DOGMATISM กำเนิดลักษณะเลขชี้กำลังและแนวคิดของพวกเขา - ปรัชญา - 2026

หยิ่งยโสเป็นมุมมองทางญาณวิทยาและ ontological ผ่านที่ มัน เป็นที่ยอมรับว่าเป็นไปได้ ที่จะ รู้ว่าสิ่งที่อยู่ในตัวเองและมีการแสดงทุกอย่างปฏิเสธไม่ได้จริงและบางอย่างโดยไม่จำเป็นต้องตรวจสอบหรือวิพากษ์วิจารณ์ใด ๆ

แสดงให้เห็นถึงความเชื่อมั่นที่บุคคลมีในการเรียนรู้และตระหนักถึงความสามารถในการรับรู้ของโลกอย่างเป็นกลาง นี่เป็นเพราะความสามารถในการสร้างสรรค์ในจิตใจของคุณและความสามารถในการสร้างมูลค่าที่แท้จริง กล่าวอีกนัยหนึ่งก็คือสมมติว่าความคิดเกิดจากการเป็นอยู่

ในส่วนของวัตถุนั้นถูกกำหนดให้อยู่ในตัวแบบเนื่องจากวัตถุหลังมีความสามารถในการรับความจริงของวัตถุตามที่เป็นจริงโดยไม่มีการบิดเบือน เป็นรากฐานที่ทำให้นักปรัชญาเหล่านี้ให้ความสำคัญกับหลักการมากกว่าข้อเท็จจริงหรือข้อโต้แย้งที่หยิบยกมา นั่นคือเหตุผลที่พวกเขายืนยันก่อนที่จะตรวจสอบหรือสังเกต

แนวความคิดนี้เกิดในสมัยก่อนยุคโซคราติค แต่ตำแหน่งนี้ยังมีอยู่ในนักหาเหตุผลบางคนในศตวรรษที่สิบเจ็ดและสิบแปดซึ่งเชื่อมั่นในเหตุผล แต่หลังจากวิเคราะห์แล้ว

ที่มา

Dogmatism มีต้นกำเนิดมาจากศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราชในกรีซ ในความเป็นจริงคำว่า "ดันทุรัง" (δογματικός) หมายถึง "ตั้งอยู่บนหลักการ" เป็นคำคุณศัพท์ที่มาจาก "ความเชื่อ" (ในภาษากรีกδόγμα) ซึ่งมีความหมายดั้งเดิมคือ "ความเห็น" "สิ่งที่ประกาศ"

Sextus Empiricus หนึ่งในนักปรัชญาขี้สงสัยที่สำคัญที่สุดของกรีซรวมอยู่ใน 100 AD ค. ถึงความเชื่อเป็นหนึ่งในแนวโน้มทางปรัชญาสามประการ ตามทัศนคติของนักปรัชญาที่เคารพความจริงมีแนวโน้มที่แตกต่างกัน:

- นักปฏิบัติที่อ้างว่าพบความจริงเช่น Aristotle, Epicurus และ the Stoics

- นักวิชาการซึ่งเป็นผู้ที่ยืนยันว่าความจริงไม่สามารถรับรู้หรือผลิตซ้ำได้ในทางใดทางหนึ่ง ในหมู่พวกเขา ได้แก่ Carneades และ Clitomachus

- ผู้คลางแคลงซึ่งเป็นผู้ที่มุ่งมั่นในการค้นหาความจริง เป็นผู้ที่เกี่ยวข้องกับการสอบสวนและการตรวจสอบ

สำหรับนักประวัติศาสตร์ปรัชญาบางคนความเชื่อตรงข้ามกับความคลางแคลงใจเนื่องจากอดีตใช้ความจริงในสิ่งที่อยู่เบื้องหลังคือความเห็นและไม่ใช่คำแถลง

ตามที่คานท์กล่าวว่าลัทธิเชื่อตรงข้ามกับการวิพากษ์วิจารณ์เนื่องจากสิ่งนี้สามารถเข้าใจได้ว่าเป็นทัศนคติที่พิจารณาความรู้หรือการกระทำในโลกเป็นสิ่งที่เป็นไปไม่ได้และไม่เป็นที่พึงปรารถนาหากไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์ล่วงหน้า

ลักษณะเฉพาะ

ลักษณะที่สำคัญที่สุดบางประการที่กำหนดความเชื่อในพฤติกรรมมีดังต่อไปนี้:

รับความจริงผ่านความรู้

เป็นความสามารถในการรับรู้ของมนุษย์ที่ช่วยให้มีความรู้โดยตรงเกี่ยวกับโลกและรากฐานที่รองรับ

ความรู้นี้ทำให้รู้สิ่งต่างๆตามความเป็นจริง เป็นเช่นนี้เนื่องจากวัตถุถูกกำหนดไว้ที่ตัวแบบซึ่งได้รับโดยไม่มีตัวกลางหรือการบิดเบือน

จิตใจและความคิดเป็นพลังสร้างสรรค์

ความเชื่อมั่นของผู้เชื่อว่าการรับรู้ความจริงเป็นไปได้นั้นขึ้นอยู่กับความคิดสร้างสรรค์ของความคิดและจิตใจ

ความเชื่อเชิงอภิปรัชญาพิจารณาว่าจิตใจสามารถรู้จักโลกอย่างเป็นกลางได้เนื่องจากการทำงานของมันคล้ายคลึงกับธรรมชาติ ด้วยเหตุนี้ความคิดของเขาจึงสามารถค้นพบกฎหมายได้โดยไม่ขึ้นอยู่กับความเป็นส่วนตัวของบุคคลหรือเผ่าพันธุ์มนุษย์

นอกจากนี้ยังส่งผลให้เกิดความคิดเกี่ยวกับการสะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ในจิตสำนึกของมนุษย์

ความเท่าเทียมกันของการเป็น

แนวคิดนี้เกี่ยวข้องกับก่อนหน้านี้ คุณสามารถได้รับความรู้เพราะในทางใดทางหนึ่งคุณถูกหลอมรวมกับความเป็นอยู่ ความเป็นอยู่นั้นต่ำกว่าทุกสิ่งและเป็นธรรมดาของทุกสิ่ง

ทั้งมนุษย์และสิ่งต่างๆของโลกล้วนอยู่ในตัวเขาและในทางกลับกันสิ่งมีชีวิตก็แตกต่างจากพวกมันโดยการเป็นพื้นผิวของมัน: ของจริงและของจริง

ในทางกลับกันในความเชื่อก็มีแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งนั้นชัดเจนไม่แน่นอนและเปลี่ยนแปลงไม่ได้

ความรู้และค่าสัมบูรณ์

หากมนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสิ่งนั้นที่เป็นรากฐานของทุกสิ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าความรู้ของเขาจะเป็นค่าสัมบูรณ์และนั่นจึงจะบรรลุค่าสัมบูรณ์

ค่าสัมบูรณ์เหล่านี้ไม่ได้เป็นเพียงเพราะมนุษย์เข้าใจพวกเขาเท่านั้น แต่เป็นเพราะเขาค้นพบมันเพราะความเป็นจริงสะท้อนให้เห็นในจิตสำนึกของเขาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งมีชีวิตที่ไม่เปลี่ยนรูป

เลขชี้กำลังหลักและแนวคิดของพวกเขา

มีเลขยกกำลังหลักหกประการของลัทธิเชื่อ: Thales of Miletus, Anaximander, Anaximenes, Pythagoras, Heraclitus และ Parmenides

Thales of Miletus (624 BC - 546 BC)

ธาเลสเป็นนักปรัชญาชาวกรีกนักเรขาคณิตนักฟิสิกส์นักคณิตศาสตร์และผู้บัญญัติกฎหมาย เขาเป็นผู้ริเริ่มโรงเรียนมิเลทัสและไม่ได้ทิ้งข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรไว้ดังนั้นทฤษฎีและความรู้ของเขาจึงมาจากผู้ติดตามของเขา

อย่างไรก็ตามผลงานที่ยอดเยี่ยมเกิดจากเขาในสาขาฟิสิกส์ดาราศาสตร์คณิตศาสตร์และเรขาคณิต

ในฐานะนักปรัชญาเขาถือเป็นคนแรกในตะวันตกที่พยายามอธิบายปรากฏการณ์ต่าง ๆ ของโลกอย่างมีเหตุผล ตัวอย่างนี้คือเนื้อเรื่องจากตำนานสู่เหตุผลตั้งแต่นั้นมาจนถึงเวลาที่คำอธิบายของเขาเป็นเพียงตำนาน

Thales of Miletus ยืนยันว่าน้ำเป็นองค์ประกอบแรกจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง ดังนั้นเขาให้ชีวิต มันยังทำให้มันมีจิตวิญญาณเพราะวิญญาณทำให้สิ่งต่างๆเคลื่อนไหวและน้ำก็เคลื่อนไหวด้วยตัวมันเอง

Anaximander (610 ปีก่อนคริสตกาล - 546 ปีก่อนคริสตกาล)

ศิษย์ของ Thales of Miletus และอาจารย์ของ Anaximenes เขาเป็นนักปรัชญาและนักภูมิศาสตร์ สำหรับ Anaximander หลักการของทุกสิ่ง (arché) คือápeironซึ่งหมายความว่า "ไม่มีขีด จำกัด ", "ไม่มีคำจำกัดความ"

Ápeironเป็นสิ่งที่ไม่สามารถทำลายได้ทำลายไม่ได้เป็นอมตะไม่แน่นอนไม่ จำกัด ใช้งานและกึ่งเคลื่อนที่ สารนี้เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ที่กำเนิดทุกสิ่งและทุกสิ่งกลับคืนมา

จากápeironสารที่อยู่ตรงข้ามกันภายในโลกจะถูกแบ่งออก เมื่อหนึ่งในสิ่งเหล่านี้ถูกกำหนดให้กับอีกสิ่งหนึ่งปฏิกิริยาจะปรากฏขึ้นซึ่งทำให้สมดุลอีกครั้ง

Anaximenes (546 BC - 528/525 BC)

นักปรัชญาตามเนื้อผ้าถือว่าเป็นสหายและผู้สืบทอดของ Anaximander เช่นเดียวกับครูของเขาเขาเชื่อว่าจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง (arché) ไม่เปลี่ยนแปลงก่อนการเปลี่ยนแปลงและจุดจบและไม่มีที่สิ้นสุด

อย่างไรก็ตาม Anaximenes ก้าวไปไกลกว่า Anaximander โดยระบุว่า apeiron เป็นองค์ประกอบของอากาศ การเลือกองค์ประกอบนี้แสดงให้เห็นถึงความเหมาะสมเนื่องจากพิจารณาว่ามันเปลี่ยนทุกอย่างผ่านการกลั่นตัวเป็นหยดน้ำและปฏิกิริยาที่หายาก

การควบแน่นทำให้เกิดเมฆลมน้ำหินและดิน หายากทำให้เกิดไฟไหม้ นอกจากนี้ยังพิจารณาว่าความเย็นเป็นผลมาจากการควบแน่นและความร้อนจากปฏิกิริยาที่หายาก

พีทาโกรัส (569 ปีก่อนคริสตกาล - 475 ปีก่อนคริสตกาล)

นักปรัชญาและนักคณิตศาสตร์ชาวกรีก เขาก้าวหน้าอย่างมากในด้านเรขาคณิตและเลขคณิตและต่อมาหลักการของเขามีอิทธิพลต่อเพลโตและอริสโตเติล

แม้ว่างานเขียนดั้งเดิมของเขาจะไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ แต่สาวกของเขาที่อ้างถึงอาจารย์ของเขาก็แสดงความชอบธรรมตามหลักคำสอนของเขา

เขาก่อตั้งโรงเรียนสอนศาสนาและปรัชญาทางตอนใต้ของอิตาลีซึ่งลูกศิษย์ของเขาอาศัยอยู่ที่นั่นอย่างถาวร สิ่งนี้เรียกว่า "ภราดรภาพของพีทาโกรัส" ประกอบด้วยทั้งชายและหญิง

postaristotelicos แอตทริบิวต์ของ Pythagoras แนวคิดของ monism; กล่าวคือหลักการที่จับต้องไม่ได้จากจำนวนที่เกิดในตอนแรก จากนั้นก็เกิดตัวเลขที่มั่นคงเช่นเดียวกับเครื่องบิน และในที่สุดร่างกายของโลกที่สมเหตุสมผลก็ถือกำเนิดขึ้น

นอกจากนี้ยังมีการพิจารณาว่า Pythagoras ให้กำเนิดความคิดที่ว่าวิญญาณสามารถขึ้นสู่สวรรค์ได้และหลังจากความตายมันมีโชคชะตาให้ความคิดโดยประมาณเกี่ยวกับการเกิดใหม่

องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดคือไฟเนื่องจากเป็นหลักการที่ทำให้จักรวาลมีชีวิตชีวา มันตั้งอยู่ที่ปลายสุดของจักรวาลและรอบ ๆ กองไฟกลางนั้นจะมีการเต้นรำเป็นวงกลมของวัตถุท้องฟ้าเช่นดวงดาวดวงอาทิตย์ดวงจันทร์โลกและแอนตี้ - โลก

Heraclitus (544 ปีก่อนคริสตกาล - 484 ปีก่อนคริสตกาล)

นักปรัชญาธรรมชาติแห่งเอเฟซัสเมืองไอโอเนียความคิดของเขาเป็นที่รู้จักจากคำบอกเล่าในภายหลังเนื่องจากมีงานเขียนเพียงบางส่วนเท่านั้น

สันนิษฐานว่าเอกภพแกว่งไปมาระหว่างการพลิกกลับและการขยายตัวของทุกสิ่งไปสู่ไฟดึกดำบรรพ์ สิ่งนี้นำไปสู่การเคลื่อนไหวอย่างต่อเนื่องและการเปลี่ยนแปลงที่โลกถูกกลืนกิน

ขั้นตอนนี้อยู่ภายใต้กฎหมายที่เรียกว่าโลโก้ มันชี้แนะอนาคตของโลกและให้สัญญาณพูดกับมนุษย์แม้ว่าคนส่วนใหญ่จะไม่รู้วิธีพูดหรือฟัง

สำหรับ Heraclitus คำสั่งคือลำดับของเหตุผล เขาเชื่อว่าความรู้สึกไม่เพียงพอและนั่นคือเหตุผลที่ควรใช้สติปัญญา แต่ในการนี้เราต้องเพิ่มท่าทางที่อยากรู้อยากเห็นและมีวิจารณญาณ เวลากู้ภัยเป็นองค์ประกอบพื้นฐาน ด้วยเหตุนี้เขาจึงคิดว่าการดำรงอยู่กลายเป็น

Parmenides (530 ปีก่อนคริสตกาล - 470 ปีก่อนคริสตกาล)

นักปรัชญาชาวกรีกที่เห็นว่าเส้นทางสู่ความรู้มีสองเส้นทางคือความเห็นและความจริง ประการที่สองสามารถผ่านได้ในขณะที่ครั้งแรกดูเหมือนจะเป็นความรู้ แต่เต็มไปด้วยความขัดแย้ง

วิธีแสดงความคิดเห็นเริ่มต้นจากการยอมรับที่จะไม่เป็น; ในทางกลับกันความจริงนั้นขึ้นอยู่กับการยืนยันของการเป็น ในส่วนของมันการยืนยันถึงการเป็นอยู่นั้นตรงกันข้ามกับการกลายเป็นเปลี่ยนแปลงและหลายหลาก

Parmenides ไม่เห็นด้วยกับอนาคตที่เกิดจากบรรพบุรุษของเขา เขายืนยันว่าหากมีอะไรเปลี่ยนแปลงแสดงว่าตอนนี้มันเป็นสิ่งที่ไม่เคยเป็นมาก่อนซึ่งขัดแย้งกัน

ด้วยเหตุนี้การยืนยันการเปลี่ยนแปลงจึงแสดงถึงการยอมรับการเปลี่ยนจากการเป็นไม่เป็นหรือในทางกลับกัน อย่างไรก็ตามสำหรับนักปรัชญาคนนี้นั้นเป็นไปไม่ได้เพราะไม่ได้เป็นไม่ได้ นอกจากนี้ยังช่วยให้มั่นใจได้ว่าสิ่งมีชีวิตนั้นสมบูรณ์ไม่เคลื่อนที่และยังไม่เกิด

อ้างอิง

1. เดนิซอฟ, เซอร์เกย์; Denisova Lubov V. (2015). อภิปรัชญาและลัทธิปฏิบัติ ใน Journal of Siberian Federal University, Humanities & Social Sciences 6 (2015 8) หน้า 1300-1307 กู้คืนจาก elib.sfu-kras.ru
2. Escohotado, อันโตนิโอ Heraclitus และเหตุผลในหัวข้อ IV นักคิดชาวกรีกคนแรก (II) สืบค้นจาก heraclito.org.
3. อีแวนส์เจมส์ Anaximander สารานุกรมบริแทนนิกา. britannica.com
4. Fernández Cepedal, José Manuel Anaxímedesในปราชญ์ปธน. กู้คืนจากปรัชญา.org.
5. กิลล์แมรี่หลุยส์; เพลเลกรินปิแอร์ (แก้ไข) (2549). คู่หูของปรัชญาโบราณ Blackwell Companions to Philosophy. Backwell Publishing Ltd. สหรัฐอเมริกา กู้คืนจาก BlackwellCompaniontoAncientPhiloso.pdf
6. แฮนสันเดวิดเจ (2515) Dogmatism และ Attitude Extremity วารสารจิตวิทยาสังคม. ปีที่ 89, 1973, ฉบับที่ 1 เผยแพร่ออนไลน์ 2010. สืบค้นจาก tandfonline.com.
7. เฮเกล, เฟรดวิลเฮล์มฟรีดริช (2549). Lectures On The History of Philosophy, 1825-6, vol. II ปรัชญากรีก แปล RFBrown และ JMStewart ด้วยความช่วยเหลือของ HSHarris สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด นิวยอร์ก.
8. มิลเลอร์โรเบิร์ต (2014) A Review of Religion without God by Ronald Dworkin, Harvard, 192 pp. ใน firstthings.com.
9. O'Connor JJ และ Robertson EF (1999) พีธากอรัสแห่งซามอส โรงเรียนคณิตศาสตร์และสถิติมหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรูส์สกอตแลนด์ ใน groups.dcs.st.
10. O'Grady, แพทริเซีย ธาเลสแห่งมิเลทัส. สารานุกรมปรัชญาอินเทอร์เน็ต. ใน iep.utm.edu.
11. ไวท์โรเจอร์ (2549) ปัญหาสำหรับ Dogmatism การศึกษาปรัชญา. ปีที่ 131 ฉบับที่ 3 หน้า 525-557 กู้คืนจาก link.springer.com.