Diego de Hojeda (1571? -1615) เป็นกวีและศาสนาที่มีต้นกำเนิดจากสเปนเป็นที่รู้จักในฐานะผู้แต่ง La Cristiada ซึ่งเป็นบทกวีที่กล้าหาญซึ่งมีการบรรยายถึง Passion of Christ ด้วยผลงานชิ้นเดียวนี้เขาได้รับการยกย่องว่าเป็นกวีที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุดในรูปแบบมหากาพย์ในยุคอาณานิคมของเปรู
La Cristiada ถือเป็นงานชิ้นสำคัญที่สุดที่เขียนเกี่ยวกับพระเยซูในเปรู นอกจากนี้ในผลงานของเขาเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Recoleta Dominicana de la Bendita Convent ซึ่งตั้งอยู่ในลิมา Diego de Hojeda เข้ามาดำรงตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในบรรดาศาสนาในยุคนั้น
La Cristiada เป็นงานที่สำคัญที่สุดของผู้เขียน ที่มา: Wikimedia Commons
ชีวประวัติ
ช่วงต้นปี
มีข้อมูลเพียงไม่กี่ปีแรกของชีวิตของ Diego de Hojeda y Carvajal มีเพียงนักประวัติศาสตร์และนักบวชฮวนเมเลนเดซเท่านั้นที่สามารถชี้แจงรายละเอียดบางอย่างเกี่ยวกับชีวิตของกวีและศาสนาได้ ตัวอย่างเช่นเขาตั้งขึ้นว่าปี 1571 เป็นปีเกิดของดิเอโกซึ่งมีถิ่นกำเนิดคือเซบียา
Diego PérezNúñezและ Leonor de Carvajal เป็นบิดามารดาของกวี นามสกุล Hojeda ไม่ได้เป็นของพ่อแม่ของเขาและคำอธิบายที่Meléndezพบเกี่ยวกับเรื่องนี้ก็คือเป็นประเพณีในเวลานั้นที่จะให้บัพติศมาลูกชายคนที่สองของครอบครัวที่มีนามสกุลของปู่ของมารดา
ไม่ทราบรายละเอียดเกี่ยวกับการฝึกอบรมทางวิชาการของเขาแม้ว่านักประวัติศาสตร์บางคนอ้างว่าเขาได้รับการศึกษาด้านมนุษยนิยม อย่างไรก็ตามไม่มีเอกสารรองรับเรื่องนี้
ตอนอายุ 17 เขามีโอกาสเดินทางไปเปรูโดยแวะครั้งแรกในปานามา พ่อแม่ของเขาไม่ทราบถึงการตัดสินใจของลูกชายโดยได้รับแรงบันดาลใจจากการที่ครอบครัวของเขาปฏิเสธที่จะเป็นนักบวช ตั้งแต่นั้นมาเขาก็ไม่ได้กลับไปสเปนอีกเลย
ชีวิตทางศาสนา
เขามาที่เปรูในช่วงปลายทศวรรษ 1980 ของศตวรรษที่ 16 เพื่อเป็นส่วนหนึ่งของ Order of Preachers ก้าวแรกของเขาคือการเข้าไปในคอนแวนต์ของลูกประคำ ตั้งแต่สมัยยังเป็นสามเณรเขาสามารถสลับระหว่างความหลงใหลในวรรณคดีและเทววิทยา ในคอนแวนต์เขาอาศัยอยู่กับนักบวชมากกว่า 130 คน
University of San Marcos ก่อตั้งขึ้นในปี 1551 ในสถานที่ซึ่งเป็นที่ตั้งของคอนแวนต์ Rosario ด้วยเหตุนี้จึงเชื่อกันว่าโฮเจดะได้ทำการศึกษาในฐานะนักเทววิทยาและวรรณคดีที่สถาบันแห่งนั้นซึ่งเป็นครั้งแรกที่มีหลักฐานในโลกใหม่
คุณสมบัติของเขาในฐานะนักเขียนและกวีได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางนอกเหนือจากคอนแวนต์ ความรู้ด้านเทววิทยาของเขาถูกใช้เพื่อสอนชั้นเรียนในช่วงต้นศตวรรษที่สิบเจ็ด ด้วยวิธีนี้เขาได้รับอำนาจและชื่อเสียงในเปรู
เขาสลับหน้าที่เป็นครูและศาสนา ในปี 1609 เขาถูกย้ายไปที่ Cuzco เพื่อครองตำแหน่งผู้บังคับบัญชาและอีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็ทำหน้าที่เดียวกันในเมืองหลวงของประเทศ
เขาสูญเสียตำแหน่งและอำนาจทั้งหมดในปี 1611 เมื่อผู้มาเยือนจากมงกุฎแห่งสเปน Friar Alonso de Armeríaเดินทางมาถึงเปรู พวกเขาสั่งให้เขาไปที่คอนแวนต์ Cuzco เพื่อเป็นการลงโทษซึ่งเขายังคงอยู่เป็นเวลาสั้น ๆ ก่อนที่จะถูกส่งไปที่Huánuco
ความตาย
Diego de Hojeda เสียชีวิตเมื่ออายุเพียง 44 ปี การเสียชีวิตของเขาเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ค.ศ. 1615 ในคอนแวนต์เรียบง่ายในHuánuco de los Caballeros ประเทศเปรู
หลังจากเสียชีวิตผู้มาเยือนอัลเมเรียถูกปลดออกจากตำแหน่งเนื่องจากมีการร้องเรียนหลายครั้งเกี่ยวกับการตัดสินใจของเขา จากนั้น Friar NicolásGonzálezจึงตัดสินใจสั่งให้ขุดพบซากศพของ Hojeda และประกอบพิธีทางศาสนา
ซากศพของโฮเจดาถูกย้ายไปที่ห้องใต้ดินของคอนแวนต์โรซาริโอซึ่งปัจจุบันรู้จักกันดีในชื่อซานโตโดมิงโกเดอลิมาซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี 1535 ในห้องใต้ดินของคอนแวนต์ศาสนาที่เป็นส่วนหนึ่งของคำสั่งในเวลานั้นถูกฝัง ซากของซานตาโรซาเดอลิมาถูกฝังอยู่ที่นั่นด้วย
เล่น
นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาชีวิตและผลงานของ Diego Hojeada ยืนยันว่าเขาเขียนบทกวีหลายเรื่องในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แต่ความจริงก็คือ La Cristiada เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดในอาชีพของเขาในฐานะนักเขียน
La Cristiada มีรุ่นที่แตกต่างกันเมื่อเวลาผ่านไป ต้นฉบับเดิมได้มาจากหอสมุดแห่งชาติในปารีส รุ่นต่อมาได้นำเสนอผลงานของกวี แต่ยังมีการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ของงาน
หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยเลขแปดจริงซึ่งเป็นบทที่ประกอบด้วย 8 ข้อแต่ละพยางค์ 11 พยางค์ มีเกือบสองพันบทที่ประกอบขึ้นเป็นข้อความทั้งหมด
ฉบับพิมพ์ครั้งแรกปรากฏเป็นครั้งแรกในปี ค.ศ. 1611 หลังจากพิมพ์ในสเปน สิ่งพิมพ์ได้รับการอนุมัติเมื่อสองปีก่อนเนื่องจากการตัดสินใจของนักบวชAgustín de Vega และ Lorenzana
Diego Hojeda รู้จักตำราอีกสองเล่มในฐานะนักเขียน ในปี 1590 เขาได้เขียนบางบรรทัดเพื่อนำเสนอผลงานของเปโดรเดอโอญากวีชาวชิลีชื่อ Arauco Domado ข้อความของ Hojeda ซึ่งนำเสนอในบทนำพร้อมกับผู้เขียนคนอื่น ๆ มีพื้นฐานมาจากการยกย่องผลงานของชาวชิลีซึ่งเป็นแนวปฏิบัติทั่วไปในสมัยนั้น
การวิเคราะห์ที่เขาทำในปี 1602 ในส่วนแรกของหนังสือรวบรวมข้อมูลเป็นที่รู้จักกันในหลายภาษา งานตีพิมพ์โดย Diego Dávalos Figueroa
ลักษณะของผลงานของเขา
เขาใช้ภาษาที่เรียบง่ายในงานของเขาและบางครั้งทรัพยากรทางวรรณกรรมที่เขาใช้ก็เป็นของร้อยแก้ว มีการสังเกตลักษณะของรูปแบบที่แตกต่างกันโดยเฉพาะในยุคบาโรกและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา นี่เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่นักเขียนที่เป็นส่วนหนึ่งของวรรณกรรมสเปนยุคทอง
เขาไม่สนใจสุนทรียภาพในงานของเขามากนักเนื่องจากเป้าหมายของเขาคือการดึงดูดความรู้สึกของผู้อ่าน เขาพยายามสร้างการเปลี่ยนแปลงและกระตุ้นความสนใจในแนวคิดของพระกิตติคุณ
พระเยซูเป็นตัวละครที่มักปรากฏอยู่ในกวีนิพนธ์ของเขา เขายังอ้างถึงสวรรค์เทวดายูดาสหรือมารีย์และอื่น ๆ อีกด้วย
เขามีโมเดลการเล่าเรื่องที่หลากหลาย ในกรณีของ La Cristiada มีการพูดคุยถึงงานกับผู้บรรยายที่มีความยืดหยุ่นและมีวัตถุประสงค์ที่แตกต่างกันไปตลอดทั้งข้อความ บางครั้งในน้ำเสียงที่เริ่มมีสติ
อ้างอิง
- Becco, H. (1990). กวีนิพนธ์อาณานิคมสเปน - อเมริกัน การากัส: มูลนิธิห้องสมุด Ayacucho
- Berriozabal, J. , & Aguado, E. (1841). ใหม่ cristiada de Hojeda มาดริด: สื่อของ Eusebio Aguado
- Delclaux, F. (1991). กวีนิพนธ์บทกวีถึงพระแม่มารีย์ มาดริด: Rialp.
- กอนซาเลซ Mas, E. (1989). ประวัติศาสตร์วรรณคดีสเปน. ซานฮวน: เอ็ดเดอลาตอร์เร
- Iturgáiz, D. (1987). แท่นบูชาของศิลปิน Caleruega, Burgos: Ope.