MORITZ SCHLICK: ชีวประวัติปรัชญาและผลงาน - คำศัพท์วัฒนธรรม - 2025

Moritz Schlick (1882-1936) เป็นนักปรัชญาเชิงประจักษ์เชิงตรรกะชาวเยอรมันผู้นำและผู้ก่อตั้งโรงเรียนนักปรัชญาโพสิติวิสต์ในยุโรปที่รู้จักกันในชื่อ "วงเวียนนา" ผลงานที่ยืนยงที่สุดของเขารวมถึงความสำเร็จทางปรัชญาที่หลากหลายในวิทยาศาสตร์

Schlick เป็นทายาทของนักฟิสิกส์ปรัชญาที่ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 19 นอกจากนี้เขายังมีอิทธิพลในการเคลื่อนไหวของอิมมานูเอลคานท์นักปรัชญาชาวปรัสเซีย เมื่อชื่อเสียงของเขาเติบโตขึ้นในระดับสากล Schlick ได้รับเชิญให้ไปพูดที่ลอนดอนสอนที่สแตนฟอร์ดและได้รับข้อเสนอมากมายให้เข้าร่วมมหาวิทยาลัยในต่างประเทศที่มีชื่อเสียง

Georg Fayer ผ่าน Wikimedia Commons

นอกจากนี้เขายังผลิตบทความและผลงานที่มีอิทธิพลต่อความคิดร่วมสมัยอย่างยาวนาน อิทธิพลของนักคิดทั้ง Schlick และ Vienna Circle ได้ยืนยงผ่านกาลเวลามาจนถึงทุกวันนี้

ชีวประวัติ

ปีแรกและจุดเริ่มต้นของการทำงานของเขา

Moritz Schlick เกิดเมื่อวันที่ 14 เมษายน พ.ศ. 2425 ที่เบอร์ลินประเทศเยอรมนีโดยมีชื่อเต็มว่าฟรีดริชอัลเบิร์ตมอริตซ์ชลิค เขาเติบโตมาท่ามกลางครอบครัวที่ร่ำรวย ลูกชายของผู้จัดการโรงงานชื่อ Ernst Albert Schlick และแม่บ้านแม่ Agnes Arndt

เขาเริ่มศึกษาด้านฟิสิกส์ที่มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์กจากนั้นไปที่มหาวิทยาลัยโลซานและเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเบอร์ลินในที่สุด

ความทะเยอทะยานของเขาทำให้เขาได้ร่วมงานกับ Max Planck และเขาก็ได้รับปริญญาเอกในปี 1904 นอกจากนี้เขายังได้เขียนเรียงความเรื่องแรกเรื่อง On the Reflection of Light in an homogeneous medium

หลังจากทำงานทดลองในเกิตทิงเงนหนึ่งปีเขาไปที่เมืองซูริกซึ่งเขาอุทิศตนให้กับการศึกษาปรัชญา จากนั้นในปี 1908 เขาตีพิมพ์ผลงาน The Wisdom of Life เรื่อง eudaemonism ซึ่งเป็นแนวคิดของกรีกที่มีทฤษฎีว่าความสุขคือการแสวงหาจริยธรรม

ในปีพ. ศ. 2453 เขาได้ตีพิมพ์บทความเรื่อง The Nature of Truth ตาม Modern Logic ต่อมาเขาได้ตีพิมพ์บทความอีกชุดที่เกี่ยวข้องกับวิทยาศาสตร์ปรัชญาและญาณวิทยา ในปีพ. ศ. 2458 Schlick ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับทฤษฎีสัมพัทธภาพพิเศษของ Einstein

วงเวียนเวียนนา

หลังจากได้รับตำแหน่งที่มหาวิทยาลัย Rostock และ Kiel ในปี 1922 เขาย้ายไปเวียนนาและรับตำแหน่ง "ปรัชญาแห่งธรรมชาติ"

ตั้งแต่เขามาถึงเวียนนา Schlick ได้แสดงให้เห็นถึงความสำเร็จของเขาในสาขานี้ซึ่งเป็นเหตุผลที่เขาได้รับเชิญให้เป็นผู้นำกลุ่มนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่พบกันเป็นประจำในวันพฤหัสบดีเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นทางปรัชญาในวิทยาศาสตร์

เริ่มแรกถูกเรียกว่า "Ernst Mach Association" จนเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ "เวียนนาเซอร์เคิล" ในแง่นี้พวกเขาเป็นกลุ่มที่ยึดมั่นในอุดมคติของการตรัสรู้ในเชิงประจักษ์เชิงตรรกะลัทธินิยมและอิทธิพลของอภิปรัชญา

ระหว่างปีพ. ศ. 2468 ถึง พ.ศ. 2469 กลุ่มเยาวชนได้หารือเกี่ยวกับผลงานของนักปรัชญาลุดวิกวิตต์เกนสไตน์ซึ่งก้าวไปสู่ทฤษฎีสัญลักษณ์และความสำคัญของภาษา หลังจาก Schlick และกลุ่มประทับใจในงานพวกเขาจึงตัดสินใจใช้เวลาศึกษางานนี้

Schlick และคณะพิจารณาตามหา Wittgenstein ซึ่งตกลงที่จะเข้าร่วมหลังจากสิบปีที่หายตัวไปในสาขาปรัชญา

อย่างไรก็ตามผู้เขียนโครงการตั้งข้อสังเกตว่างานของเขาถูกตีความผิดในบทความที่จัดทำโดยแวดวง หลังจากเหตุการณ์นั้นความผูกพันของ Schlick ก็หายไปจาก Vienna Circle ในปีพ. ศ. 2475

การลอบสังหารและการสลายตัวของวงเวียนเวียนนา

เมื่อเริ่มเกิดสงครามโลกครั้งที่ 2 ความกดดันทางการเมืองได้กระทำโดยชาวเยอรมันและระบอบเผด็จการในออสเตรีย ด้วยเหตุนั้นสมาชิกหลายคนของวงเวียนนาจึงต้องหลบหนีไปยังสหรัฐอเมริกาและบริเตนใหญ่ทำให้กลุ่มนี้สลายตัวโดยสิ้นเชิง

อย่างไรก็ตามเรื่องนี้ Schlick ยังคงอยู่ที่มหาวิทยาลัยเวียนนาด้วยชีวิตปกติของเขา Johann Nelböckนักศึกษาปรัชญาเริ่มคุกคาม Schlick และทำเช่นนั้นเป็นเวลาสี่ปี เมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2479 ตอนอายุ 54 ปีนักปรัชญาชาวเยอรมันถูกสังหารด้วยน้ำมือของนักเรียนด้วยการยิงสี่นัดที่ขาและหน้าท้อง

Nelböckได้รับการวินิจฉัยว่าเป็นโรคจิตเภทที่หวาดระแวงและยิ่งไปกว่านั้นปัจจัยทางสังคมและการเมืองถูกคิดว่ามีอิทธิพลต่อการตัดสินใจฆาตกรรม Nelböckสารภาพกับการกระทำนี้โดยไม่มีการต่อต้าน แต่ไม่เสียใจกับการกระทำของเขา

ในความเป็นจริงNelböckอ้างว่าปรัชญาต่อต้านอภิปรัชญาของ Schlick ได้แทรกแซงความยับยั้งชั่งใจทางศีลธรรมของเขา หลังจากการผนวกออสเตรียเข้ากับนาซีเยอรมนีในปี 2481 ฆาตกรได้รับการปล่อยตัวโดยทัณฑ์บนหลังจากรับโทษจำคุก 2 ปีซึ่งต้องขยายไปถึงสิบปี

ปรัชญา

ตรรกะเชิงบวก

หลักคำสอนหลักของโรงเรียนนี้ได้รับการพัฒนาโดยกลุ่มนักปรัชญานักตรรกะและนักวิทยาศาสตร์จาก Vienna Circle ที่มีชื่อเสียงระหว่าง Moritz Schlick, Rudolf Carnap และ Aldred Jule Ayer

ตรรกะเชิงบวกก้าวไปอีกขั้นหนึ่งโดยเกี่ยวกับวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นรูปแบบเดียวของความรู้ที่ถูกต้อง ตรงกันข้ามกับการมองโลกในแง่ดีแบบดั้งเดิมนิยมเชิงตรรกะตั้งอยู่บนพื้นฐานของเชิงประจักษ์ นั่นคือในรูปแบบของความรู้ผ่านประสบการณ์และสิ่งที่สามารถสังเกตได้

สำหรับ neopositivists ไม่มีอะไรสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับโลกนี้ได้นอกจากผ่านวิธีการของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์

ในทางกลับกันพวกเขากำหนดหลักการของการตรวจสอบซึ่งอธิบายว่าความหมายของข้อความใด ๆ นั้นได้รับเพื่อให้สามารถยืนยันความจริงหรือความเท็จได้ นักประสาทวิทยาอ้างว่าในที่สุดวิธีการเดียวที่ใช้ได้คือการสังเกตและการทดลอง

Schlick ยึดติดกับ "สัจนิยมเชิงวิพากษ์" ซึ่งหมายความว่าญาณวิทยา (หรือการศึกษาความรู้) ไม่จำเป็นต้องค้นหาความรู้ที่แน่นอนและแท้จริง แต่สำหรับสิ่งที่ต่อต้านการทดสอบที่สำคัญเท่านั้น

Antimetaphysics และภาษา

Schlick เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าจุดประสงค์ของภาษาที่ใช้ในทางวิทยาศาสตร์คือเพื่อให้สามารถสร้างนิพจน์ที่เป็นจริงหรือเท็จได้ นักปรัชญาปฏิบัติตามแนวเดียวกันของตรรกะ positivism นำไปใช้กับบางประเด็นของไวยากรณ์เท่านั้น

นักปรัชญาหลายคนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในวงเวียนนาได้โต้แย้งว่าอภิปรัชญาเป็นไปไม่ได้ในทางปฏิบัติ คำกล่าวอ้างที่เลื่อนลอยส่วนใหญ่มักจะไม่มีความหมาย

ในทางกลับกันหากทุกคนที่ปกป้องอภิปรัชญายืนยันว่าตนมีความหมายก็แทบจะเป็นไปไม่ได้ที่จะตรวจสอบความจริงหรือความเท็จ มันไปไกลกว่าความสามารถในการรับรู้ของมนุษย์

นักปรัชญาชาวเยอรมันแย้งว่าอภิปรัชญาละเมิดกฎเกณฑ์ทางภาษาทั้งหมด ดังนั้นข้อความในอภิปรัชญาจึงไม่สามารถเป็นจริงหรือเท็จได้ แต่เป็นสิ่งที่เป็นอัตวิสัยโดยสิ้นเชิง

ในที่สุด Schlick ไม่เชื่อในอภิปรัชญาเพราะไม่เป็นไปตามเกณฑ์การตรวจสอบความหมายที่เขาตั้งสมมติฐานกับทีมของเขาที่ Vienna Circle ถึงกระนั้นคนที่หมกมุ่นอยู่กับความคิดนี้มากที่สุดก็คือ Moritz Schlick เองซึ่งปกป้องมันจนถึงที่สุด

เล่น

อวกาศและเวลาในฟิสิกส์ร่วมสมัย

ในปีพ. ศ. 2460 เขาได้ตีพิมพ์ Space and Time ในฟิสิกส์ร่วมสมัยซึ่งเป็นบทนำเชิงปรัชญาเกี่ยวกับฟิสิกส์สัมพัทธภาพใหม่ที่ได้รับการยกย่องจากไอน์สไตน์เองและคนอื่น ๆ อีกมากมาย

ด้วยการตีพิมพ์ดังกล่าว Moritz Schlick กลายเป็นที่รู้จักในโลกมหาวิทยาลัย ด้วยเหตุนี้จึงถือว่างานนี้มีความเกี่ยวข้องทั้งกับอาชีพนักปรัชญาและชีวิตทางวิทยาศาสตร์ของเขา

นำเสนอในรูปแบบทางปรัชญาทั่วไป Schlick กล่าวถึงทฤษฎีสัมพัทธภาพว่าเป็นวัตถุประสงค์และความแตกต่างเชิงตรรกะซึ่งสามารถกำหนดข้อเรียกร้องทางวิทยาศาสตร์ได้

ทฤษฎีความรู้ทั่วไป

ระหว่างปีพ. ศ. 2461 ถึง พ.ศ. 2468 Schlick ได้ทำงานที่สำคัญที่สุดของเขาในการหาเหตุผลต่อต้านการสังเคราะห์ความรู้ซึ่งมีชื่อว่าทฤษฎีความรู้ทั่วไป

งานชิ้นนี้วิพากษ์วิจารณ์ความรู้เบื้องต้นซึ่งเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าความจริงที่เห็นได้ชัดเพียงอย่างเดียวคือสิ่งที่กลายเป็นข้อความเช่นตรรกะที่เป็นทางการหรือคณิตศาสตร์ นั่นคือข้อความจะต้องสามารถตรวจสอบได้หรือสังเกตได้

Schlick เชิญประเภทของความรู้หลังซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์เท่านั้นที่จะทดสอบได้

สำหรับ Schlick ความจริงของข้อความทั้งหมดต้องได้รับการประเมินโดยหลักฐานเชิงประจักษ์ หากมีการเสนอข้อความที่ไม่ใช่คำจำกัดความและไม่สามารถยืนยันหรือปลอมแปลงโดยหลักฐานได้ข้อความดังกล่าวจะ "เลื่อนลอย"; สิ่งนี้สำหรับ Schlick มีความหมายเหมือนกันกับบางสิ่งที่ "ไร้สาระ"

Schlick มุ่งเน้นไปที่ gnoseology ซึ่งศึกษาที่มาและข้อ จำกัด ของความรู้โดยทั่วไปกล่าวคือมันหลีกเลี่ยงความรู้เฉพาะเช่นฟิสิกส์หรือคณิตศาสตร์และมุ่งเน้นไปที่สิ่งที่กว้างขึ้น

สมาชิกของวงเวียนนาเห็นด้วยกับตำแหน่งนี้อย่างชัดเจนเหตุผลที่ Schlick ยอมให้เริ่มต้นการทำงาน

ปัญหาด้านจริยธรรม

ระหว่างปีพ. ศ. 2469 ถึง พ.ศ. 2473 Schlick ได้ทำงานของเขาเรื่องปัญหาจริยธรรม สมาชิกและเพื่อนร่วมวงหลายคนสนับสนุนเขาโดยรวมจริยธรรมเป็นสาขาหนึ่งของปรัชญา

สองปีต่อมา Schlick ได้เสนอหนึ่งในคำจำกัดความที่ถูกต้องที่สุดของการมองโลกในแง่ดีและความสมจริงซึ่งเขาปฏิเสธอภิปรัชญาโดยสิ้นเชิงและในแง่หนึ่งก็พยายามที่จะนำทฤษฎีไปใช้ในการสรุปผลงาน

สุดท้าย Schlick ใช้วิธีนี้กับจริยธรรมโดยสรุปว่าข้อโต้แย้งเบื้องต้นสำหรับค่าสัมบูรณ์ไม่มีความหมายเนื่องจากไม่เป็นไปตามเกณฑ์ตรรกะที่จำเป็น นอกจากนี้ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการกระทำที่เกิดขึ้นภายใต้ "หน้าที่" นั้นไม่สามารถให้คุณค่าทางจริยธรรมได้หากผลลัพธ์คือการนอกใจ

ในงานนี้ Schlick แย้งว่าสิ่งมีชีวิตที่แท้จริงเท่านั้นที่เป็นองค์ประกอบของประสบการณ์ มุมมองต่อต้านอภิปรัชญาของ Schlick เป็นสิ่งที่มีอิทธิพลอย่างมากต่อวงเวียนนาและพวกเขายังยอมรับมุมมองที่ค่อนข้างคล้ายกันในระดับหนึ่ง

อ้างอิง

1. Moritz Schlick, สารานุกรมปรัชญาสแตนฟอร์ด, (2017). นำมาจาก plato.stanford.edu
2. ปรัชญาการวิเคราะห์, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). นำมาจาก britannica.com
3. Moritz Schlick, Wikipedia เป็นภาษาอังกฤษ, (nd) นำมาจาก wikipedia.org
4. Moritz Schlick, สารานุกรมโลกใหม่, (nd). นำมาจาก newworldencyclopedia.org
5. Moritz Schlick และวงเวียนเวียนนา Manuel Casal Fernández (1982) นำมาจาก elpais.com