- ที่มาและประวัติศาสตร์
- การเลิกทาส
- ลักษณะของชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์
- ชุมชนแอฟโฟร - เอกวาดอร์ของเอกวาดอร์
- วัฒนธรรมและประเพณี (การทำอาหารประเพณีเสื้อผ้า)
- เสื้อผ้าและวิธีทำอาหาร
- อ้างอิง
ชาวเอกวาดอร์เกิดในเอกวาดอร์สืบเชื้อสายมาจากประชากรทาสแอฟริกัน พวกเขามาถึงประเทศในศตวรรษที่ 16 และประวัติศาสตร์ของพวกเขาในเอกวาดอร์เริ่มขึ้นที่ชายฝั่งและภูเขาทางตอนเหนือของประเทศ พวกเขาขาดการเสริมสร้างสารคดีเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพวกเขาซึ่งมีพื้นฐานมาจากความทรงจำร่วม
ตั้งแต่ปี 1998 เป็นต้นมาเอกวาดอร์ได้รวมคำจำกัดความของประเทศที่มีความหลากหลายทางวัฒนธรรมและเชื้อชาติไว้ในรัฐธรรมนูญ ชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์มีการมองเห็นและได้รับการยอมรับในฐานะนักแสดงในสังคมโดยได้รับสิทธิส่วนรวม
เครือข่ายของเยาวชนชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์จากดินแดนบรรพบุรุษของ Chota, La Concepción, Salinas และ Guallupe โดยเครือข่ายเยาวชนแอฟโฟร - เอกวาดอร์
ความยากจนและการถูกกีดกันยังคงเป็นปัจจัยชี้ขาดในชีวิตของพวกเขา พวกเขาเรียกร้องให้มีการตรวจสอบการมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่างๆของประเทศ การรับรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่และความเกี่ยวข้องของกลุ่มชาติพันธุ์แอฟโฟร - เอกวาดอร์แทบไม่มีในเอกวาดอร์
อันเป็นผลมาจากการเริ่มต้นโครงการเพื่อการพัฒนาชนพื้นเมืองและคนผิวดำ (PRODEPINE) ในปี 1998 ไม่มีตัวเลขใดที่ระบุจำนวนคนผิวดำและคนผิวดำในเอกวาดอร์ การสำรวจสำมะโนประชากรของชุมชนเหล่านี้เริ่มขึ้นในปี 2544 แต่ยังคงมีช่องว่างข้อมูลบางอย่าง ปัจจุบันพวกเขาประกอบด้วยประมาณ 5% ของประชากรเอกวาดอร์
ที่มาและประวัติศาสตร์
การมาถึงของชาวแอฟริกันในเอกวาดอร์เกิดขึ้นในหลายขั้นตอน เป็นครั้งแรกในการก่อตั้งขบวนการซิมารอนซึ่งมาถึงระหว่างปี 1550 ถึง 1560 พวกเขามาถึงเนื่องจากเรืออับปางของเรือหลายลำที่ออกจากปานามาไปยังเปรู ทาสบางคนมีพื้นเพมาจากโมซัมบิกและแองโกลา
Maroons บรรลุอิสรภาพและประกอบด้วยประชากรของพวกเขาเอง พวกเขาส่วนใหญ่ตั้งถิ่นฐานใน Esmeraldas แม้ว่าพวกเขาจะอพยพไปตามกาลเวลา Maroons ควบคุมพื้นที่ตั้งแต่ Puerto Viejo ไปจนถึง Buenaventura ดังนั้นจึงไม่ใช่พื้นที่ที่ชาวสเปนเข้าถึงได้ง่าย
ในปี 1690 ชาวแอฟริกันอีกกลุ่มหนึ่งเดินทางมาที่เอกวาดอร์จากแอฟริกาตะวันตกเพื่อทำงานในสวนฝ้ายและอ้อยของนิกายเยซูอิต carabalíesนำเข้าโดยชาวอังกฤษจากอ่าว Biafra
ด้วยการขับไล่นิกายเยซูอิตออกจากดินแดนทั้งหมดของมงกุฎทาสผิวดำจึงเปลี่ยนเจ้าของ บางส่วนกลายเป็นสมบัติของกษัตริย์แห่งสเปน
ในปี 1748 และ 1760 Maroons ไม่ได้เป็นฝ่ายต่อต้านมงกุฎอีกต่อไปและการเข้ามาครั้งที่สองของทาสก็เริ่มขึ้นซึ่งหนีจากเหมืองแร่ Barbacoas ในโคลอมเบีย ในขั้นตอนนี้ Mandingas (แกมเบีย) ชาวแอฟริกันจากคองโกเดินทางมาถึงเอกวาดอร์
การเลิกทาส
ในปีพ. ศ. 2394 ได้มีการประกาศเลิกทาสอย่างถูกกฎหมายในเอกวาดอร์โดยคำสั่งของหัวหน้าสูงสุดJoséMaría Urbina y Viteri เกือบหนึ่งปีต่อมามีการจัดตั้งคณะกรรมการคุ้มครองเสรีภาพของทาสโดยให้สัตยาบันมาตรการที่กำหนด
เพื่อไม่ให้เป็นอันตรายต่อเจ้าของทาสรัฐบาลจึงยกเลิกภาษีสำหรับสินค้าบางชนิด แต่ชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์ไม่ได้รับค่าตอบแทนใด ๆ สำหรับการเป็นทาสหลายปี
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 คนผิวดำยังคงเข้ามาในเอกวาดอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งเนื่องจากการก่อสร้างทางรถไฟDurán-Quito ประธานาธิบดีเอลอยอัลฟาโรได้ว่าจ้างกลุ่มสำคัญจากจาเมกาให้ทำงานเป็นกรรมกร
มีตัวอักษร Afro-Ecuadorian ที่สำคัญบางตัวในประวัติศาสตร์ของเอกวาดอร์ แต่Cimarrón Alonso Illescas มีความสำคัญเป็นพิเศษ ถือเป็นวีรบุรุษที่สำคัญที่สุดในอิสรภาพของประชากรเชื้อสายแอฟโฟรและได้รับการยอมรับจากสภาแห่งชาติเอกวาดอร์ในปี 1997 Illesca ก่อตั้งอาณาจักร Zambo ซึ่งเป็นรัฐบาลที่ทำงานโดยแนวร่วมระหว่างชนพื้นเมืองและชาวแอฟริกัน
ลักษณะของชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์
ชุมชนลูกหลานชาวแอฟโฟรถูกระบุโดยมีนามสกุลแองโกล - แซกซอนแม้ว่าบางคนจะใช้นามสกุลภาษาสเปนของเจ้าของก็ตาม ชุมชนส่วนใหญ่ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงเหนือของประเทศซึ่งมีพรมแดนติดกับมหาสมุทรแปซิฟิก
ภาษาของพวกเขาคือภาษาสเปน แต่ใช้บางคำที่มีต้นกำเนิดจากแอฟริกา ประชากรชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่อยู่บนชายฝั่งเริ่มตั้งอยู่ในพื้นที่ชนบทเป็นส่วนใหญ่แม้ว่าการอพยพไปยังเขตเมืองจะบ่อยขึ้นเรื่อย ๆ
กฎหมายและองค์กรต่าง ๆ มีหน้าที่ในการรับรองสิทธิของชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์ในปัจจุบัน ในปีพ. ศ. 2521 Jaime Hurtado กลายเป็นลูกหลานชาวแอฟโฟรคนแรกที่เป็นส่วนหนึ่งของรัฐสภาแห่งชาติเอกวาดอร์
สมาพันธ์แห่งชาติแอฟโฟร - เอกวาดอร์ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีตัวแทน 24 จังหวัดของเอกวาดอร์และดูแลผลประโยชน์ในสิทธิมนุษยชนเศรษฐกิจและสิทธิพลเมืองของลูกหลานของชาวแอฟริกันในเอกวาดอร์
ในรัฐธรรมนูญปี 1998 มีการทำสัญญาว่าจะสร้างกฎหมายที่อนุญาตให้มีการมอบตำแหน่งให้กับเขตบรรพบุรุษ แต่ในเวลานั้นไม่มีการกำหนดว่าพื้นที่ใดมีคุณสมบัติเป็นประกาศเขตแดนแอฟโฟร - เอกวาดอร์ (CTA) ยังไม่มีการรับปริญญา
เป็นเวลา 24 ปีที่ชาวแอฟโฟร - เอกวาดอร์ถูกเซ็นเซอร์ในเอสเมอรัลดาสเนื่องจากการตัดสินใจของเจ้าหน้าที่ห้ามมิให้ระนาด
ชุมชนแอฟโฟร - เอกวาดอร์ของเอกวาดอร์
ชุมชนแอฟโฟร - เอกวาดอร์ตั้งอยู่โดยเฉพาะบริเวณชายฝั่ง (Esmeraldas, El Oro และ Guayas) ในเซียร์รา (Imbabura, Pichincha และ Carchi) และทางตะวันออกของเอกวาดอร์ (Sucumbíos) เมืองต่างๆเช่น Guayaquil และ Quito แสดงให้เห็นถึงการมีลูกหลานชาวแอฟโฟรที่แข็งแกร่งเนื่องจากการอพยพจากเมืองในชนบทไปยังเมือง
ประวัติศาสตร์ของชาวแอฟริกันในเอกวาดอร์เริ่มต้นที่ชายฝั่งทางเหนือซึ่งมาถึงในช่วงอาณานิคมและเข้าสู่ประเทศผ่านพื้นที่นั้น จังหวัด Esmeraldas เป็นตัวแทนส่วนใหญ่ในรายได้ของคนผิวดำ ในวัลเลเดลโชตาทาสมีความสำคัญในการทำงานในดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ของภูมิภาคนี้
ขณะที่ชายฝั่งทางใต้มีทาสผิวดำจำนวนมากในศตวรรษที่ 16 ในกัวยากิลการซื้อและการขายทาสได้ดำเนินการเพื่อแจกจ่ายไปทั่วภูมิภาคในเวลาต่อมาทำให้ท่าเรือกวายากิลเป็นทางผ่านและเป็นสัญลักษณ์ของช่วงเวลาแห่งการเป็นทาส
ในเซียร์รามีกลุ่มผู้สืบเชื้อสายแอฟโฟรมาตั้งแต่ก่อตั้งเมืองกีโตในปี 1534 ภายใต้การดูแลของเซบาสเตียนเดเบนัลกาซาร์ชุมชนที่สืบเชื้อสายแอฟโฟรเป็นส่วนหนึ่งของการพิชิตและก่อตั้งเมืองใหม่ของกีโต
Oriente รวบรวมลูกหลานชาวแอฟโฟรที่อพยพมาจาก Esmeraldas, Guayaquil และกลุ่มจากโคลอมเบียในส่วนนี้ ซึ่งแสดงถึงการโยกย้ายข้อมูลล่าสุดและส่วนใหญ่กระจุกตัวอยู่ในจังหวัดSucumbíos
วัฒนธรรมและประเพณี (การทำอาหารประเพณีเสื้อผ้า)
วัฒนธรรมและประเพณีของชุมชนแอฟโฟร - เอกวาดอร์ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของแอฟริกันไว้ แต่ก็มีความแตกต่างบางประการระหว่างชุมชนของเซียร์ราและกลุ่มชายฝั่งของประเทศ
ใบหน้าที่มองเห็นได้ชัดเจนที่สุดของวัฒนธรรมของลูกหลานชาวแอฟโฟรเอกวาดอร์คือดนตรีของพวกเขาซึ่งเกิดจากการใช้ระนาดและกลองเบส ชายฝั่งทางเหนือของเอกวาดอร์เป็นที่ซึ่งประเพณีดนตรีได้รับการอนุรักษ์ไว้มากที่สุดเนื่องจากมันยังคงรักษารากเหง้าของแอฟริกันไว้
ในเซียร์รามีการจัดตั้งบอมบาเดลโชตะมากขึ้นซึ่งเป็นจังหวะที่โดดเด่นด้วยการใช้กีตาร์และกลองโดยได้รับอิทธิพลมากขึ้นจากชุมชนพื้นเมืองและชุมชนลูกครึ่ง
ในศาสนาของชุมชนลูกหลานชาวแอฟโฟรในเอกวาดอร์ไม่มีลัทธิแอฟริกันที่โดดเด่นซึ่งแตกต่างจากพื้นที่อื่น ๆ ของทวีป พวกเขาใช้เพลงเฉพาะในกลุ่มคาทอลิกในกรณีของ Esmeraldas; แม้ว่าประชากรส่วนใหญ่จะนับถือศาสนาคริสต์นิกายคาทอลิก แต่พวกเขาไม่มีธรรมเนียมที่จะแต่งงานบนชายฝั่งเพราะพวกเขาไม่ถือว่าสหภาพพลเรือนหรือของสงฆ์เป็นสิ่งที่เปลี่ยนไม่ได้
เทศกาลซานอันโตนิโอเป็นที่นิยมมากเพราะทำหน้าที่พาทั้งครอบครัวมารวมกัน มีการเล่นกลองสวดมนต์เรียกคนตายและร้องเพลง เป็นประเพณีที่แสวงหาความสามัคคีในครอบครัวและถ่ายทอดวัฒนธรรมแอฟโฟรไปยังคนรุ่นใหม่
เสื้อผ้าและวิธีทำอาหาร
แม้ว่ามันจะหายไปในทางปฏิบัติ แต่เสื้อผ้ามักจะมีน้ำหนักเบา ผู้หญิงมีลักษณะเด่นคือการใช้กระโปรงยาวสีขาวเสื้อที่ระดับสะดือและผ้าพันคอคลุมศีรษะ ผู้ชายแอฟโฟร - เอกวาดอร์มีความโดดเด่นด้วยการสวมกางเกงและหมวกสูงถึงเข่าเพื่อป้องกันแสงแดด
อาหารที่กำหนดชาวแอฟริกา - เอกวาดอร์มีความเชื่อมโยงอย่างมากกับสิ่งที่พวกเขาได้รับจากธรรมชาติ พวกเขามักจะติดตามสิ่งที่ได้รับจากการประมงและการทำฟาร์ม
กล้วยมะพร้าวอังโคคาโดและคาซาเบะมีอยู่ในอาหารของชุมชน Afro-Esmeralda ใน Chote Valley คุณจะได้รับข้าวที่มีถั่วมันสำปะหลังและข้าวชิชา
อ้างอิง
- ชาวแอฟริกา - เอกวาดอร์: ตั้งแต่ทาสจนถึงพลเมือง มุมมองจากการอ้างสิทธิ์ในปัจจุบัน (2019) กู้คืนจาก academia.edu
- สารานุกรมความรู้แอฟริกา - เอกวาดอร์. (2009) (ฉบับที่ 1). กีโต กู้คืนจาก Discover.ec
- เกร์เรโร, F. (2019). ประชากรพื้นเมืองและแอฟริกา - เอกวาดอร์ในเอกวาดอร์: การวินิจฉัยทางสังคมจากการสำรวจสำมะโนประชากร 2544 Santiago: องค์การสหประชาชาติ กู้คืนจาก repository.cepal.org
- ประวัติศาสตร์ของชนชาติผิวดำแห่งเอกวาดอร์ (2019) กู้คืนจาก abacus.bates.edu
- Rangel, M. (2019). นโยบายสาธารณะสำหรับกรอบสถาบันลูกหลานแอฟโฟรในบราซิลโคลอมเบียเอกวาดอร์และเปรู Santiago: องค์การสหประชาชาติ กู้คืนจาก repository.cepal.org