มานุษยวิทยาโบราณคดีเป็นวิทยาศาสตร์ในการก่อสร้างโดยใช้เทคนิคทั้งสองโบราณคดีและมานุษยวิทยา พยายามที่จะทราบปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบย่อยทางวัฒนธรรมที่ประกอบกันเป็นสังคมกราฟิก นั่นคือผู้ที่ขาดการเขียน
ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาวิทยาศาสตร์นี้ได้ก้าวหน้าในการศึกษาเกี่ยวกับวัตถุและอาการที่ไม่เป็นรูปธรรมของผู้คน สำหรับสิ่งนี้มันมีเนื้อความทางทฤษฎีและระเบียบวิธีที่เป็นของตัวเอง การพยายามอธิบายว่ามนุษย์ในยุคก่อนประวัติศาสตร์เป็นอย่างไรและมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไรจึงเป็นจุดเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์นี้
รากฐานเริ่มต้นคือการศึกษาองค์ประกอบวัสดุที่พบในการขุดค้นทางโบราณคดี อย่างไรก็ตามการค้นหาทำให้เกิดความเข้าใจว่าสามารถใช้ทำความเข้าใจวัฒนธรรมเก่าแก่โบราณและร่วมสมัยทั้งหมดได้
การวิเคราะห์วัฒนธรรมที่สูญพันธุ์ไปแล้วทำได้ด้วยการศึกษาแบบ diachronic ซึ่งห่างไกลจากประสบการณ์ของนักวิจัย การศึกษาวัฒนธรรมที่ไม่ใช่ภาพกราฟิกร่วมสมัยได้รับการทาบทามจากการวิเคราะห์แบบซิงโครนิกซึ่งสอดคล้องกับประสบการณ์ของผู้เชี่ยวชาญ
พื้นหลัง
ผู้ที่เป็นโจรผู้โหดเหี้ยมในตอนแรกให้หนทางแก่ผู้ที่สนใจความรู้มากกว่าสมบัติ เช่นนี้เป็นกรณีของ Heinrich Schliemann (1822-1890) ชนชั้นกลางที่เกิดในเมือง Mecklenburg (ประเทศเยอรมนี) ซึ่งเป็นบุตรชายของศิษยาภิบาลโปรเตสแตนต์ผู้ต่ำต้อย เด็กชายตกหลุมรัก The Iliad และ The Odyssey เพราะพ่อของเขาอ่านให้ฟังก่อนเข้านอน
เด็กชายมีความสามารถสามประการ ได้แก่ ศักยภาพในด้านภาษาความสามารถในการทำธุรกิจและความอยากรู้ ตอนอายุ 20 เขาพูดได้ 13 ภาษาเมื่อเขาอายุ 30 ปีเขาเป็นนักธุรกิจแล้วและเมื่ออายุ 50 ปีเขาได้ค้นพบเมืองทรอยและมอบชีวิตให้กับโบราณคดี
โบราณคดีก่อตัวขึ้นอย่างรวดเร็วและกลายเป็นศาสตร์ที่ใช้อธิบายและตีความวัฒนธรรมโบราณ ศาสตร์นี้ตรวจสอบผ่านสิ่งปลูกสร้างงานศิลปะเครื่องใช้และงานเขียนในรูปแบบต่างๆ
ปัญหาอย่างหนึ่งของวัฒนธรรม Agraphic คือพวกเขาไม่มีหิน Rosetta เป็นของตัวเอง เธอเป็นคนที่อนุญาตให้ผู้เชี่ยวชาญเข้าใจอักษรอียิปต์โบราณเนื่องจากเธอมีการแปลในพระคัมภีร์สองเล่มที่แตกต่างกันซึ่งรู้จักกันดีอยู่แล้ว
มานุษยวิทยาคืออะไร?
มานุษยวิทยาเป็นศาสตร์ที่ศึกษามนุษย์ทั้งในด้านลักษณะทางกายภาพและการผลิตทางวัฒนธรรม เกิดขึ้นในศตวรรษที่สิบเอ็ดและการศึกษาเกิดขึ้นได้จากการหยุดพักด้วยความเชื่อทางศาสนาและการเกิดขึ้นของการวิจัยโดยปราศจากอคติของศรัทธา
อย่างไรก็ตามวิทยาศาสตร์มานุษยวิทยามาถึงศตวรรษที่ 20 โดยมีช่องว่างที่กันน้ำและมีพื้นที่มืด การไม่มีบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรมักขัดขวางความเข้าใจของวัฒนธรรมและตัวละครเอก
ในช่วงครึ่งศตวรรษแรกชาวยุโรปและข้อเสนอทางโบราณคดีล้วนเป็นเครื่องหมายของการวิจัย กระบวนการของเขาคือการสกัดขุดค้นจัดประเภทวัตถุและกำหนดให้เป็นวันที่ด้วยคาร์บอน 14
โรงเรียนโบราณคดี
ในปีพ. ศ. 2505 Lewis Binford ชาวอเมริกันเขียนโบราณคดีเป็นมานุษยวิทยา เขาเสนอวิธีการศึกษามนุษย์จากสิ่งประดิษฐ์ที่นั่น
ห้าปีต่อมานักโบราณคดี Kwan Chi Chang จากสหรัฐอเมริกาได้พัฒนาวิสัยทัศน์ที่ครอบคลุมเพื่อทำความเข้าใจสิ่งที่ค้นพบ ระหว่างทั้งสองพวกเขาเปิดเส้นทางใหม่ที่จะกลายเป็นที่รู้จักในนามโบราณคดีอเมริกัน
โรงเรียนหลายแห่งเดินควบคู่กันไปในกระบวนการนี้ คลาสสิกทำงานร่วมกับการคำนวณและการวิเคราะห์ของวัตถุเอง นักวิวัฒนาการมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงของสิ่งแวดล้อม
โรงเรียนที่สามเป็นโรงเรียนเชิงกระบวนการเปิดโอกาสให้เรียนรู้จากวัตถุและเข้าใจการปรับตัวของมนุษย์ให้เข้ากับสิ่งแวดล้อม ในที่สุดระบบก็ปรากฏขึ้นซึ่งขึ้นอยู่กับความเข้าใจโครงสร้างและกระบวนการทางสังคมที่เกิดขึ้นรอบ ๆ องค์ประกอบที่ศึกษา
ในปี 1995 ความคิดของวิทยาศาสตร์นี้ได้ถูกรวมเข้ากับการศึกษาเอกสารและข้อเสนอที่มหาวิทยาลัยแล้ว ในวิทยาศาสตร์นี้มีการสังเคราะห์กระบวนการทางมานุษยวิทยาและโบราณคดี
มานุษยวิทยาโบราณคดีศึกษาอะไร?
เริ่มต้นจากมากกว่าเชิงคุณภาพพยายามที่จะเข้าใจสังคมที่ไม่ใช่กราฟิกผ่านระบบย่อยสามระบบ ในการดำเนินการนี้ให้ตรวจสอบเทคโนโลยีก่อน กล่าวคือองค์ประกอบทางเทคนิคอุปกรณ์หรืออุปกรณ์ใด ๆ ที่คิดและผลิตโดยผู้คน
จากนั้นก็ไปที่การจัดระเบียบทางสังคม: องค์ประกอบทางสังคมและข้อเท็จจริง มันเกี่ยวกับสิ่งปลูกสร้างที่จับต้องไม่ได้หรือไม่มีสาระสำคัญ สิ่งเหล่านี้คือความสัมพันธ์ทางเครือญาติการแสดงความเชื่อหรือโครงสร้างเชิงประพจน์ในการประชุมทางสังคมวัฒนธรรม
ประการที่สามคืออุดมการณ์: องค์ประกอบอุดมคติ สิ่งเหล่านี้เป็นโครงสร้างเพื่อปลูกฝังแนวความคิดในฐานะเครื่องมือของการครอบงำทางสังคมและจิตใจโดยผู้ถืออำนาจ
ดังนั้นมานุษยวิทยาโบราณคดีจึงอาศัยวัตถุโครงสร้างทางสังคมวัฒนธรรมและอุดมการณ์เพื่อศึกษามนุษย์ที่มอบร่างกายให้กับองค์ประกอบเหล่านี้ สิ่งนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำความเข้าใจและรับรู้สายวิวัฒนาการของวัฒนธรรม
ศึกษาตัวอย่าง
ด้วยศาสตร์นี้คุณไม่เพียงสามารถศึกษาวัฒนธรรมของยุคก่อนประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมร่วมสมัยอีกมากมายด้วย สิ่งที่ต้องการคือการรู้จักวัฒนธรรมเหล่านั้นที่แม้จะไม่มีการเขียนก็ยังสร้างเรื่องเล่าด้วยวาจาเพลงเพลงข้อเสนอทางศาสนาและการประชุมทางสังคม
ในชุมชนชนบทใด ๆ ที่สำนวนเป็นลายลักษณ์อักษรไม่มีสาระมานุษยวิทยาโบราณคดีสามารถอุทิศตัวเองเพื่อทำความเข้าใจปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมจากการผลิตที่เป็นส่วนประกอบ บางกรณีจะกล่าวถึงด้านล่าง:
- การศึกษาเกี่ยวกับการเผาศพเช่นของ Francisco Gómez Bellard จาก Complutense University เป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์นี้ พยายามอธิบายเปรียบเทียบเหตุผลของขั้นตอนนี้ในสังคมที่แตกต่างกันโดยไม่ต้องเขียน
- โครงสร้างทางสังคมเช่นกราฟฟิตีสามารถใช้งานได้ จากความลึกของสิ่งที่เขียนบนผนังพวกเขาสามารถเปิดเผยลักษณะของสังคมที่แสดงออกที่นั่น
- สามารถศึกษาสำนวนโบราณของพิธีกรรมทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมละตินอเมริกาได้
อ้างอิง
- Bellard, FG (1996). การวิเคราะห์ทางมานุษยวิทยาของการเผาศพ Complutum Extra, 6 (2), 55-64. คณะแพทยศาสตร์กฎหมาย. คณะแพทยศาสตร์. Complutense University. สเปน. สืบค้นที่: books.google.es
- Rodríguez, JA (1986). การวางแผนเชิงทฤษฎีและระเบียบวิธีอ้างถึงการออกแบบการวิจัย สมุดบันทึกของสถาบันมานุษยวิทยาและความคิดแห่งลาตินอเมริกา, 11, 163-191 อาร์เจนตินา. สืบค้นใน: magazine.inapl.gob.ar
- Rodríguez, GR (2001). Smudge Pits: ความคิดทางโบราณคดีระหว่าง Binford และ Hodder Minius: นิตยสารภาควิชาประวัติศาสตร์ศิลปะและ Xeography, (9), 9-24 มหาวิทยาลัยบีโก. สเปน. สืบค้นที่: minius.webs.uvigo.es
- S / D มานุษยวิทยาโบราณคดี. สืบค้นที่: sociologyguide.com
- UC ซานตาครูซ มานุษยวิทยาโบราณคดี. สืบค้นที่: anthro.ucsc.edu