- พฤติกรรมของมนุษย์และบรรทัดฐาน
- ตำแหน่งพฤติกรรมระหว่างความจริงและอุดมคติ
- ตำแหน่งมานุษยวิทยาวัฒนธรรม Marvin Harris
- ตำแหน่งทางมานุษยวิทยาของ Foucault
- ตำแหน่งทางปรัชญา Kantian
- อ้างอิง
พฤติกรรมระหว่างจริงและเหมาะในมานุษยวิทยาปรัชญาหมายถึงพฤติกรรมของมนุษย์ที่เป็นผลมาจากความสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อม พฤติกรรมในอุดมคติหมายถึงบรรทัดฐานหรือส่วนประกอบของยูโทเปียที่คาดหวังและพฤติกรรมที่แท้จริงนั้นขึ้นอยู่กับการกระทำที่เป็นรูปธรรมที่ดำเนินการโดยบุคคล
การผสมผสานของพฤติกรรมทั้งสองมักก่อให้เกิดความสัมพันธ์พื้นฐานระหว่างบุคคลกับวัฒนธรรมที่เรียกว่าบรรทัดฐานซึ่งมีรูปแบบที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเช่นประเพณีค่านิยมและหลักการ บรรทัดฐานยูโทเปียเหล่านี้ได้รับแรงบันดาลใจจากส่วนประกอบจริงและถูกคั่นด้วยเกณฑ์ของสังคมที่กำหนด

พฤติกรรมของมนุษย์และบรรทัดฐาน
เมื่อเวลาผ่านไปพฤติกรรมของมนุษย์ได้รับการศึกษาโดยอาศัยพารามิเตอร์ทางมานุษยวิทยาของวัฒนธรรมเฉพาะ ด้วยเหตุนี้จึงมีการพิจารณาแล้วว่าการพัฒนาพฤติกรรมสามารถดำรงอยู่ควบคู่ไปกับวัฒนธรรมและอาจสามารถปรับปรุงได้
ในบางกรณีวิวัฒนาการของกฎข้อบังคับเหล่านี้อาจมีการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากพฤติกรรมทางวัฒนธรรมซึ่งพฤติกรรมที่แท้จริงสามารถกำหนดข้อบังคับในอุดมคติได้
อย่างไรก็ตามเพื่อให้พฤติกรรมของวัฒนธรรมพัฒนาไปสู่สภาวะอุดมคติจำเป็นต้องมีชุดของบรรทัดฐานทางจริยธรรมและสังคมที่ควบคุมการกระทำของมนุษย์
แนวคิดของบรรทัดฐานถูกเข้าใจว่าเป็นโหมดพฤติกรรมพื้นฐานที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมโดยทั่วไปแล้วโดยพฤติกรรมของสมาชิกและถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่น
ตำแหน่งพฤติกรรมระหว่างความจริงและอุดมคติ
ตำแหน่งมานุษยวิทยาวัฒนธรรม Marvin Harris
จากกระแสทางมานุษยวิทยาทางวัฒนธรรมมาร์วินแฮร์ริสเสนอว่าอาจมีทัศนคติและค่านิยมที่ขัดแย้งกันในวัฒนธรรมเดียวกัน
กล่าวคือมีบรรทัดฐานที่สามารถอยู่ร่วมกันในกลุ่มสังคมเดียวกันได้แม้ว่าจะตรงกันข้ามกันอย่างสิ้นเชิงก็ตาม อย่างไรก็ตามไม่สามารถใช้ในสถานการณ์เดียวกันหรือในเวลาเดียวกันได้
บรรทัดฐานเป็นส่วนหนึ่งขององค์ประกอบที่ถ่ายทอดผ่านสังคมครอบครัวสถาบันการศึกษาและแม้แต่ศาสนจักร
วัตถุประสงค์คือกำหนดหรือชี้นำพฤติกรรมไปสู่ประสิทธิภาพที่ถูกต้องของการกระทำหรือต่อสิ่งที่คาดหวังเช่นพฤติกรรมในอุดมคติ
ตำแหน่งทางมานุษยวิทยาของ Foucault
ตาม Foucault บรรทัดฐานและค่านิยมเป็นแนวคิดที่กำหนดให้เหมาะสมกับพฤติกรรม ด้วยเหตุนี้พฤติกรรมที่แท้จริงของแต่ละบุคคลจึงสามารถกำหนดให้เป็นศีลธรรมของพฤติกรรมได้
Foucault ยังนำเสนอตำแหน่งที่บุคคลสร้างตัวเองผ่านลักษณะต่างๆที่อ้างถึงพฤติกรรมในอุดมคติตามสภาพแวดล้อมจริงของเขา ดังนั้นพฤติกรรมในอุดมคติจึงกดดันพฤติกรรมอย่างมาก
ตำแหน่งทางปรัชญา Kantian
นักปรัชญาอิมมานูเอลคานท์แนะนำแนวคิดเรื่องเจตจำนงว่าเป็นสิ่งที่อิสระและมีความจำเป็นซึ่งไม่ได้ตั้งอยู่บนบรรทัดฐานของการปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจง แต่เป็นไปตามความเป็นอิสระของตนเอง
นอกจากนี้เขายังยืนยันว่าเหตุผลนั้นเป็นตัวกำหนดความคิดของสิ่งที่ดีเป็นเป้าหมายของศีลธรรมหรือสิ่งที่ควรจะเป็น
ในงานของเขา Critique of Pure Reason (1781) เขาแบ่งความสัมพันธ์ระหว่างพฤติกรรมของจริงและอุดมคติออกเป็นสองแง่มุมของการศึกษาที่แตกต่างกัน
ตามตำแหน่งของเขาพฤติกรรมที่แท้จริงจะสอดคล้องกับการศึกษาทางสรีรวิทยาและพฤติกรรมที่เหมาะกับการศึกษาทางปรัชญา
อ้างอิง
- Calderón, Cesar (2004) การวิเคราะห์พฤติกรรม Santiago ประเทศชิลี
- ฮอร์นีย์, (2498). ความขัดแย้งภายในของเรา บัวโนสไอเรส: Psyche
- ออร์เตกา, เคลาดิโอ (2002) จิตวิเคราะห์ที่มีอยู่ มหาวิทยาลัยแห่งอเมริกา
- Quijada, Yanet และ Inostroza, Carolina (1998) ตัวตนในอุดมคติและตัวตนที่แท้จริงตามคาเรนฮอร์นีย์
- ซานมาร์ติน, ฮาเวียร์ (2013) มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา I. จากมานุษยวิทยาวิทยาศาสตร์ถึงปรัชญา มหาวิทยาลัยการศึกษาทางไกลแห่งชาติ กรุงมาดริด
