- ชีวประวัติ
- ชีวิตส่วนตัวและการศึกษา
- ทฤษฎีและความคิด
- - จุดเริ่มต้นของโครงสร้างนิยม
- - วิธีLévi-Strauss
- ขั้นตอนของวิธีโครงสร้าง
- - โครงสร้างตามLévi-Strauss
- - การวิเคราะห์ดำเนินการโดยLévi-Strauss
- - Lévi-Strauss และจิตวิญญาณของมนุษย์
- - การจำแนกประเภทไบนารี
- - วิสัยทัศน์ของมนุษยชาติ
- ผลงานที่สำคัญกว่า
- วลี
- อ้างอิง
Lévi-Strauss (2451-2552) เป็นนักมานุษยวิทยาชื่อดังสัญชาติฝรั่งเศสซึ่งในช่วงเวลาของเขาสร้างความขัดแย้งอย่างมากอันเป็นผลมาจากผลงานของเขาเนื่องจากนักวิจารณ์หลายคนประณามว่าไม่เข้าใจสิ่งที่ผู้เขียนกำลังเปิดเผย
วันนี้หลักการของโครงสร้างนิยมของLévi-Strauss ได้รับการเข้าใจและผู้เชี่ยวชาญหลายคนในเรื่องนี้ระบุว่าผลงานของเขามานุษยวิทยาได้รับการเปลี่ยนแปลง งานของLévi-Strauss ยังขยายไปสู่สาขาวิชาอื่น ๆ นอกเหนือจากมานุษยวิทยาเช่นจิตวิทยาและปรัชญา
Claude Lévi-Strauss ผู้แต่ง: UNESCO / Michel Ravassard ผ่าน Wikimedia Commons
อย่างไรก็ตามLévi-Strauss ไม่ต้องการทำปรัชญา เขาเป็นคนที่มีวิธีการทางวิทยาศาสตร์ที่ปฏิเสธนักปรัชญาหลายต่อหลายครั้ง อย่างไรก็ตามผลงานของเขาไปไกลกว่าวิทยาศาสตร์เชิงบวก ทฤษฎีของเขามีความชัดเจนและแพร่หลายในโลกทัศน์และประวัติศาสตร์ของมนุษย์
แนวคิดและผลงานของผู้เขียนคนนี้ได้รับการบันทึกไว้ในหนังสือมากกว่าสิบสองเล่มบทความหลายร้อยบทความและการนำเสนอต่อสาธารณะ เขาเป็นบุคคลที่มีบุคลิกโดดเด่นที่สุดคนหนึ่งในมานุษยวิทยาโลกในช่วงศตวรรษที่ 20
ชีวประวัติ
ชีวิตส่วนตัวและการศึกษา
Claude Lévi-Strauss เกิดเมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน พ.ศ. 2451 ในเมืองบรัสเซลส์ ครอบครัวของเขาเป็นชาวฝรั่งเศสที่มีรากฐานมาจากชาวยิว ในปีพ. ศ. 2474 เขาศึกษาปรัชญาในปารีสและได้รับปริญญาเอกด้านอักษร (พ.ศ. 2491) ในเวลาต่อมา
จากนั้นเขาเดินทางไปบราซิลระหว่างปีพ. ศ. 2477 และ พ.ศ. 2481 และดำรงตำแหน่งศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซาเปาโล ในประเทศนี้เขาเดินทางไปยังภูมิภาคของ Mato Grosso และ Amazon ซึ่งเขาทำงานเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา
เขากลับไปฝรั่งเศสในช่วงสงครามโลกและจากนั้นในปี 1941 เขาก็เดินทางไปสหรัฐอเมริกาซึ่งเขาอาศัยอยู่จนถึงปีพ. ศ. 2490 ต่อมาเขากลับไปฝรั่งเศสเพื่ออุทิศตัวให้กับการวิจัย
ในปีพ. ศ. 2493 เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้อำนวยการโรงเรียนการศึกษาระดับสูงในปารีสโดยกำหนดหัวข้อเกี่ยวกับศาสนาของประชาชนโดยไม่ต้องเขียน จากนั้นในปีพ. ศ. 2502 เขาเป็นศาสตราจารย์ที่ College de France ซึ่งเขาได้อุทิศตัวให้กับเก้าอี้มานุษยวิทยาสังคม
ในช่วงเวลานี้การตีพิมพ์มานุษยวิทยาเชิงโครงสร้างของเขาและการศึกษาเกี่ยวกับความคิดที่ป่าเถื่อนและโทเทมนิยมทำให้เกิดการเพิ่มขึ้นของโครงสร้างนิยม Claude Lévi-Strauss เสียชีวิตเมื่ออายุ 100 ปีเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม 2552
ทฤษฎีและความคิด
- จุดเริ่มต้นของโครงสร้างนิยม
Lévi-Strauss ถือเป็นบิดาของลัทธิโครงสร้างนิยม อย่างไรก็ตามแม้จะเป็นผู้แนะนำวิธีการในชาติพันธุ์วิทยาเขาก็ปฏิเสธอย่างถูกต้องว่าพ่อ; มันแสดงให้เห็นว่าโครงสร้างนิยมเริ่มต้นด้วยเกอเธ่และฮัมโบลดต์ เขาประกาศว่าการมีส่วนร่วมของเขาประกอบด้วยการขยายการวิเคราะห์โครงสร้างไปยังพื้นที่นอกภาษา
ประเด็นสำคัญทางวิชาการของLévi-Strauss คือมนุษยชาติจากมุมมองของชาติพันธุ์วิทยา จำเป็นต้องระบุว่าศีลของเขามีพื้นฐานสำคัญในการวิเคราะห์ทางจิตวิเคราะห์ธรณีวิทยาและลัทธิมาร์กซ์ซึ่งมีอิทธิพลในการพัฒนาความคิดของเขา
สองบรรทัดที่โดดเด่นในการสำรวจของเขา: ความพยายามครั้งแรกในการสร้างวิสัยทัศน์ทางวิทยาศาสตร์สำหรับการศึกษามนุษย์จากมุมมองของชาติพันธุ์วิทยา ประการที่สองพยายามที่จะรู้จักจิตวิญญาณของมนุษย์
- วิธีLévi-Strauss
Lévi-Strauss กำหนดวิธีการโครงสร้างอย่างเข้มงวด เขาแบ่งออกเป็นหลายขั้นตอนต่อเนื่องและเซตั้งแต่ข้อมูลเชิงประจักษ์ไปจนถึงรูปแบบทางทฤษฎีที่สูงขึ้น
ขั้นตอนของวิธีโครงสร้าง
วิธีการนี้เริ่มต้นด้วยการอธิบายอย่างละเอียดเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทั้งหมดและความสัมพันธ์ระหว่างกันกับทั้งหมด นั่นคือการสำรวจข้อมูลให้ครบถ้วนที่สุด สิ่งนี้จะต้องทำอย่างมีวัตถุประสงค์
จากนั้นด้วยการจัดการข้อมูลอย่างเป็นระบบจึงมีการค้นหาความสัมพันธ์และความสัมพันธ์ แผนการต่อมาได้รับการออกแบบเพื่ออธิบายข้อมูลที่สังเกตได้ ระยะนี้จบลงด้วยการกำหนดสมมติฐาน
ขั้นตอนที่สามคือการทดลองโดยอาศัยแบบจำลองที่สร้างขึ้นจากสมมติฐาน Lévi-Strauss ระบุว่าสมมติฐานที่ดีที่สุดคือสมมติฐานที่อธิบายปรากฏการณ์ที่สังเกตได้ทั้งหมดอย่างง่าย ๆ
ขั้นตอนสุดท้ายคือการกำหนดแบบจำลองทางทฤษฎีที่อธิบายหรือแสดงกฎหมายที่ไม่เปลี่ยนแปลง
ดังจะเห็นได้ว่างานของLévi-Strauss ได้จัดแผนการที่พิถีพิถันเพื่อให้ได้มาซึ่งคำอธิบายเชิงโครงสร้างของวัฒนธรรมและมนุษย์ จำเป็นต้องระบุว่าแบบจำลองโครงสร้างที่เสนอนั้นยอมรับการตีความเชิงปฏิบัติการไม่ใช่แบบ ontological
- โครงสร้างตามLévi-Strauss
โครงสร้างได้รับการคิดโดยLévi-Strauss เป็นรูปแบบทางทฤษฎีที่สร้างขึ้นใหม่หรือคู่องค์ประกอบคงที่ แต่จะก่อให้เกิดความแปรปรวนความคลาดเคลื่อนความหลากหลายและความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน
องค์ประกอบคงที่ ได้แก่ โครงสร้างสมองพฤติกรรมของจิตวิญญาณของมนุษยชาติภาษาที่แตกต่างความสัมพันธ์ของเครือญาติและอื่น ๆ Lévi-Strauss ระบุว่าองค์ประกอบเหล่านี้มีขอบเขตที่เป็นสากลและมีอยู่ตลอดประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ
- การวิเคราะห์ดำเนินการโดยLévi-Strauss
ด้วยการประยุกต์ใช้วิธีโครงสร้างLévi-Strauss ได้อธิบายข้อห้ามของการมีเพศสัมพันธ์และการแลกเปลี่ยนการแต่งงานในวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน นอกจากนี้เขายังศึกษาองค์กรทางสังคมแบบคู่และลัทธิโทเท็ม
นอกจากนี้เขายังทำงานเกี่ยวกับพิธีกรรมเวทมนตร์และลัทธิชาแมน งานทั้งหมดนี้ดำเนินการโดยใช้วิธีโครงสร้างทางชาติพันธุ์วิทยา
เขาพยายามเชื่อมโยงโครงสร้างต่างๆที่ศึกษาเพื่อค้นหาทฤษฎีทั่วไปสำหรับมนุษยชาติซึ่งสามารถนำไปประยุกต์ใช้กับสังคมได้อย่างครบถ้วน ทฤษฎีนี้มีพื้นฐานมาจากการสื่อสารและภาษาศาสตร์
จากแนวคิดและผลงานของLévi-Strauss การค้นหามนุษย์ใหม่สามารถอนุมานได้โดยเปิดกว้างสำหรับรูปแบบทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่นำไปใช้ทั่วโลก แนวความคิดใหม่นี้ตามที่นักมานุษยวิทยาบอกว่าจะกำจัดการทารุณกรรมที่สังคมได้รับความเดือดร้อน
- Lévi-Strauss และจิตวิญญาณของมนุษย์
ความคิดเกี่ยวกับโครงสร้างสุดท้ายที่ครอบคลุมโครงสร้างทั้งหมดปรากฏเป็นความคิดที่เป็นระเบียบของงานวิจัยทั้งหมดของเขา ณ จุดนี้เองที่Lévi-Strauss ชี้ไปที่จิตวิญญาณของมนุษย์โดยอาศัยโครงสร้างทางตรรกะของจิตใจ
แสดงให้เห็นว่าลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมลักษณะเฉพาะที่ใช้ร่วมกันและสิ่งที่ถือว่าเป็นสากลสามารถนำไปใช้เป็นองค์ประกอบเชิงตรรกะที่ก่อกำเนิดและให้ความรู้เกี่ยวกับพวกเขาได้
นี่คือวิธีที่Lévi-Strauss แสดงให้เห็นถึงการมีอยู่ของฐานร่วมกันธรรมชาติที่ไม่แปรเปลี่ยนในมนุษย์ซึ่งมีอยู่นอกเหนือจากความแตกต่างและความคล้ายคลึงที่สังเกตได้ เขาถือว่าจิตวิญญาณของมนุษย์เป็นฐานสากลนี้
ด้วยวิธีนี้Lévi-Strauss แสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักปรัชญาเมื่อพยายามสร้างการมีอยู่ของความคิดพื้นฐานและตรรกะที่อาศัยอยู่ในจิตวิญญาณของมนุษย์โดยเฉพาะในจิตไร้สำนึก นอกจากนี้ยังแสดงให้เห็นว่าธรรมชาติของโครงสร้างพื้นฐานของมนุษย์นี้เป็นไบนารีและเคลื่อนที่ไปมาระหว่างแนวคิดที่ตรงกันข้ามกัน
- การจำแนกประเภทไบนารี
Lévi-Strauss ระบุว่าในระบบความสัมพันธ์พื้นฐานที่สุดมีโครงสร้างโดยการจำแนกแบบไบนารี เขาแสดงให้เห็นว่าสังคมในรูปแบบพื้นฐานส่วนใหญ่แบ่งออกเป็นบุคคลที่ยังไม่แต่งงานและคล้ายคลึงกันที่สามารถแต่งงานได้
ด้วยวิธีนี้เขาพิจารณาแล้วว่ามนุษย์สั่งให้ภาพที่ถ่ายจากโลกที่มีอยู่รอบตัวเขาเป็นตัวแทนแบบไบนารีต่อเนื่องกันซึ่งจะเชื่อมโยงกับเอนทิตีที่จับคู่อื่น ๆ ด้วยวิธีนี้สัญลักษณ์จึงถูกกำหนดขึ้นสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลในสังคม
ความคิดแบบทวิภาคนี้กำหนดความแตกต่างทางสังคมระหว่างชายและหญิงหรือระหว่างกลุ่ม เขาเสนอว่าการหักเงินครั้งแรกทำให้เกิดสถานที่ใหม่กำหนดมหากาพย์บทความทางศีลธรรมและการตีความที่แตกต่างกัน
- วิสัยทัศน์ของมนุษยชาติ
Lévi-Strauss มาถึงความเชื่อมั่นว่าโดยพื้นฐานแล้วมนุษยชาตินั้นเพียงพอต่อสภาพแวดล้อมที่มันอาศัยอยู่ แต่ถูกนำโดยอารยธรรมที่ส่งผลกระทบต่อสิ่งแวดล้อมทำลายและเปลี่ยนแปลงการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม
วิธีนี้เกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่ชื่นชอบในบราซิลและความหายนะของสงครามโลกครั้งที่สองเกิดขึ้นกับมนุษยชาติได้อย่างไร ในทางตรงกันข้ามเขาเชื่อว่ามนุษยชาติทุกที่คิดไปในทางเดียวกันแม้ว่าจะคนละเรื่องก็ตาม
ร่างโดย Claude Lévi-Strauss (2007) ผู้แต่ง: Edward Drantler ผ่าน Wikimedia Commons
ผลงานที่สำคัญกว่า
Lévi-Strauss รู้ข้อ จำกัด ของข้อเสนอของเขาและแสดงให้เห็นเสมอว่าเขาพอใจที่ทฤษฎีของเขาช่วยให้สังคมศาสตร์ก้าวหน้าไปอีกขั้น เขาแสดงความพึงพอใจเมื่อต้องขอบคุณข้อเสนอของเขาเขารับรู้ว่ากฎของการแต่งงานการจัดระเบียบทางสังคมหรือตำนานนั้นเข้าใจได้ดีกว่าเมื่อก่อน
นอกจากนี้เขายังมีความสุขกับแนวทางในการทำความเข้าใจจิตวิญญาณของมนุษย์ให้มากขึ้นโดยไม่ต้องการคำตอบที่ชัดเจนเกี่ยวกับธรรมชาติสูงสุดของมัน
สิ่งพิมพ์ของเขาครอบคลุมหัวข้อต่างๆมากมายตั้งแต่การวิเคราะห์ครั้งแรกของสังคมที่นักมานุษยวิทยาศึกษาไปจนถึงอารยธรรมปัจจุบัน ในบรรดาผลงานที่สำคัญที่สุดที่เผยแพร่โดยLévi-Strauss สามารถระบุได้ดังต่อไปนี้:
- ครอบครัวและชีวิตทางสังคมของชาวอินเดีย Nambikwara (2491)
- โครงสร้างพื้นฐานของเครือญาติ (2492)
-Totemism วันนี้ (2505)
- ความคิดที่ดุร้าย (2505)
-Mythological I: ดิบและสุก (2507)
-Mythological II: จากน้ำผึ้งถึงขี้เถ้า (2510)
-Mythological III: ที่มาของมารยาทบนโต๊ะอาหาร (2511)
-Mythological IV: The Naked Man (1971)
- พอตเตอร์ขี้อิจฉา (2528)
- ประวัติของ Lince (1991)
วลี
"ด้วยการเสนอการศึกษามนุษย์ฉันปลดปล่อยตัวเองจากความสงสัยเนื่องจากฉันพิจารณาความแตกต่างและการเปลี่ยนแปลงที่มีความหมายสำหรับมนุษย์ทุกคนยกเว้นสิ่งที่เป็นเอกสิทธิ์ของอารยธรรมเดียว" (พ.ศ. 2498)
“ ฉันเกิดและเติบโตในสื่อที่ไม่เพียง แต่สนใจในการวาดภาพเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดนตรีและบทกวีด้วย” (1970)
"การเรียกร้องให้สิ่งที่สามารถใช้ได้สำหรับเรานั้นใช้ได้สำหรับทุกคนดูเหมือนจะไม่ยุติธรรมสำหรับฉันเสมอและบ่งบอกถึงความคลุมเครือในรูปแบบหนึ่ง" (1973)
"เมื่อมีคนคิดว่าตัวเองแสดงออกอย่างเป็นธรรมชาติสร้างงานต้นฉบับเขาจะเลียนแบบผู้สร้างคนอื่นในอดีตหรือปัจจุบันปัจจุบันหรือเสมือน" (1979)
"ไม่ว่าจะเป็นที่รู้จักหรือเพิกเฉยเขาก็ไม่เคยละทิ้งหนทางแห่งการสร้างคนเดียว" (1979)
อ้างอิง
- โกเมซ P. Claude Lévi-Strauss ชีวิตการทำงานและมรดกของนักมานุษยวิทยาร้อยปี สืบค้นเมื่อ 8 มกราคม 2563 จาก: gazeta-antropologia.
- Ruiza, M. , Fernández, T. , Tamaro, E. (2004). ชีวประวัติของ Claude Lévi-Strauss สืบค้นเมื่อ 8 มกราคม 2563 จาก: biografiasyvidas.com
- Claude Lévi-Strauss (2451-2552) นักมานุษยวิทยาชั้นนำในยุคของเขา สืบค้นเมื่อ 9 มกราคม 2020 จาก: nature.com
- Moragón, L. (2007). โครงสร้างนิยมและหลังโครงสร้างในโบราณคดี. สืบค้นเมื่อ 9 มกราคม 2563 จาก: pendingdemigracion.ucm.es
- มึลเลอร์ - วิลล์เอส. (2010). Claude Lévi-Strauss เกี่ยวกับเชื้อชาติประวัติศาสตร์และพันธุศาสตร์ สืบค้นเมื่อ 7 มกราคม 2020 จาก: ncbi.nlm.nih.gov
- ดาวเนสพี (2546). โครงสร้างข้ามวัฒนธรรมของคู่ศูนย์กลางและมิติคู่ในมานุษยวิทยาโครงสร้างของเลวี - สเตราส์: โครงสร้างของความสัมพันธ์ที่อยู่ภายใต้ความสัมพันธ์ระหว่างตัวเองและอัตตา? สืบค้นเมื่อ 8 มกราคม 2020 จาก: ncbi.nlm.nih.gov