Charles Taze Russell (1852–1916) เป็นชาวอเมริกันที่ได้ชื่อว่าเป็นหนึ่งในผู้บุกเบิกพยานพระยะโฮวา โดยเฉพาะอย่างยิ่งรัสเซลล์เป็นผู้สร้างสมาคมว็อชเทาเวอร์ในเพนซิลเวเนีย
หอสังเกตการณ์เป็นองค์กรไม่แสวงหาผลกำไรที่เรียกตัวเองว่าสาวกแท้ของพระยะโฮวา พวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยการแปลพระคัมภีร์ของตนเอง
ที่มา: Mitchell ผ่าน Wikimedia Commons
บทบาทของรัสเซลมีความสำคัญมากในการเคลื่อนไหวทางศาสนาครั้งใหม่นี้เขายังมีส่วนร่วมในการสร้างวารสารว็อชเทาเวอร์ซึ่งในตอนแรกเรียกว่าหอสังเกตการณ์ของไซอันและประกาศการประทับอยู่ของพระคริสต์ เป็นสิ่งพิมพ์ทางศาสนาที่ยังคงใช้ได้ในปัจจุบัน
ความคิดของรัสเซลล์คือการสร้างศาสนาใหม่เพื่อทำให้พระยะโฮวาพระเจ้าของเขาบริสุทธิ์ เมื่อเวลาผ่านไปเขาสามารถสร้างคริสตจักรที่เป็นอิสระและมีแนวทางที่แตกต่างจากศาสนาอื่นโดยสิ้นเชิง ผู้เชื่อในศาสนานี้มีแนวความคิดที่แตกต่างจากที่มีอยู่ในเทพนิยายของคริสเตียน
Charles Taze Russell มีความโดดเด่นเป็นอย่างมากเพราะเขาได้พยากรณ์หลายครั้งแม้ว่าจะไม่มีคำพยากรณ์ใดเป็นจริง ศาสนาใหม่นี้มีหน้าที่ในการดำเนินการบางเรื่องและพวกเขามั่นใจว่าวันสิ้นโลกจะมาถึงในปี 1878
หลังจากล้มเหลวในการคำนวณเกี่ยวกับวันสิ้นโลกรัสเซลแก้ไขและเปลี่ยนแนวทางของเขาในปี 1914 และต่อมาเมื่อเขาล้มเหลวเขาก็เปลี่ยนอีกครั้งในปี 1916 รัสเซลไม่ได้ทำการทำนายเกี่ยวกับวันสิ้นโลกหรือในเรื่องอื่น ๆ อีกต่อไป เพราะเขาเสียชีวิตในปีเดียวกันนั้น
ชีวประวัติ
Charles Taze Russell เป็นชาวอเมริกันที่เกิดในเมือง Allegheny ในรัฐเพนซิลเวเนีย มาถึงโลกเมื่อวันที่ 16 กุมภาพันธ์ พ.ศ.
ชาร์ลส์เป็นลูกคนที่สองของทั้งคู่ที่มีเชื้อสายผู้อพยพชาวยุโรปเนื่องจากพวกเขามีเชื้อสายสก็อตและไอริชผสมกัน
ภายในปีพ. ศ. 2403 แม่ของรัสเซลเสียชีวิตและโจเซฟไลเทลถูกปล่อยให้เป็นผู้ดูแลให้ความรู้แก่ลูก ๆ ของเธอ ตอนนั้นเองที่เขาตัดสินใจย้ายไปที่เมืองพิตต์สเบิร์กและพวกเขาก็เริ่มไปที่โบสถ์เพรสไบทีเรียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของนิกายโปรเตสแตนต์
ชาร์ลส์แสดงความเคารพและความหลงใหลในศาสนาตั้งแต่อายุยังน้อยอยู่เสมอ ครอบครัวของเขาเคร่งศาสนาและสมาชิกคนสำคัญของแต่ละคริสตจักรที่พวกเขาเข้าร่วมรับใช้เพื่อความสนใจนี้เท่านั้น
ในพิตต์สเบิร์กโจเซฟไลเทลเข้าครอบครองร้านค้าหลายแห่งซึ่งเขามุ่งเน้นไปที่การขายเครื่องนุ่งห่ม เมื่อชาร์ลส์เข้าสู่วัยรุ่นเขาเข้าร่วมธุรกิจของครอบครัวในฐานะหุ้นส่วนกับพ่อของเขาและยังเป็นเจ้าของร้านค้าหลายแห่ง
ในระหว่างขั้นตอนนี้ชาร์ลส์ได้ละทิ้งแนวความคิดของศาสนาเพรสไบทีเรียนและเริ่มไปที่คริสตจักรในประชาคมซึ่งเหมือนกับว่าเพรสไบทีเรียนเป็นโปรเตสแตนต์ แต่เรียกว่าเป็นอิสระ
ครอบครัว
ชาร์ลส์เริ่มต้นครอบครัวของตัวเองเมื่อวันที่ 13 มีนาคม พ.ศ. 2422 เมื่อเขาตัดสินใจแต่งงานกับ Maria Frances Ackley การแต่งงานกินเวลา 18 ปีและการแยกทางกันมีส่วนเกี่ยวข้องกับความขัดแย้งมากมาย
รัสเซลมั่นใจว่าการหย่าร้างของเขาเป็นผลมาจากการพูดคุยกับคู่ของเขาเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมที่ภรรยาของเขาต้องการในงานบรรณาธิการของนิตยสารหอสังเกตการณ์แห่งไซอันและการประกาศการประทับของพระคริสต์
ในส่วนของเธอMaría Frances เมื่อฟ้องหย่าให้เหตุผลที่แตกต่างกันมาก เขายื่นฟ้องครั้งแรกในปี 2446 ในศาลพิตต์สเบิร์กและอีกสามปีต่อมาได้ยื่นคำร้องอย่างเป็นทางการเกี่ยวกับการแยกตัวของรัสเซล
ตลอดกระบวนการนี้ Maria Frances กล่าวหาว่า Charles ทำร้ายจิตใจเธอ เหนือสิ่งอื่นใดเธอสังเกตว่ารัสเซลไม่สนใจเธอและเขาเรียกร้องให้เธอเป็นโสดตลอดชีวิตแต่งงาน
ในที่สุดการหย่าร้างก็กลายเป็นทางการในปี 1908 María Frances แยกทางกันได้รับเงินบำรุง เขาเสียชีวิต 22 ปีหลังจากรัสเซลในรัฐฟลอริดา
คำถามแรก
เมื่อตอนเป็นเด็กชาร์ลส์แสดงความสนใจในศาสนาอย่างมาก แต่ในช่วงวัยรุ่นเขาเริ่มตั้งคำถามกับบางสิ่งและแสวงหาเส้นทางที่เขาสนใจมากที่สุด หลายคนคัดค้านพระคัมภีร์ของชาร์ลส์ในขณะที่เขารู้ว่ามันเริ่มจากการพูดคุยกับเพื่อน ๆ
ในการค้นหาอุดมการณ์ที่เป็นตัวแทนของเขามากที่สุดรัสเซลยังได้ทดลองกับความเชื่อจากวัฒนธรรมตะวันออกแม้ว่าเขาจะไม่พบความพึงพอใจมากขึ้นก็ตาม
ตอนอายุ 18 เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับแนวคิดของมิชชั่น เป็นอีกศาสนาที่เกิดจากคริสต์ศาสนานิกายโปรเตสแตนต์ เป็นศาสนาที่โดดเด่นด้วยการสร้างความมั่นใจว่าการกลับมาของพระคริสต์สู่แผ่นดินโลกจะเกิดขึ้นในเวลาใดก็ได้
ปัญหาเดียวคือรัสเซลไม่สามารถยอมรับได้ว่าในศาสนาเดียวกันนั้นมีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าที่ใจดีและรองรับพร้อมกับแนวทางของนรกที่คงที่
ในช่วงหลายปีต่อมารัสเซลโดดเด่นด้วยการถกเถียงกันอยู่เสมอเกี่ยวกับความคิดที่เปิดเผยในศาสนาต่างๆที่เป็นของคริสต์ศาสนา ชาวอเมริกันยืนยันว่าธรรมเนียมโบราณเหล่านี้หันหลังให้กับข้อเสนอของศาสนาคริสต์ดั้งเดิม
ในท้ายที่สุดเขายอมรับแนวคิดบางอย่างจากมิชชั่นเช่นว่าวันสิ้นโลกได้เริ่มขึ้นในปี 1799 ว่าการเกิดใหม่ของคริสเตียนทุกคนที่เสียชีวิตไปก่อนปี พ.ศ. 2421 จะเกิดขึ้นและอาร์มาเก็ดดอนจะเริ่มในปี พ.ศ. 2457
รัสเซลตัดสินใจที่จะออกจากชีวิตของเขาในฐานะพ่อค้าเพื่อดำเนินชีวิตต่อไป เขาสามารถขายร้านเครื่องเป่าผมที่เขาเป็นเจ้าของได้ซึ่งมีมูลค่าหลายล้านดอลลาร์
จากนั้นเขามุ่งเน้นไปที่การเขียนสิ่งพิมพ์ต่าง ๆ และด้วยเงินทั้งหมดที่เขาหามาได้เขาก็จัดการให้เป็นเงินทุนสำหรับแนวคิดของเขาเกี่ยวกับการกลับมาของพระคริสต์สู่แผ่นดินโลก
การแยกออกจากการผจญภัย
ในปีพ. ศ. 2421 ยังไม่มีการคาดการณ์ใด ๆ ของมิชชั่นเกิดขึ้นรัสเซลตัดสินใจตั้งคำถามกับอุดมการณ์ของเขาอีกครั้งและย้ายออกจากสาขาของศาสนานี้เล็กน้อย ตอนนั้นเองที่เขาตัดสินใจเริ่มทำนิตยสารของตัวเอง
รัสเซลก่อตั้งหอสังเกตการณ์ของไซอันและประกาศการประทับของพระคริสต์ซึ่งปัจจุบันรู้จักกันในชื่อหอสังเกตการณ์ สามปีต่อมาเขายังก่อตั้งสมาคมว็อชเทาเวอร์ซึ่งมีสิ่งพิมพ์หลายล้านรายการเพื่อช่วยเผยแพร่แนวคิดของเขา
ตั้งแต่นั้นมาเขากลายเป็นที่รู้จักในฐานะศิษยาภิบาลของสมาคมว็อชเทาเวอร์ เขามีโอกาสที่จะนำเสนอความคิดของเขาและจำนวนผู้ติดตามความคิดของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วทั่วสหรัฐอเมริกา
การถ่ายทอดความคิดของเขากลายเป็นที่นิยมมากขึ้นและรัสเซลก็มาเขียนเป็นประจำให้กับหนังสือพิมพ์ต่างๆทั่วโลก สิ่งนี้ทำให้ชื่อเสียงของชาวอเมริกันเติบโตขึ้นอย่างรวดเร็ว
ความก้าวหน้าของสมาคมว็อชเทาเวอร์นี้ทำให้รัสเซลล์ย้ายศูนย์กลางขององค์กรไปที่นิวยอร์กซึ่งยังคงอยู่จนถึงทุกวันนี้
ความตาย
รัสเซลเสียชีวิตอย่างกะทันหันในวันที่ 31 ตุลาคม พ.ศ. 2459 เขาประสบภาวะแทรกซ้อนจากกระเพาะปัสสาวะอักเสบ (การอักเสบของกระเพาะปัสสาวะ) เมื่อเขาอยู่ในเท็กซัสกำลังจะกลับบ้านที่นิวยอร์ก
เมื่อรัสเซลเสียชีวิตเขาเป็นนักเขียนที่รู้จักกันแพร่หลายมากที่สุดคนหนึ่งในโลก นักประวัติศาสตร์อ้างว่ามีการตีพิมพ์เผยแพร่ในวงกว้างมากกว่าหนังสือหรือบทความเกี่ยวกับศาสนาของเขา
การมีส่วนร่วม
รัสเซลอุทิศเกือบทั้งชีวิตให้กับศาสนา เมื่อเขามีอำนาจทางเศรษฐกิจเขาใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้เพื่อทำให้ทุกอย่างเกี่ยวกับพระคริสต์เป็นที่รู้จัก
มรดกที่สำคัญที่สุดของเขาคือการสร้างวารสารว็อชเทาเวอร์และการก่อตั้งสมาคมว็อชเทาเวอร์ เขาดำรงอยู่ในสังคมนี้จนถึงวันที่เขาเสียชีวิต
งานของเขาในระดับกองบรรณาธิการก็มีความสำคัญเช่นกันโดยได้รับสำเนาการศึกษาคัมภีร์ไบเบิลหลายล้านฉบับ สามารถแปลเป็นภาษาที่เป็นไปได้เกือบทั้งหมด
เล่น
มีผลงานและบทความมากมายโดยการประพันธ์ของรัสเซล ในบรรดาสิ่งพิมพ์แรก ๆ ที่เขาทำ ได้แก่ The End and the Way of the Lord's Return and The Three Worlds and the Harvest of this World
งานทั้งสองได้รับการตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 19 ที่นั่นรัสเซลล์ยืนยันว่าพระคริสต์อยู่บนโลกที่มองไม่เห็นตั้งแต่ปี 1874 และพูดถึงจุดจบของโลกซึ่งเขาทำนายไว้ในปี 1914
งานเขียนของรัสเซลมุ่งเน้นไปที่การศึกษาพระคัมภีร์ แต่เขายังวิเคราะห์งานและคำพยากรณ์อื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับวิชาศาสนาด้วย
หนังสือสองเล่มแรกของเขาเขียนขึ้นในขณะที่เขายังอยู่ในกลุ่มมิชชั่น แม้แต่ใน The Three Worlds and the Harvest of this World เขายังร่วมงานประพันธ์กับ Nelson Horatio Barbour
ต่อมาเขายังเขียน The Divine Plan (1986), The Time Is Near (1989), The Kingdom Comes (1891) หรือ The Day of Vengeance (1897) ซึ่งต่อมามีชื่อว่า The Battle of Armageddon
นักวิจารณ์
นักวิจารณ์ของรัสเซลพูดถึงโพสต์ของเขาโดยอาศัยการตีความพระคัมภีร์ผิดพลาด มีหลายสิ่งเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่รัสเซลขัดแย้งเช่นการดำรงอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรือแนวคิดเรื่องการลงโทษตลอดไป
นอกจากนี้นักประวัติศาสตร์หลายคนพบว่าความสัมพันธ์ของ Charles Taze Russell กับความสามัคคี สิ่งนี้จะเกี่ยวข้องกับการกระทำและความเชื่อที่ลึกลับมากมาย
เห็นได้ชัดว่าชีวิตของเขาไม่ได้ปราศจากการโต้เถียง นอกเหนือจากปัญหาที่เขาประสบในระหว่างการหย่าร้างรัสเซลยังประสบปัญหากับข้อกล่าวหาเรื่องการขายผลิตภัณฑ์ที่ทำให้เข้าใจผิดซึ่งสัญญาว่าจะมีผลมหัศจรรย์
อ้างอิง
- ขบวนการนักศึกษาพระคัมภีร์: Charles Taze Russell, ประวัติของพยานพระยะโฮวา, ขบวนการนักศึกษาพระคัมภีร์, การทำลายล้าง หนังสือทั่วไป, 2553.
- Horowitz เดวิด บาทหลวง Charles Taze Russell Shengold, 1990.
- Russell, C.T และ Carl E Prosser สิ่งที่บาทหลวงรัสเซลกล่าวไว้ด้วย คาร์ลอี. พรอสเซอร์ 2528
- Russell, CT ชุดของบทความที่เขียนโดย Pastor Charles Taze Russell For The Overland Monthly 2000
- Zydek, Fredrick และ Barbara Kaleta Charles Taze รัสเซล Wydawnictwo «Straż», 2016