดียวกับในโครงสร้างนิยม

จิตวิทยาเชิงฟังก์ชันมีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตวิทยาอเมริกันเป็นระบบที่มีความทะเยอทะยานมากกว่าโครงสร้างนิยมและทำหน้าที่เปิดพื้นที่ใหม่ในจิตวิทยาวิทยาศาสตร์

คุณวิจารณ์โครงสร้างนิยม

ในบรรดาคำวิพากษ์วิจารณ์จำนวนมากที่ได้รับประเด็นหลักมาจากการใช้งานซึ่งเป็นโรงเรียนที่พัฒนาต่อมาในด้านจิตวิทยาของลัทธิปฏิบัตินิยม เขาวิพากษ์วิจารณ์การมุ่งเน้นไปที่การวิปัสสนาเป็นวิธีการทำความเข้าใจประสบการณ์ที่มีสติ

พวกเขายืนยันว่าการวิเคราะห์ตนเองไม่สามารถทำได้เนื่องจากนักเรียนที่มีความคิดไตร่ตรองไม่สามารถชื่นชมกระบวนการหรือกลไกของกระบวนการทางจิตของตนเองได้

ดังนั้นการวิปัสสนาจึงนำไปสู่ผลลัพธ์ที่แตกต่างกันขึ้นอยู่กับว่าใครใช้มันและสิ่งที่พวกเขากำลังมองหา นักวิจารณ์บางคนยังชี้ให้เห็นว่าจริงๆแล้วเทคนิคการไตร่ตรองเป็นการตรวจสอบย้อนหลังเนื่องจากมันเป็นความทรงจำของความรู้สึกมากกว่าความรู้สึก

นักพฤติกรรมนิยมปฏิเสธความคิดของประสบการณ์ที่มีสติว่าเป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การจิตวิทยาเนื่องจากพวกเขาเชื่อว่าเนื้อหาของจิตวิทยาทางวิทยาศาสตร์ควรได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัดในวัตถุประสงค์และสามารถวัดผลได้

เนื่องจากไม่สามารถวัดความคิดของจิตใจอย่างเป็นกลางได้จึงไม่คุ้มที่จะตั้งคำถาม

โครงสร้างนิยมยังเชื่อว่าจิตใจสามารถแบ่งออกเป็นส่วน ๆ ของมันซึ่งก่อให้เกิดประสบการณ์ที่มีสติ แนวทางนี้ถูกวิพากษ์วิจารณ์โดยโรงเรียนจิตวิทยาเกสตัลท์ซึ่งระบุว่าจิตไม่สามารถคิดได้ในแต่ละองค์ประกอบ

นอกจากการโจมตีทางทฤษฎีแล้วเขายังถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่ายกเว้นและเพิกเฉยต่อเหตุการณ์สำคัญที่ไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของทฤษฎีของเขา ตัวอย่างเช่นโครงสร้างนิยมไม่เกี่ยวข้องกับการศึกษาพฤติกรรมและบุคลิกภาพของสัตว์

Titchener เองก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์ว่าไม่ใช้จิตวิทยาเพื่อช่วยตอบปัญหาในทางปฏิบัติ แต่ Titchener สนใจในการแสวงหาความรู้ที่บริสุทธิ์ซึ่งมีความสำคัญต่อเขามากกว่าวิชาอื่น ๆ ที่ซ้ำซากจำเจ

โครงสร้างนิยมร่วมสมัย

ปัจจุบันทฤษฎีโครงสร้างนิยมไม่ได้ใช้กันอย่างแพร่หลาย นักวิจัยยังคงทำงานเพื่อเสนอแนวทางการทดลองเพื่อให้บรรลุการวัดประสบการณ์ที่ใส่ใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านจิตวิทยาการรับรู้ คุณกำลังแก้ไขปัญหาประเภทเดียวกันเช่นความรู้สึกและการรับรู้

ในปัจจุบันวิธีการแบบไตร่ตรองใด ๆ จะดำเนินการในสถานการณ์ที่มีการควบคุมสูงและเข้าใจว่าเป็นอัตนัยและย้อนหลัง

อ้างอิง

1. Caws, P. 1997 โครงสร้างนิยม: ปรัชญาสำหรับมนุษย์ศาสตร์นิวยอร์ก: หนังสือมนุษยชาติ
2. Hergenhahn, BR บทนำสู่ประวัติศาสตร์จิตวิทยา พิมพ์ครั้งที่ 6. เบลมอนต์แคลิฟอร์เนีย: วัดส์เวิร์ ธ 2552
3. Titchener, EB, 1899, "Structural and Functional Psychology", Philosophical Review, 8 (3): 290–9 ดอย: 10.2307 / 2176244
4. Ashland, OH, US: Hogrefe & Huber Publishers โปรแกรมโครงสร้างทางจิตวิทยา: ฐานรากและการใช้งาน (1992) x 292 น.