- ลักษณะเฉพาะ
- สำนึกทางศีลธรรมเป็นรถ
- ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นความรู้ทางอ้อมเกี่ยวกับศีลธรรม
- จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นความรู้โดยตรงเกี่ยวกับศีลธรรม
- สำนึกทางศีลธรรมตามหน้าที่
- มีไว้เพื่ออะไร?
- ตัวอย่าง
- อ้างอิง
มโนธรรมคุณธรรมเป็นอาจารย์ที่ว่ามนุษย์มีการให้คำตัดสินของมูลค่าทางจริยธรรมเกี่ยวกับการที่ถูกต้องและไม่ถูกต้องของการกระทำที่ทำให้แนวทางของตัวเองจะทำพวกเขาหรือไม่ที่จะทำพวกเขา การรับรู้นี้ไม่เพียง แต่เกี่ยวข้องกับการประเมินว่าอะไรถูกและผิดในทางศีลธรรมในการกระทำเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับความตั้งใจด้วย
ด้วยปัจจัยทางศีลธรรมที่มโนธรรมส่วนบุคคลมีคนอื่น ๆ ก็ถูกตัดสินด้วยเช่นกัน ภายในความคิดของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมีองค์ประกอบบางอย่างที่ถือว่าเป็นหนึ่งเดียวกันทั้งหมด ประการแรกคือความรู้สึกผิดชอบชั่วดีที่อ้างถึงค่านิยมและหลักการทางศีลธรรมที่บุคคลค้ำจุนไว้
ประการที่สองหมายถึงมโนธรรมในฐานะคณะที่มนุษย์สามารถรู้ความจริงพื้นฐานทางศีลธรรมได้ คณะนี้ถูกเรียกในรูปแบบต่างๆเช่นเสียงแห่งเหตุผลความรู้สึกทางศีลธรรมและเสียงของพระเจ้าเป็นต้น
องค์ประกอบที่สามเกี่ยวข้องกับความสามารถในการประเมินตนเอง หมายความว่าจิตสำนึกแสดงให้เห็นถึงการประเมินการกระทำและความปรารถนาของตนเองทุกคน สิ่งนี้เชื่อมโยงคุณกับความรู้สึกเช่นรู้สึกผิดอับอายเสียใจหรือเสียใจหากมีสิ่งผิดปกติเกิดขึ้น
ลักษณะเฉพาะ
เพื่อให้ทราบถึงลักษณะของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทางศีลธรรมจำเป็นต้องวางไว้ในความคิดเชิงปรัชญาแต่ละข้อที่จัดการกับมันตั้งแต่นั้นมาตามมุมมองที่ดำเนินการวิเคราะห์มีลักษณะเฉพาะบางประการ
สำนึกทางศีลธรรมเป็นรถ
ความรู้ในตนเองสามารถมองได้ว่าเป็นพระเจ้าเช่นเดียวกับคริสเตียนหรือเพียงแค่สมมุติฐานอย่างที่คานท์ระบุถึงความคิดของผู้มีอำนาจที่สูงกว่าซึ่งรับผิดชอบในการลงโทษบุคคลสำหรับการกระทำของตน
นอกจากนี้เขายังสามารถเป็นนักปรัชญาที่ได้รับการยอมรับอย่างที่ Epicurus โต้แย้งหรือเขาสามารถเป็นผู้ชมที่เป็นกลางตามที่อดัมสมิ ธ ระบุ
ลักษณะของความคิดประเภทนี้คือความรู้ในตนเองเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับบทบาทของการตัดสินเนื่องจากความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทำหน้าที่เป็นตัวตัดสินมากกว่าผู้สังเกตการณ์ที่ไม่สนใจ
นั่นคือเหตุผลที่ความรู้สึกปรากฏว่าในหลาย ๆ กรณีถูกอธิบายว่าเป็นแง่ลบเช่นความรู้สึกผิดการสำนึกผิดและความสำนึกผิดดังที่เกิดขึ้นกับประเพณีคาทอลิก
อย่างไรก็ตามมีความคิดเกี่ยวกับมโนธรรมที่ภาคภูมิใจในคุณธรรมของตน สิ่งนี้สามารถเห็นได้ในภาษาละตินสโตอิกเช่นเซเนกาและในประเพณีโปรเตสแตนต์ของลูเทอร์ ในสิ่งนี้มีความสุขที่เกิดจากการตระหนักถึงการให้อภัยที่พระเจ้าสามารถทำจากบาปในอนาคต
ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นความรู้ทางอ้อมเกี่ยวกับศีลธรรม
เริ่มต้นที่เปาโลในประเพณีของคริสเตียนความรู้สึกผิดชอบชั่วดีภายในได้รับความเป็นเอกภาพ สติสัมปชัญญะไม่ยอมรับการได้มาซึ่งความรู้โดยตรงจากแหล่งภายนอกเช่นเดียวกับในกรณีของพระเจ้า แต่จะค้นพบกฎของพระเจ้าในตัวเราโดยการมีสติ
เนื่องจากสติสัมปชัญญะไม่สามารถเข้าถึงพระเจ้าได้โดยตรงจึงผิดพลาดและผิดพลาดได้ นี่คือสิ่งที่ Thomas Aquinas รักษาไว้ซึ่งเป็นผู้กำหนดกฎการรวมกลุ่ม
กฎนี้ซึ่งสามารถระบุได้ว่าเป็นการทำความดีและหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายนั้นไม่มีข้อบกพร่อง อย่างไรก็ตามมีข้อผิดพลาดในการรับรู้ สิ่งเหล่านี้เกิดขึ้นเนื่องจากความผิดพลาดสามารถเกิดขึ้นได้เมื่อได้รับกฎการปฏิบัติเช่นเดียวกับเมื่อใช้กฎเหล่านั้นกับสถานการณ์หนึ่ง ๆ
นอกศาสนาแหล่งทางศีลธรรมที่หลอมรวมหลักศีลธรรมไม่ใช่พระเจ้า แต่เป็นการศึกษาหรือวัฒนธรรมของตนเอง
จิตสำนึกทางศีลธรรมเป็นความรู้โดยตรงเกี่ยวกับศีลธรรม
Jean-Jacques Rousseau เป็นผู้ที่ยืนยันว่าการศึกษาที่ดีคือสิ่งที่ทำให้การปลดปล่อยมโนธรรมจากอิทธิพลที่เสื่อมทรามของสังคมเป็นไปได้ ในทำนองเดียวกันจะช่วยให้มั่นใจได้ว่าเป็นการศึกษาที่ให้องค์ประกอบในการตรวจสอบอย่างมีวิจารณญาณและสามารถแทนที่บรรทัดฐานที่ได้รับได้
ดังนั้นความสำนึกในศีลธรรมโดยกำเนิดจึงปรากฏในมโนธรรมเมื่อหลุดพ้นจากอคติและข้อผิดพลาดทางการศึกษา ดังนั้นสำหรับจิตสำนึกของ Rousseau จึงมีแนวโน้มที่จะรับรู้และดำเนินการต่อไปตามลำดับที่ถูกต้องของธรรมชาติ นั่นคือเหตุผลที่เขายืนยันว่าเหตุผลนั้นหลอกลวงเราได้ แต่มโนธรรมทำไม่ได้
การมีสติเป็นสิ่งที่ช่วยให้มนุษย์สามารถเข้าถึงหลักศีลธรรมโดยตรงนั้นถูกมองว่าเป็นสัญชาตญาณและได้รับผลกระทบจากอารมณ์ ในแง่นี้เดวิดฮูมระบุว่าสติสัมปชัญญะกระฉับกระเฉงด้วยความสำนึกทางศีลธรรม
สำนึกทางศีลธรรมตามหน้าที่
ตามตำแหน่งนี้ความรู้สึกผิดชอบกระตุ้นให้มนุษย์กระทำโดยคำนึงถึงความเชื่อหรือหลักศีลธรรมของเขาเพื่อให้มโนธรรมก่อให้เกิดภาระผูกพันทางศีลธรรมในมโนธรรมของบุคคล
เมื่อเข้าใจเช่นนี้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีมีลักษณะเป็นอัตวิสัยโดยแรงจูงใจนั้นมาจากบุคคลไม่ใช่จากการลงโทษของผู้มีอำนาจภายนอก
ตัวแทนของมุมมองนี้คืออิมมานูเอลคานท์เนื่องจากเขามีมโนธรรมไม่เพียง แต่ภายในเท่านั้น แต่ยังเป็นที่มาของความสำนึกในหน้าที่ นี่เป็นเพราะคุณใช้วิจารณญาณภายในเพื่อกระตุ้นตัวเองให้ปฏิบัติตามศีลธรรม
สำหรับนักปรัชญาคนนี้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นหนึ่งในนิสัยตามธรรมชาติที่จิตใจมีเพื่อให้บุคคลนั้นได้รับผลกระทบจากแนวคิดเรื่องหน้าที่
มีไว้เพื่ออะไร?
ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นส่วนพื้นฐานของชีวิตของคนเราเพราะมันทำให้เราเข้าใจว่าคน ๆ นั้นเป็นคนแบบไหน ดังนั้นความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจึงมีมุมมองภายในและมุมมองภายนอกที่ขึ้นอยู่กับมัน
ในความหมายภายในเป็นไปได้ที่จะเลือกเส้นทางหรือการกระทำที่จะปฏิบัติตามโดยยึดหลักจรรยาบรรณ ทางเลือกนี้ยังขึ้นอยู่กับการรู้ว่าการกระทำแต่ละอย่างมีผลตามมาและด้วยเหตุนี้มนุษย์จึงต้องรับผิดชอบ
การตกแต่งภายในนี้ยังช่วยให้เราสามารถประเมินความคิดการกระทำนิสัยและวิถีชีวิตของเรา การตัดสินคุณค่าหลักสูตรปรากฏในการประเมินนี้
นอกจากนี้ยังกล่าวว่าการตกแต่งภายในมีความสัมพันธ์โดยตรงกับรูปลักษณ์ภายนอกเนื่องจากตามค่านิยมทางศีลธรรมเหล่านั้นมนุษย์จะกระทำและไม่เพียงแค่นั้น แต่เขายังจะตัดสินการกระทำของผู้อื่นด้วย
เพื่อให้ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีเป็นสิ่งที่ช่วยให้มนุษย์ตระหนักว่าอะไรมีค่าอะไรมีคุณค่าในชีวิตอะไรดีหรืออย่างน้อยเขาก็ตระหนักว่าสิ่งใดไม่คุ้มค่าหรือมีอยู่ เพื่อหลบเลี่ยง
ตัวอย่าง
สำหรับการเป็นตัวอย่างความรู้สึกผิดชอบชั่วดีควรจำไว้ว่าสิ่งนี้เกี่ยวข้องกับคุณค่าทางศีลธรรมของแต่ละคน หมายความว่าในบางกรณีสิ่งเหล่านี้สามารถยอมรับได้โดยคนทั้งสังคม ในทางตรงกันข้ามในกรณีอื่น ๆ จะเป็นตัวแทนของคุณค่าทางศีลธรรมหรือทางเลือก
- ตัดสินว่าเป็นคนที่กล้าหาญที่กระโดดลงไปในทะเลที่มีพายุเพื่อช่วยคนอื่นที่กำลังจมน้ำ
- รู้สึกเสียใจสำหรับคำพูดหรือการกระทำที่ดำเนินการ
- อย่าตะโกนใส่คนที่ทำให้ขุ่นเคืองหรือโจมตีโดยพิจารณาว่าเขาสมควรได้รับความเคารพแม้ว่าเขาจะไม่ได้ใช้ก็ตาม
- บอกความจริงแม้ว่านี่จะบอกเป็นนัยว่าคนอื่นไม่เอาดีก็ตาม
- เพื่อขอโทษบุคคลหลังจากที่ทำให้พวกเขาขุ่นเคืองเพราะตระหนักว่ามีการทำหรือพูดอะไรผิดไป
- เคารพทรัพย์สินและทรัพย์สินของผู้อื่น
- อย่านอกใจถ้าสิ่งนั้นทำให้รู้สึกผิดหรือสำนึกผิด หรือเพียงแค่ซื่อสัตย์เพราะนอกจากจะเป็นการแสดงให้เห็นถึงความรักต่อใครบางคนแล้วยังป้องกันไม่ให้คนที่ซื่อสัตย์รู้สึกผิดอีกด้วย
- อย่าสนุกสนานหรือเอาเปรียบผู้ที่มีความบกพร่องทางร่างกายจิตใจหรืออารมณ์
อ้างอิง
- อันส์คอมบ์เกอร์ทรูดอลิซาเบ ธ มาร์กาเร็ต (2552). ปรัชญาคุณธรรมสมัยใหม่. ปีที่ 33 ฉบับที่ 124 ในสาขาปรัชญา สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ ต้นฉบับ: ราชบัณฑิตยสถาน - พ.ศ. 2501-. (ไฟล์ PDF). กู้คืนจาก cambridge.org.
- เอะอะปีเตอร์ (2507) มโนธรรม. จริยธรรม. วารสารระหว่างประเทศของปรัชญาสังคมการเมืองและกฎหมาย ปีที่ 74 เลข 2 กู้คืนจาก journals.uchicago.edu.
- Giubilini, Alberto (2016). มโนธรรม. สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด. Plato.stanford.edu
- ไลเตอร์, ไบรอัน (2015). Nietzsche เกี่ยวกับคุณธรรม เลดจ์ กรุงลอนดอน
- เมสเนอร์โจฮันเนส (2512) จริยธรรมทั่วไปและประยุกต์: จริยธรรมสำหรับมนุษย์ในปัจจุบัน Baliñas, Carlos (ตราด) การรวบรวมห้องสมุดความคิดปัจจุบันด้วยตนเอง” เล่ม 19 Rialp. กรุงมาดริด
- สารานุกรมโลกใหม่ (2017). มโนธรรม. Newworldencyclopedia.org
- ปารีสจอห์น (2008) ช่วงที่ 2: มโนธรรมและความเป็นมาของปรัชญาคุณธรรม กู้คืนจาก consciencelaws.org.
- Sorabji, Richard (2012). คานธีและสโตอิก: การทดลองสมัยใหม่เกี่ยวกับค่านิยมโบราณ ทุนการศึกษาสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออนไลน์ กู้คืนจาก oxfordscholarship.com.
- Sorabji, Richard (2014). ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีผ่านยุคสมัย ศตวรรษที่ห้าก่อนคริสตศักราชจนถึงปัจจุบัน หนังสือสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยชิคาโก
- วัลเดอรามาซานโดวาล, อันโตนิเอตา; López Barreda, Rodrigo (2011). จิตสำนึกทางศีลธรรม: ขยายการใช้งานด้านสุขภาพ แง่มุมทางทฤษฎีและการปฏิบัติของการตัดสินความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในชิลี Acta bioethica, Vol. 17, no. 2, หน้า 179-188 ซานติอาโกเดอชิลี กู้คืนจาก scielo.conicyt. CL