มูฮัมหมัด: ชีวประวัติการเปิดเผยข้อมูลความตาย - ARTE - 2026

มูฮัมหมัด (ราว ค.ศ. 570 - 632) เป็นผู้นำอาหรับที่สร้างความเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในพลวัตทางการเมืองศาสนาและสังคมในยุคนั้น การเปลี่ยนแปลงที่มาจากอิทธิพลของเขายังคงมีผลกระทบในสังคมปัจจุบันเนื่องจากเขาถือว่าเป็นผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลาม

เขาถูกมองว่าเป็นผู้เผยพระวจนะคนสุดท้ายโดยสาวกของศาสนาอิสลามซึ่งคิดว่าเขาเป็น "ผู้ส่งสารของพระเจ้า" (รอซูลอัลเลาะห์) เป้าหมายที่เขาต้องเผชิญคือเพื่อนำทางมนุษยชาติโดยเริ่มจากชาวอาหรับ

ภาพเหมือนของมูฮัมหมัดใน Histoire générale de la ศาสนา des turcs (ปารีส, 1625) โดย Michel Baudier ผ่าน Wikimedia Commons

เขาเป็นผู้รับผิดชอบในการรวมอาระเบียซึ่งเป็นสิ่งที่เขาประสบความสำเร็จในระดับหนึ่งโดยใช้กลยุทธ์การทำสงคราม แต่ด้วยความเข้มข้นที่มากขึ้นผ่านสิ่งที่ระบุไว้ในอัลกุรอานกับผู้ติดตามของเขา คำสอนเหล่านั้นมารวมกันในสิ่งที่กลายเป็นศาสนาอิสลาม

ข้อ จำกัด ประการหนึ่งที่นักวิชาการที่มีส่วนร่วมในการศึกษาประวัติศาสตร์อิสลามคือข้อมูลปลอมที่ถูกนำเข้าสู่เรื่องเล่าดั้งเดิมของศาสนาซึ่งขัดขวางการสร้างข้อเท็จจริงที่ชัดเจนขึ้นใหม่

นักเขียนชีวประวัติสมัยใหม่ของโมฮัมเหม็ดสนับสนุนงานของเขาเกี่ยวกับอัลกุรอานมากนั่นคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของสาวกของศาสนาอิสลาม มีบันทึกการเทศนาของศาสดาหลักชาวมุสลิมในช่วง 20 ปีสุดท้ายของชีวิต

ปัญหาคืออัลกุรอานไม่ได้นำเสนอบันทึกตามลำดับเวลาของเนื้อหา แต่ส่วนต่างๆของชีวิตของมันมีความเกี่ยวพันกันอย่างมีนัยสำคัญดังนั้นจึงเป็นการยากที่จะลบข้อมูลออกจากข้อความนั้นโดยที่ไม่รู้เรื่องในเชิงลึก

ข้อมูลสำคัญ

สิ่งที่นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ยอมรับมากที่สุดก็คือมูฮัมหมัดเกิดเมื่อประมาณปีค. ศ. 570 ที่เมืองเมกกะ เขาสูญเสียทั้งพ่อและแม่ไปตั้งแต่อายุยังน้อยดังนั้นการฝึกของเขาจึงถูกทิ้งไว้ให้ปู่ของเขาและต่อมาลุงของเขา

ไม่ค่อยมีใครทราบรายละเอียดเกี่ยวกับช่วงวัยเยาว์ของมูฮัมหมัด เมื่อเขาเป็นชายวัยกลางคนแล้วทูตสวรรค์กาเบรียลได้เปิดเผยชะตากรรมของเขาบนโลก หลังจากนั้นเขาก็เริ่มยอมรับข้อความแห่งการยอมจำนนต่อหน้าพระเจ้าและแสดงตัวว่าเป็นศาสดาพยากรณ์

นักเทศน์ชั้นสูงได้รับการติดตามในช่วงปีแรก ๆ แม้จะไม่ใช่ชุมชนขนาดใหญ่ แต่พวกเขาก็พบอุปสรรคที่ต้องเอาชนะและถูกข่มเหงในสิ่งที่พวกเขาตั้งไว้

สิ่งนี้ทำให้พวกเขาแตกแยกและหนึ่งในฝ่ายที่เป็นผลมาจากการแยกนั้นตัดสินใจออกจากเมืองเมกกะ

ผู้ติดตามของมูฮัมหมัดบางคนออกเดินทางไปยังอบิสสิเนีย (เอธิโอเปียยุคใหม่) และคนอื่น ๆ สำหรับยั ธ ริบซึ่งต่อมาได้กลายเป็นเมดินา "เมืองแห่งแสงสว่าง" การอพยพดังกล่าวเรียกว่าฮิจเราะฮ์และถือเป็นจุดเริ่มต้นของปฏิทินอิสลาม

ต่อมามูฮัมหมัดเป็นผู้รับผิดชอบในการจัดทำรัฐธรรมนูญแห่งเมดินาโดยมีชนเผ่าดั้งเดิมแปดเผ่าจากพื้นที่นั้นเข้าร่วมกับชาวมุสลิมอพยพเพื่อสร้างรัฐขึ้น พวกเขายังควบคุมหน้าที่และสิทธิของชนเผ่าต่างๆ

ในราวปี 629 มีชาวมุสลิม 10,000 คนเดินขบวนไปยังนครเมกกะและพิชิตได้โดยไม่มีปัญหา สามปีต่อมามูฮัมหมัดเสียชีวิตเมื่อคนส่วนใหญ่ของคาบสมุทรอาหรับนับถือศาสนาอิสลาม

แหล่งที่มา

ชีวิตของศาสดามุฮัมมัดของศาสนาอิสลามมีฐานที่กว้างขวางซึ่งมีทั้งข้อมูลทางประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับการตีความข้อความและแม้กระทั่งกับตำนานที่ถูกสร้างขึ้นตามกาลเวลารอบตัวเขา

หนึ่งในสี่แหล่งที่สำคัญที่สุดในการสร้างชีวิตของมูฮัมหมัดขึ้นใหม่อัลกุรอานมีบทบาทสำคัญเนื่องจากมุสลิมถือว่าเป็นข้อความศักดิ์สิทธิ์ของเขาเนื่องจากมีการเปิดเผยที่เปิดเผยต่อศาสดาพยากรณ์

ในทำนองเดียวกันมี sirah หรือ sirat ซึ่งเป็นประเภทชีวประวัติที่เกิดจากการสรุปข้อเท็จจริงเกี่ยวกับเส้นทางที่มูฮัมหมัดเดินทางตลอดชีวิตของเขา

จากนั้นก็มีสุนัตเรื่องเล่าจากคนใกล้ชิดศาสดาของศาสนาอิสลามหรือนักวิชาการรุ่นหลังที่ให้ความกระจ่างเกี่ยวกับพฤติกรรมของเขา

ในที่สุดก็มีเรื่องราวที่ปราชญ์คนอื่น ๆ สามารถรวบรวมได้และในทำนองเดียวกันก็มีส่วนช่วยในการฟื้นฟูชีวิตของมูฮัมหมัด

เนื่องจากเป็นจุดเริ่มต้นของข้อมูลที่ได้รับจากแหล่งข้อมูลเหล่านี้นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่จึงสามารถสร้างคำอธิบายเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับมูฮัมหมัดได้อย่างถูกต้อง

คัมภีร์กุรอาน

ในทำนองเดียวกับพระคัมภีร์อัลกุรอานถือได้ว่าเป็นหนังสือที่รวบรวมคำสอนและหลักการที่มูฮัมหมัดแสดงให้ผู้ติดตามของเขาฟัง

ชาวมุสลิมถือว่าข้อความนี้ซึ่งศาสดาพยากรณ์ส่งมอบให้พวกเขาเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาของพวกเขา

แบ่งออกเป็น "suras" หรือบทซึ่งไม่ได้เขียนตามลำดับเวลา แต่เป็นการผสมผสานช่วงชีวิตของมูฮัมหมัดเพื่อให้ความหมายกับการสอนที่แต่ละส่วนของข้อความพยายามแสดง

อัลกุรอานมี 114 Suras ซึ่งแบ่งออกเป็นสองประเภท:

- ชาวเมกกะซึ่งมาจากเมกกะตั้งแต่สมัยที่มูฮัมหมัดยังอยู่ในบ้านเกิดของเขา

- medinenses เขียนระหว่างที่อยู่ใน Medina

ความขัดแย้งที่นักประวัติศาสตร์พบเมื่อวิเคราะห์อัลกุรอานเพื่อค้นหาชิ้นส่วนที่เป็นแนวทางในประวัติชีวิตของมูฮัมหมัดคือการกระโดดข้ามเวลาสามารถมองเห็นได้โดยผู้เชี่ยวชาญในสาขาเท่านั้น

ในข้อความเหล่านี้ร่างของมูฮัมหมัดถูกวางตัวให้เป็นผู้ชายในทุกแง่ของคำ: บุคคลที่มีความผิดเช่นเดียวกับคุณธรรม; ผู้ครอบครองความกล้าหาญและความกล้าหาญตลอดจนความกลัวและความปวดร้าว

สิระห์

Sira, seera, sirat, sirah คือการสะกดบางส่วนที่เรียกว่าประเภทชีวประวัติที่มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษกับร่างของศาสดามูฮัมหมัด ในการบรรยายประเภทนี้ชีวิตของผู้ก่อตั้งศาสนาอิสลามมักจะแสดงตามลำดับเวลา

คำว่าsīraหรือsīratมาจากsāraซึ่งสามารถแปลเป็นภาษาสเปนได้ว่า "ข้าม" การเดินทางครั้งนี้เป็นเรื่องของเส้นทางที่เดินทางตั้งแต่เกิดจนตาย

Miraj เป็นทัวร์ที่ตามประเพณีของศาสนาอิสลามทำให้มูฮัมหมัดและนั่นทำให้เขาได้เห็นนรกและรู้จักสวรรค์

ในความสูงเขาควรจะได้พบกับบรรพบุรุษที่ทำหน้าที่เป็นศาสดาพยากรณ์เช่นอับราฮัมโมเสสหรือพระเยซูและอื่น ๆ อีกมากมาย

เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยที่แพร่หลายที่สุดเรื่องหนึ่งเกี่ยวกับมิราจคือเมื่อมูฮัมหมัดพบพระเจ้าและเขาบอกเขาว่าผู้ติดตามของเขาต้องละหมาดวันละ 50 ครั้งจากนั้นโมเสสบอกเขาว่ามันเยอะมากและแนะนำให้เขากลับไปหาพระเจ้าเพื่อขอน้อยลง

มุฮัมมัดให้ความสนใจพูดกับพระเจ้าและโมเสสเก้าครั้งจนกระทั่งเขารู้สึกพอใจกับภาระหน้าที่ที่จะต้องละหมาดวันละ 5 ครั้งและไม่ต้องการที่จะขอน้อยลงต่อไป

ก่อนที่ Hegira

619 รับบัพติศมาเป็น "ปีแห่งความเจ็บปวด" เนื่องจากในช่วงเวลาสั้น ๆ มีผู้เสียชีวิต 2 คนซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของมูฮัมหมัด การสูญเสียทั้งภรรยาของเขา Khadijah และอาบู Talib ลุงของเขาเป็นผลกระทบอย่างหนักต่อศาสดาของศาสนาอิสลาม

มีการกล่าวกันว่า Khadija เป็นภรรยาที่รักมากที่สุดของมูฮัมหมัด นอกจากนี้เธอยังถือเป็นมารดาของศาสนาอิสลามไม่เพียงเพราะเธอเป็นคนแรกที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสหลังจากการเปิดเผยของมูฮัมหมัดเท่านั้น แต่เนื่องจากลูกสาวของเธอแต่งงานกับชาวกาหลิบหลัก

มูฮัมหมัดได้รับผลกระทบอย่างมากจากการเสียชีวิตของ Khadija และเพื่อนร่วมงานหลายคนในสมัยของเขาตลอดจนผู้เขียนชีวประวัติได้ระบุว่าเขายังคงจดจำเธอไปตลอดช่วงเวลาที่เหลือของเขาและเขายังคงเก็บ "ความรักที่พระเจ้าหว่านท่ามกลางพวกเขา" ไว้ในความทรงจำของเขาเสมอ

อาบูทาลิบเป็นผู้นำของกลุ่มที่มูฮัมหมัดเป็นสมาชิกนอกเหนือจากการเป็นผู้ที่ให้ความคุ้มครองภายในเมกกะแม้จะมีการก่อวินาศกรรมที่ตระกูลใหญ่อื่น ๆ ในพื้นที่ได้ดำเนินการ

หลังจากการเสียชีวิตของผู้พิทักษ์ของมูฮัมหมัดกลุ่มนี้ได้ส่งต่อไปยังมือของอาบูลาฮับซึ่งคิดว่าเช่นเดียวกับคนอื่น ๆ ในคอราอิคว่าควรหยุดความคิดของชาวมุสลิมในไม่ช้า

การข่มเหงในเมกกะ

หลังจากที่อาบูลาฮับและบานูฮาชิมถอนการสนับสนุนมูฮัมหมัดในปี 620 บรรดาผู้ติดตามของศาสดาพยากรณ์และตัวเขาเองก็เริ่มถูกชาวอาหรับที่เหลือตามรังควานภายในเมือง

มูฮัมหมัดพยายามขอความคุ้มครองในเมืองทาอีฟซึ่งเป็นเมืองใกล้เคียง แต่การเดินทางของเขาไร้ผลเขาจึงต้องกลับไปยังเมกกะโดยไม่ได้รับการสนับสนุน อย่างไรก็ตามชาว Yathrib คุ้นเคยกับ monotheism และศาสนาอิสลามก็เริ่มแพร่กระจายไปทั่วผู้คน

ชาวอาหรับจำนวนมากอพยพไปยังกะอ์บะฮ์ทุกปีและในปี 620 นักเดินทางบางคนจากยั ธ ริบได้พบกับมูฮัมหมัดและตัดสินใจเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม นี่คือวิธีที่ชุมชนมุสลิมขยายตัวอย่างรวดเร็วในเมืองนั้น

ในปี 622 ชาวมุสลิม 75 คนจากเมืองยั ธ ริบได้พบกับมูฮัมหมัดและเสนอให้ทั้งมูฮัมหมัดและชาวเมกกะของเขาพักพิงในเมืองของพวกเขา ชนเผ่า Coraichita ไม่เห็นด้วยที่จะให้ชาวมุสลิม Meccans เคลื่อนไหว

ตามที่เรียกว่า "สัญญาสงคราม" ที่ทำโดยชาวมุสลิมในยั ธ ริบมุฮัมมัดตัดสินใจว่าเขาและผู้ศรัทธาควรย้ายไปยังเมืองใกล้เคียงซึ่งพวกเขาสามารถใช้เสรีภาพทางศาสนาได้

ศักราช

การอพยพของชาวมุสลิมจากเมกกะไปยังยั ธ ริบในปี 622 เป็นที่รู้จักกันในชื่อฮิจราและเป็นสถานที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่งของศาสนาอิสลาม เมืองที่ต้อนรับพวกเขาอย่างรวดเร็วกลายเป็นที่รู้จักในชื่อเมดินา

ในปี 622 ก่อนที่มูฮัมหมัดจะออกจากนครเมกกะมีการวางแผนที่จะลอบสังหารเขา อย่างไรก็ตามศาสดามุสลิมสามารถหลบหนีจากเงื้อมมือของศัตรูพร้อมกับอบูบักร์ได้

มูฮัมหมัดเข้าไปหลบในถ้ำที่เขาใช้เวลาหลายวันในการหลบซ่อน ชาวโคไรช์ให้รางวัลสำหรับผู้ที่พบว่ามุสลิมตายหรือมีชีวิตอยู่และส่งเขาไปยังเมืองเมกกะ

ดังนั้นจึงเริ่มการล่าสัตว์กับเขา แต่ไม่สามารถจับกุมได้โดยผู้ติดตามของเขา ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 622 เขามาถึงใกล้เมืองยั ธ ริบ ก่อนเข้าเมืองเขาแวะที่ Quba 'และสร้างมัสยิดที่นั่น

การอพยพของชาวมุสลิมครั้งแรกเกิดขึ้นในปี 613 หรือ 615 แต่ปลายทางในครั้งนั้นคืออาณาจักรอบิสสิเนียซึ่งนับถือศาสนาคริสต์ ทั้งๆที่ทุกอย่างยังคงอยู่ในนครเมกกะ

รัฐธรรมนูญแห่งเมดินา

ในยาทริดหลายชนเผ่าที่นับถือศาสนาต่างกันบางคนนับถือศาสนายิวและสองคนเป็นชาวอาหรับ อย่างไรก็ตามพู่กันของพวกเขากับศาสนายิวทำให้พวกเขามีความเข้าใจพื้นฐานเกี่ยวกับความเชื่อเชิงเดี่ยว

ชนเผ่าอาหรับต้องเผชิญกับการปะทะกันเองบ่อยครั้ง ในความเป็นจริงสงครามเมื่อไม่นานมานี้ทำให้ประชากรลดน้อยลงและเศรษฐกิจก็ไม่มีโชคดีไปกว่านี้มูฮัมหมัดจึงรับบทบาทเป็นคนกลางเมื่อมาถึง

ในปี 622 ศาสดามุสลิมได้สร้างเอกสารที่เรียกว่ารัฐธรรมนูญแห่งเมดินา ในการเขียนมีการวางรากฐานของสมาพันธ์อิสลามที่ให้การต้อนรับศาสนาต่าง ๆ ท่ามกลางผู้อยู่อาศัย

สมาชิกผู้ก่อตั้งของเมดินาเป็นชนเผ่ายิวและมุสลิมแปดเผ่ารวมถึงผู้อพยพชาวคอไรไคต์และผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสพื้นเมืองของเมือง: Banu Aws และ Banu Khazraj

จากนั้นเป็นต้นมาสังคมอาหรับเริ่มดำเนินการจัดตั้งองค์กรในเมดินาที่เลิกเป็นชนเผ่าและถูกกำหนดให้เป็นรัฐทางศาสนา ในทำนองเดียวกันพวกเขาประกาศให้เมดินาเป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นจึงไม่มีสงครามภายใน

ไม่ใช่มุสลิม

ชาวยิวที่อาศัยอยู่ในพื้นที่ยังได้รับคำสั่งเกี่ยวกับหน้าที่และสิทธิของตนในฐานะสมาชิกของชุมชนเมดินาตราบเท่าที่พวกเขาปฏิบัติตามรูปแบบของสาวกของศาสนาอิสลาม ในตอนแรกพวกเขามีความปลอดภัยเท่าเทียมกับชาวมุสลิม

จากนั้นพวกเขาก็สามารถมีสิทธิทางการเมืองและวัฒนธรรมแบบเดียวกับที่ผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามถือไว้ซึ่งนั่นคือเสรีภาพในการเชื่อ

ชาวยิวต้องมีส่วนร่วมในความขัดแย้งกับคนต่างชาติทั้งในผู้ชายและในค่าใช้จ่ายในการจัดหาเงินทุนของกองทัพ ข้อพิพาทภายในถูกห้ามนับจากนั้น

อย่างไรก็ตามพวกเขาได้ยกเว้นชาวยิว: พวกเขาไม่มีภาระผูกพันที่จะต้องเข้าร่วมในสงครามแห่งศรัทธาหรือสงครามศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมที่ไม่แบ่งปันศาสนาของพวกเขา

สงคราม

หลังจาก Hegira มูฮัมหมัดได้รับการต้อนรับในเมดินาในฐานะศาสดาใหม่ ทั้งกลุ่มที่ไม่มีผู้นำและชุมชนชาวยิวในเมืองบางแห่งให้การสนับสนุนศาสนาอิสลาม

แม้ว่าสาเหตุของการยอมรับนี้จะมีความหลากหลาย แต่การเปลี่ยนใจเลื่อมใสของ Sad Ibn Muhad ซึ่งเป็นผู้นำของหนึ่งในกลุ่มที่ยิ่งใหญ่ของเมืองซึ่งประกอบด้วยกลุ่ม polytheists เป็นส่วนใหญ่มีความสำคัญอย่างยิ่ง

- การต่อสู้ของ Badr

ในเมกกะทรัพย์สินของชาวมุสลิมที่ออกจากเมืองถูกยึดซึ่งทำให้มูฮัมหมัดซึ่งได้รับการสนับสนุนจากสมาพันธ์เมดินาใหม่ตัดสินใจที่จะตั้งข้อหากับกองคาราวานที่กำลังมุ่งหน้าไปยังบ้านเกิดของเขาในเดือนมีนาคม 624 กองคาราวานนี้เป็นของผู้นำ Meccano Abu Sufyan หนึ่งในผู้ว่าศาสดา

มูฮัมหมัดเป็นผู้บังคับบัญชาทหารสามร้อยนายเตรียมการซุ่มโจมตีกองคาราวานใกล้เมืองบาดร์ อย่างไรก็ตามพ่อค้าระวังตัวสังเกตเห็นอันตรายและหันเหกองคาราวานในขณะที่ส่งข้อความถึงเมกกะว่าพวกเขาถูกสะกดรอยตาม

ประมาณหนึ่งพันคนถูกส่งไปเพื่อตอบโต้กองกำลังของมูฮัมหมัดและในวันที่ 13 มีนาคม ค.ศ. 624 พวกเขาพบว่าตัวเองเผชิญหน้าที่บาดร์ อย่างไรก็ตามเมื่อกองคาราวานปลอดภัยแล้ว Abu Sufyan จึงไม่ต้องการให้มีการเผชิญหน้า แต่ Abu Jahl ต้องการที่จะบดขยี้ชาวมุสลิม

บางเผ่ากลับไปเมกกะเช่นเดียวกับบานูฮาชิมที่มูฮัมหมัดเป็นเจ้าของ Abu Sufyan และคนของเขาก็ออกจากการสู้รบเพื่อเดินทางต่อไปยังเมือง

การต่อสู้ที่ตามมาเป็นแบบดั้งเดิมโดยแชมป์ของทั้งสองฝ่ายจะเผชิญหน้ากันก่อนตามด้วยการต่อสู้ของกองทัพของทั้งสองฝ่ายแม้ว่าการบาดเจ็บจะยังคงเล็กน้อย

ผล

ในที่สุดมีผู้เสียชีวิตระหว่าง 14 ถึง 18 คนในฝั่งมุสลิม ในทางตรงกันข้ามมีผู้เสียชีวิตประมาณเจ็ดโหลในฝั่ง Mecano และจำนวนผู้ถูกจับเท่ากัน

นักโทษยกเว้นสองคนได้รับการปล่อยตัวหลังจากครอบครัวของพวกเขาจ่ายค่าไถ่ ในกรณีที่ครอบครัวของพวกเขาไม่ได้รับค่าจ้างพวกเขาถูกพาตัวไปยังครอบครัวในเมดินาและหลายคนเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

การสู้รบครั้งนี้มีความสำคัญอย่างยิ่งในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในคาบสมุทรอาหรับ มูฮัมหมัดสามารถกำหนดความเป็นผู้นำของเขาในเมดินาและรวมตัวกันเป็นหัวหน้าของชาวมุสลิมซึ่งความแข็งแกร่งก็รวมอยู่ในภูมิภาคด้วย

ในเมกกะและหลังจากการเสียชีวิตของอิบันฮาชิมและผู้นำคนอื่น ๆ ในบาดร์อาบูซุฟยานกลายเป็นหัวหน้าเผ่าโคไรชิตาซึ่งเป็นคนที่มีความสำคัญที่สุดในเมืองและเป็นกลุ่มที่อยู่ในตระกูลบานูฮาชิม

- การต่อสู้ของอูฮุด

ในช่วงที่เหลือของปี 624 มีการทะเลาะวิวาทกันเล็กน้อยระหว่างเมดินาซึ่งปัจจุบันส่วนใหญ่เป็นมุสลิมและเมกกะ

ชาวโมฮัมเหม็ดโจมตีชนเผ่าที่เป็นพันธมิตรกับชาวเมกกะและปล้นกองคาราวานที่ไปและกลับจากเมือง คนของ Abu ​​Sufyan จะซุ่มโจมตีชาวเมดินาเมื่อทำได้

ในเดือนธันวาคม Abu Sufyan ได้รวมกองทัพ 3,000 คนเพื่อเดินขบวนไปที่เมดินา ใน Badr เกียรติของเมกกะได้รับความอับอายและนั่นเป็นเรื่องไม่ดีสำหรับการหลั่งไหลของผู้แสวงบุญที่ทิ้งเงินมากมายในเมือง

เมื่อชาวเมดิเนสพบพวกเขาก็พบกันในที่ประชุมและตัดสินใจเผชิญหน้ากับกองทัพของอาบูซุฟยานบนภูเขาอูฮุด ชาวมุสลิมประมาณ 700 คนต้องเผชิญหน้ากับกองทัพชาวเมกกะ 3,000 คน

ในวันที่ 26 มีนาคม 625 ทั้งสองฝ่ายได้พบกันและแม้ว่าพวกเขาจะเสียเปรียบในเชิงตัวเลข แต่การต่อสู้ก็ดูเหมือนจะเป็นที่ชื่นชอบสำหรับชาวเมดินา จากนั้นการขาดระเบียบวินัยของผู้ชายบางคนทำให้พวกเขาพ่ายแพ้และผู้เผยพระวจนะได้รับบาดเจ็บสาหัส

ผล

ไม่ทราบว่ามีเหยื่อกี่รายที่ฝั่งเมกกะ แต่มีผู้เสียชีวิต 75 รายที่ฝั่งเมดินา

คนของ Abu ​​Sufyan ถอนตัวจากสนามรบโดยอ้างว่าได้รับชัยชนะ อย่างไรก็ตามการนับบ่งชี้ว่าทั้งสองฝ่ายมีความสูญเสียที่คล้ายคลึงกัน

ความพ่ายแพ้ทำให้มุสลิมเสื่อมเสียซึ่งมองว่าชัยชนะของ Badr เป็นความโปรดปรานจากอัลลอฮ์ Mohamed บอกพวกเขาว่าอัลลอฮ์อยู่กับพวกเขา แต่การพ่ายแพ้ครั้งนี้เป็นการทดสอบความแน่วแน่และศรัทธาของพวกเขาและพวกเขาถูกลงโทษจากการไม่เชื่อฟัง

- การต่อสู้ของร่องลึก

หลายเดือนหลังจากการเผชิญหน้าใน Uhud รับใช้ Abu Sufyan ในการวางแผนโจมตีครั้งใหญ่ใน Medina เขาโน้มน้าวให้ชนเผ่าทางเหนือและตะวันออกบางส่วนเข้าร่วมกับเขาและรวบรวมทหารประมาณ 10,000 คน

เงินจำนวนนี้อาจสูงกว่านี้ แต่มูฮัมหมัดใช้กลยุทธ์ในการโจมตีด้วยกำลังของชนเผ่าที่เข้าร่วมกับกลุ่มชนเผ่าเมกัน

ในเดือนแรกของปี 627 มูฮัมหมัดได้เรียนรู้ถึงการเดินขบวนต่อต้านเมดินาที่กำลังจะเกิดขึ้นและเตรียมการป้องกันเมือง นอกเหนือจากการมีทหารประมาณ 3,000 คนและมีกำแพงเสริมแล้วมูฮัมหมัดยังมีสนามเพลาะที่ขุดขึ้นโดยไม่ทราบชื่อในคาบสมุทรอาหรับจนถึงช่วงเวลานั้น

สนามเพลาะเหล่านี้ป้องกันทางผ่านที่เมดินามีความเสี่ยงต่อการโจมตีของทหารม้าและร่วมกับการป้องกันตามธรรมชาติที่เมืองครอบครอง Medines หวังที่จะต่อต้านกองกำลังโจมตีส่วนใหญ่

กองกำลังของ Abu ​​Sufyan ได้ทำการปิดล้อมเมืองในขณะที่กำลังเจรจากับชนเผ่ายิว Banu Qurayza ซึ่งตั้งถิ่นฐานอยู่บริเวณรอบนอกของเมือง แต่อยู่ในร่องลึกเพื่อตัดสินใจว่าจะโจมตีเมื่อใด

อย่างไรก็ตามมูฮัมหมัดสามารถก่อวินาศกรรมในการเจรจาและกองทัพ Meccano ได้ยกการปิดล้อมหลังจากนั้นสามสัปดาห์

จากนั้นชาวเมดินาได้ทำการปิดล้อมนิคมของชาวยิวและหลังจากนั้น 25 วันชนเผ่า Banu Qurayza ก็ยอมจำนน

ผล

ผู้ชายส่วนใหญ่ถูกประหารชีวิตส่วนผู้หญิงและเด็กถูกกดขี่ตามกฎหมายของชาวบานูเครย์ซา ทรัพย์สินทั้งหมดของเขาถูกยึดครองโดยเมดินาในนามของอัลลอฮ์

มักกะฮ์ใช้อำนาจทางเศรษฐกิจและการทูตในการกำจัดมูฮัมหมัด หากไม่ทำเช่นนั้นเมืองนี้ก็สูญเสียศักดิ์ศรีและเส้นทางการค้าหลักโดยเฉพาะในซีเรีย

การพิชิตเมกกะ

หลังจากสนธิสัญญาฮูเดย์บิยาห์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในเดือนมีนาคม ค.ศ. 628 ความสงบระหว่างชาวเมกกะและสมาพันธ์เมดินาใช้เวลาประมาณสองปี ในตอนท้ายของ 629 สมาชิกของกลุ่ม Banu Khuza'a ผู้สนับสนุนมูฮัมหมัดถูกโจมตีโดย Banu Bakr ซึ่งเป็นพันธมิตรของเมกกะ

มูฮัมหมัดได้ส่งตัวเลือก 3 อย่างให้กับชาวเมคกันเพื่อติดตามการโจมตีที่ดำเนินการกับบานูคูซา: ประการแรกคือการจ่าย "เงินโลหิต" นั่นคือค่าปรับสำหรับการกระทำทางทหารของพวกเขาที่ละเมิดสนธิสัญญาสันติภาพ

มูฮัมหมัดและผู้ติดตามของเขาออกเดินทางไปยังนครเมกกะ - ภาพจำลองของ Siyer-i Nabi อิสตันบูลครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ผ่าน Wikimedia Commons
ศาสนาอิสลามห้ามมิให้วาดภาพใบหน้าของมูฮัมหมัดดังนั้นพวกเขาจึงลบใบหน้าของเขาออกจากภาพบุคคลทั้งหมด

นอกจากนี้เขายังเสนอที่จะปลดจากความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ Banu Bakr หรือเพียงแค่ยกเลิกสนธิสัญญา Hudaybiyyah บรรดาผู้นำของมักกะฮ์ชอบทางเลือกสุดท้ายแม้ว่าพวกเขาจะสำนึกผิดในภายหลังและพยายามรวบรวมสันติภาพอีกครั้ง

อย่างไรก็ตามมูฮัมหมัดได้ตัดสินใจ: เขาเดินขบวนกับผู้ชายมากกว่า 10,000 คนที่นครเมกกะ แผนดังกล่าวถูกซ่อนไว้ไม่ให้เห็นทางตาและหูของบรรดานายพลที่ใกล้ชิดกับศาสดาของศาสนาอิสลาม

มูฮัมหมัดไม่ต้องการที่จะหลั่งเลือดดังนั้นจึงมีเพียงการเผชิญหน้าที่ปีกข้างเดียวที่ถูกโจมตีโดยพวกเมกกะ หลังจากควบคุมเมืองได้แล้วมูฮัมหมัดได้รับการอภัยโทษให้กับชาวเมืองซึ่งส่วนใหญ่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

เมื่อเข้าสู่นครเมกกะสาวกของศาสนาอิสลามได้ทำลายรูปเคารพที่ตั้งอยู่ในกะอบะหฺอย่างรวดเร็ว

พิชิตอาระเบีย

เมื่อเห็นว่ามูฮัมหมัดได้สร้างความแข็งแกร่งให้กับตัวเองในนครเมกกะแล้วและในไม่ช้าเขาก็จะเข้าควบคุมพื้นที่ทั้งหมดชนเผ่าเบดูอินบางเผ่ารวมทั้งเผ่าฮาวาซินร่วมกับชาวบานูธากิฟได้เริ่มรวบรวมกองทัพที่เพิ่มจำนวนชาวมุสลิมเป็นสองเท่า

ใน 630 การสู้รบที่ Hunayn เกิดขึ้นซึ่งมูฮัมหมัดชนะแม้ว่าในตอนเช้าของการเผชิญหน้าสถานการณ์จะไม่เป็นที่ชื่นชอบของฝ่ายมุสลิม

นี่คือวิธีที่สาวกของศาสนาอิสลามได้รับความมั่งคั่งมหาศาลซึ่งเป็นผลมาจากการปล้นศัตรู

ต่อมามูฮัมหมัดเดินขึ้นเหนือเพื่อเข้าควบคุมพื้นที่จัดการรวบรวมกองกำลังมากกว่า 30,000 คน แต่ทหารเหล่านั้นไม่เห็นการสู้รบเพราะผู้นำอาหรับยอมจำนนต่อชาวมุสลิมโดยไม่ต่อต้านและแม้แต่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ในที่สุดชาวเบดูอินที่เหลือก็ตกลงรับศาสนาอิสลาม อย่างไรก็ตามเรื่องนี้พวกเขาสามารถรักษาประเพณีของบรรพบุรุษไว้ได้ในระดับมากและอยู่นอกข้อเรียกร้องของชาวมุสลิม

อำลาแสวงบุญ

ในปีค. ศ. 632 มูฮัมหมัดได้เข้าร่วมในการเดินทางไปยังนครเมกกะ ชื่อที่ให้ในการเดินทางครั้งนี้เป็นภาษาอาหรับคือ "ฮัจญ์" และนี่เป็นชื่อเดียวที่ศาสดาสามารถไปได้อย่างครบถ้วนเนื่องจากในครั้งก่อนเขาต้องระงับการเดินทางเพื่อใช้เส้นทางอื่น

ชาวมุสลิมถือโอกาสสังเกตการกระทำทั้งหมดของศาสดาแห่งศาสนาอิสลาม ด้วยวิธีนี้พวกเขาสามารถวางรากฐานของพิธีกรรมและประเพณีของพวกเขาให้สอดคล้องกับสิ่งที่มูฮัมหมัดทำในเวลานั้น

ในสมัยนั้นศาสดากล่าวคำเทศนาอำลาของเขาซึ่งเป็นสุนทรพจน์ที่เขาให้คำแนะนำต่างๆแก่ชาวมุสลิมเช่นอย่ากลับไปปฏิบัติตามประเพณีของคนนอกศาสนาแบบเก่า

เขายังแนะนำให้ละทิ้งการเหยียดสีผิวที่พบได้ทั่วไปในสังคมอาหรับยุคก่อนอิสลามและอธิบายว่าขาวดำก็เหมือนกัน ในทำนองเดียวกันเขายกระดับความสำคัญของการปฏิบัติต่อภรรยาอย่างเหมาะสม

ความตาย

มูฮัมหมัดเสียชีวิตในเมดินาเมื่อวันที่ 8 มิถุนายน ค.ศ. 632 ไม่กี่เดือนหลังจากการแสวงบุญอำลาผู้เผยพระวจนะล้มป่วยด้วยไข้ปวดศีรษะและอ่อนแอทั่วไป หลายวันต่อมาเขาเสียชีวิต

สงครามแย่งชิงตำแหน่งของมูฮัมหมัดเริ่มต้นขึ้นอย่างรวดเร็วโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อไม่มีเด็กผู้ชายที่รอดชีวิต

เขาไม่ได้ระบุชัดเจนในพินัยกรรมว่าใครจะเป็นผู้สืบทอดของเขาในฐานะผู้นำของคนมุสลิมจนนำไปสู่ความสับสนและการปะทะกันระหว่างกลุ่มต่างๆที่คิดว่าพวกเขามีสิทธิ์เป็นทายาทของเขา

เมื่อมูฮัมหมัดเสียชีวิตอาบูบักร์ได้รับการขนานนามว่าเป็นกาหลิบคนแรกเนื่องจากเขาเป็นหนึ่งในผู้ร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของศาสดาพยากรณ์ในช่วงชีวิตของเขา ชาวซุนนีสืบเชื้อสายมาจากสาขานี้

ต่อมาคนอื่น ๆ คิดว่าผู้ที่ควรรับคำสั่งหลังจากที่ศาสดาเสียชีวิตคือลูกเขยและหลานชายของเขาซึ่งเป็นลูกศิษย์ของมูฮัมหมัดอย่างแข็งขันเช่นกัน: อาลีอิบันอาบีทาลิบ สาวกของสิ่งนี้เรียกว่า Shiites

ข้อพิพาทเกี่ยวกับการสืบทอดตำแหน่งผู้นำมุสลิมและการปะทะกันภายในระหว่างทั้งสองกลุ่มซุนนิสและชีอะห์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้หลังจากเวลาผ่านไปกว่า 1,300 ปี

อ้างอิง

1. En.wikipedia.org (2019) มูฮัมหมัด ดูได้ที่: en.wikipedia.org
2. สารานุกรมบริแทนนิกา. (2019) มูฮัมหมัด - ชีวประวัติ มีจำหน่ายที่: britannica.com
3. Oxfordislamicstudies.com (2019) Muḥammad - Oxford อิสลามศึกษาออนไลน์ มีจำหน่ายที่: oxfordislamicstudies.com
4. Glubb, John Bagot (2002). ชีวิตและช่วงเวลาของมูฮัมหมัด Hodder และ Stoughton ไอ 978-0-8154-1176-5
5. Rodinson, Maxime (2002). มูฮัมหมัด: ศาสดาแห่งศาสนาอิสลาม Tauris Parke ปกอ่อน ไอ 978-1-86064-827-4