การจัดระเบียบทางสังคมของโอโตมิในช่วงก่อนยุคสเปนประกอบด้วยสองชั้น: ขุนนางและชาวนา วัฒนธรรมนี้ตั้งรกรากใน Valle del Mezquital ประมาณ 650 CE และเชื่อกันว่าพวกเขาเป็นผู้อยู่อาศัยถาวรกลุ่มแรกของภูมิภาคนี้
ในประมาณ 1,000 CE ชาว Nahua อพยพไปทางใต้พลัดถิ่นและทำให้ชุมชน Otomi จำนวนมากกลายเป็นชายขอบ ในปี 1519 เมื่อชาวสเปนมาถึงตอนกลางของเม็กซิโก Otomi เป็นอาสาสมัครของจักรวรรดิแอซเท็ก
ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของ otomies
ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์วิทยานี้เป็นกลุ่มที่มีจำนวนมากและแพร่หลายมากที่สุดในประเทศเม็กซิโก ชุมชนหลายแห่งตั้งอยู่ในภาคกลางของเม็กซิโกบนความลาดชันทางตอนเหนือของแกนนีโอโวลคานิกและเชื่อมโยงกับ Sierra Madre Oriental
การจัดระเบียบสังคมของ Otomi ในยุคก่อนสเปน
ในช่วงก่อนยุคสเปนการจัดระเบียบทางสังคมของ Otomi มีความซับซ้อนในระดับหนึ่ง กลุ่มนี้ประกอบด้วยกลุ่มครอบครัวประเภทคาลปุลลี
คาลพัลประกอบด้วยย่านที่มีคนเกี่ยวข้องหรือเชื้อสายเดียวกันอาศัยอยู่ พวกเขามีพื้นที่สงวนไว้สำหรับครอบครัวในอนาคต
แต่ละเผ่าเหล่านี้มีพื้นที่ทางภูมิศาสตร์ที่กำหนดไว้ พวกเขาร่วมกันจัดตั้งคนที่มีองค์กรทางการเมืองร่วมกัน
ในแง่นี้รูปแบบการตั้งถิ่นฐานของñha-ñhúตามที่พวกเขาเรียกตัวเองว่ากระจัดกระจายไป และหลักฐานบ่งชี้ว่าพวกเขาเป็นคนกึ่งเร่ร่อนที่บ้านมีน้อยและเล็ก
ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้มีสถานที่หลักที่อาศัยอยู่โดยผู้ปกครองนักบวชและชนชั้นสูง ในส่วนของพวกเขาคทาหัว (เกษตรกรชั้นต่ำ) อาศัยอยู่ในคาลปุลลี
ดังนั้นระบบสังคมของมันจึงขึ้นอยู่กับสองชั้นที่แตกต่างกัน: ขุนนาง (นักบวชเจ้าของและบรรณาการ) และคทาชวล (ชาวนาและแคว)
ระบบสังคมแบบแบ่งชั้นนี้ทำงานภายในระบบการเมืองในอาณาเขตที่จัดอยู่ในกลุ่มขุนนาง คนเหล่านี้ประกอบด้วยชนชาติหนึ่งหรือหลายคนที่ยอมรับอำนาจเดียว
แต่มีเพียงบางเผ่าเท่านั้นที่สามารถเป็นหัวหน้าของขุนนางเหล่านี้ได้ กลุ่มใกล้เคียงมักต่อสู้เพื่อกำหนดหรือปลดปล่อยตัวเองจากบรรณาการ
หลังจากการพิชิตและด้วยการรวมกลุ่มกันเข้าด้วยกันองค์กรทางสังคมของ Otomi ก็ถูกรื้อถอน
โกโก้กลายเป็นตัวกลางในการชำระภาษี เมื่อเวลาผ่านไปพลังของพวกเขาถูก จำกัด จนกระทั่งหายไป
Otomi วันนี้
ทุกวันนี้หน่วยพื้นฐานของชุมชนคือครอบครัว สิ่งนี้ประกอบขึ้นจากพ่อแม่และลูก อย่างไรก็ตามโดยทั่วไปแล้วพวกเขาเป็นครอบครัว patrilineal แบบขยาย
นั่นคือเครือญาติได้รับการยอมรับจากสายของบิดา นอกจากนี้ที่อยู่อาศัยเป็น patrilocal (ผู้ชายยังคงอยู่ในบ้านของพ่อ)
สมาชิกทุกคนในครอบครัวมีส่วนร่วมในกิจกรรมการเกษตรแต่ละคนมีงานที่กำหนดขึ้นตามเพศและอายุ
ในทางกลับกัน Otomi มีระบบเครือญาติทางพิธีกรรมที่เข้มแข็ง ลิงก์สัญลักษณ์ที่สำคัญที่สุดสำหรับกลุ่มชาติพันธุ์นี้คือ compadrazgo
คนที่มีความสุขที่สุดคือการตั้งชื่อ แต่ยังมีผู้อุปถัมภ์ของพระกิตติคุณการมีส่วนร่วมและงานแต่งงาน พ่อแม่อุปถัมภ์เป็นที่เคารพนับถือและถือว่าเป็นผู้ปกป้องบ้านโอโตมิ
อ้างอิง
- Danver, SL (2015). ชนพื้นเมืองของโลก: สารานุกรมของกลุ่มวัฒนธรรมและประเด็นร่วมสมัย นิวยอร์ก: Routledge
- Millán, S. และ Valle, J. (2003). ชุมชนที่ไม่มีขีด จำกัด : โครงสร้างทางสังคมและการจัดระเบียบชุมชนในพื้นที่พื้นเมืองของเม็กซิโก เม็กซิโกซิตี้:
สถาบันมานุษยวิทยาและประวัติศาสตร์แห่งชาติ - Daville Landero, SL (2000). Querétaro: สังคมเศรษฐกิจการเมืองและวัฒนธรรม เม็กซิโก DF: UNAM
- Oehmichen Bazán, C. (2005). อัตลักษณ์เพศและความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์: Mazahuas ในเม็กซิโกซิตี้ เม็กซิโก DF: UNAM
- Vergara Hernández, A. (s / f). ñha-ñhúหรือOtomíของรัฐ Hidalgo ซึ่งเป็นมุมมองจากมุมสูง สืบค้นเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2017 จาก repository.uaeh.edu.mx.
- Lastra, Y. (2549). Otomi: ภาษาและประวัติศาสตร์ของพวกเขา เม็กซิโก DF: UNAM
- คลังภาพถ่ายพื้นเมืองของเม็กซิโก (s / f) Otomies สืบค้นเมื่อ 15 ธันวาคม 2560 deru.iis.sociales.unam.mx.
- Barriga Villanueva, Ry Martín But Pragueño, P. (2014). ประวัติศาสตร์สังคมศาสตร์ของเม็กซิโก. Mexico DF: The College of Mexico, Center for Linguistic and Literary Studies