นักปรัชญายุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่มีชื่อเสียงที่สุด 19 คน - ประวัติศาสตร์ - 2026

เรารวบรวมนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเวทีแห่งความงดงามทางศิลปะวัฒนธรรมและความคิดที่ยากลำบาก ในแวดวงศาสนาการเคลื่อนไหวปฏิรูปที่นำโดยมาร์ตินลูเทอร์ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรคาทอลิกและในโลกของมนุษย์นิยมพัฒนาขึ้น

ทฤษฎีและบทความที่เขียนโดยนักคิดหลักในยุคนั้นมีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันตั้งแต่การเรียนการสอนไปจนถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นดาราศาสตร์

คุณอาจสนใจรายชื่อนักปรัชญาละตินอเมริกา

นักปรัชญา 19 อันดับแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

1- มงตาญ

"บทความ" ของ Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) จัดการกับเรื่องที่แตกต่างกันตั้งแต่ความเห็นของเขาเกี่ยวกับสงครามในยุคนั้นไปจนถึงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็ก ๆ

ในเรื่องสุดท้ายนี้ควรสังเกตว่า Montaigne เป็นหนึ่งในนักคิดคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับการเรียนการสอนและเกี่ยวกับการแต่งงานตามความจำเป็นในการเลี้ยงดูลูก

ในบทความของเขา Montaigne พูดถึงเรื่องต่างๆเช่นการฆ่าตัวตายการปฏิบัติทางการแพทย์เรื่องเพศความรักและความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการพิชิตซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นความป่าเถื่อน

ควรสังเกตว่านักคิดคนนี้แบ่งปันความคิดของลัทธิสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมนั่นคือเขาเคารพความแตกต่างของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น

2- Nicolás de Cusa

De Docta Ignorantia โดยNicolás de Cusa (1401-1464) ถือเป็นหนึ่งในบทความที่สำคัญที่สุดในสมัยนั้น เดอคูซายกความเป็นไปได้ที่โลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาลซึ่งเป็นความคิดที่ Giornado Bruno ยึดครองในเวลาต่อมา

นอกจากนี้นักคิดคนนี้ยังไม่เห็นด้วยกับแนวคิดลึกลับ สามารถพิจารณาได้ว่าเขาเป็นนักปรัชญาเกี่ยวกับลัทธิเสือดำเนื่องจากนิโคลัสแห่งคูซาโต้แย้งว่าพระเจ้าไม่สามารถแยกออกจากสิ่งสร้างของเขาได้

สำหรับเดอคูซาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์เป็นสิ่งที่คาดเดาได้เนื่องจากมนุษย์ในทุกการศึกษาของเขาแสวงหาพระเจ้า แต่ไม่สามารถเข้าใจเขาได้ทั้งหมด

3- จิออร์ดาโนบรูโน

นักปรัชญานักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์จิออร์ดาโนบรูโน (1548-1600) ในบทความของเขาเกี่ยวกับจักรวาลและโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเกี่ยวกับสาเหตุจุดเริ่มต้นและหนึ่งเสนอวิสัยทัศน์จักรวาลใหม่ที่ปฏิเสธว่าโลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาลและ ดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์ดวงอื่นโคจรรอบดวงอาทิตย์

บรูโนเชื่อว่าวัตถุทุกชิ้นบนโลกเคลื่อนที่ไปพร้อมกับมันกล่าวคือการเคลื่อนไหวนั้นสัมพันธ์และได้รับอิทธิพลจากมัน ความเชื่อของเขาในเรื่องสัมพัทธภาพของการเคลื่อนที่ทำให้เขายืนยันได้ว่าจำเป็นต้องใช้ระบบอ้างอิงในการวัด

4- Erasmus of Rotterdam

กริชของพระคริสต์ถือเป็นตำราที่สำคัญที่สุดของ Erasmus of Rotterdam (1466-1536) ในนั้นนักคิดคนนี้พูดถึงหน้าที่ของคริสเตียนและความสำคัญของความจริงใจซึ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียน เดอรอตเทอร์ดามเชื่อว่าลัทธิพิธีการและความเชื่อไม่อนุญาตให้ศรัทธาเข้าถึงจิตวิญญาณมากขึ้น

นักปรัชญาและนักเทววิทยาผู้นี้ต่อสู้มาตลอดชีวิตเพื่อต่อต้านการปฏิบัติตามหลักธรรมวินัยของคริสเตียนและสถาบันต่างๆซึ่งทำให้เขาถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์และถูกตำหนิ

คำรับรองที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับแนวคิดของคุณคือจดหมายของคุณ ราสมุสติดต่อกับนักคิดที่สำคัญที่สุดหลายคนในยุคนั้นโดยเฉพาะกับมาร์ตินลูเทอร์

5- มาร์ตินลูเทอร์

Martin Luther (ค.ศ.

ในวิทยานิพนธ์ของเขาลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์ระบบการตามใจ; กล่าวคือความเป็นไปได้ที่คริสตจักรคาทอลิกยอมซื้อการให้อภัยบาปความโลภของคริสตจักรและลัทธินอกศาสนา

หลังจากเยี่ยมชมวาติกันลูเทอร์รู้สึกประหลาดใจกับความมั่งคั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาและวิพากษ์วิจารณ์ว่าความเป็นอยู่ที่ดีนี้ไม่ได้รับความพึงพอใจจากนักบวช นอกจากนี้ลูเทอร์ยังวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีนอกรีตที่คริสตจักรนำมาใช้ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีของคริสเตียนในยุคแรก

นิกายโปรเตสแตนต์บังคับให้คริสตจักรคาทอลิกต้องสร้างตัวเองขึ้นใหม่และส่งผลให้เกิดการต่อต้านการปฏิรูปซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวใหม่ในคริสตจักรคาทอลิก

ในระดับการเมืองการปฏิรูปและลัทธิโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลอย่างมากในกระบวนการก่อตัวของรัฐในยุโรปซึ่งต่อสู้กับอิทธิพลของศาสนจักรในกิจการภายในของตน

6- อูลริชซวิงลี

Ulrich Zwingli (1484-1531) ได้พัฒนาแนวคิดของนิกายโปรเตสแตนต์และเป็นผู้นำสูงสุดของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ของสวิส แม้ว่านักคิดคนนี้จะมีความคิดคล้ายกับของลูเธอร์ แต่ทั้งสองก็มีความแตกต่างกัน

นิกายโปรเตสแตนต์ของสวิสมีลักษณะที่รุนแรงมากขึ้น ในตำราของเขาเกี่ยวกับศาสนาที่แท้จริงและเป็นเท็จ Zwingli ปฏิเสธการมีส่วนร่วม, รูปภาพ, มวลชนและพรหมจรรย์ของปุโรหิต

นักคิดคนนี้คิดว่าความร่ำรวยของศาสนจักรควรอยู่ที่การรับใช้คนยากจน ซวิงลี่ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการบ้านการเมืองและเชื่อว่าผู้ปกครองอาจถูกโค่นล้มได้หากการกระทำของเขาขัดต่อหน้าที่ของคริสเตียน

7- คาลวิน

นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายคือจอห์นคาลวิน (1509-1564) นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศสผู้นี้ได้พัฒนารากฐานของลัทธิคาลวิน ต่างจากลูเทอร์คลาวิโนเขียนรากฐานของลัทธิคาลวินอย่างมีแบบแผนในความประสงค์ของเขา

คาลวินเชื่อว่าจำเป็นต้องกำจัดองค์ประกอบทั้งหมดของศาสนจักรที่ไม่มีในพระคัมภีร์ที่ประกาศว่าเป็นข้อบังคับ ความคิดของเขามีเหตุผลมากกว่าและลึกลับน้อยกว่าของลูเธอร์ เป็นการวางรากฐานสำหรับการพัฒนาหลักคำสอนของ "โซลาส" ทั้งห้าและห้าจุดของลัทธิคาลวิน

8- มิเกลเซอร์เวต

หนึ่งในนักคิดแนวมนุษยนิยมที่ตกเป็นเหยื่อของการสืบสวนเพื่อความคิดของเขาคือมิเกลเซอร์เวต (ค.ศ. 1509 หรือ ค.ศ. 1511 - 1553) นักคิดผู้นี้ได้พัฒนาแนวความคิดของลัทธิโปรเตสแตนต์

ในตำราของเขาเกี่ยวกับข้อผิดพลาดเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพและบทสนทนาเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพเขาได้พัฒนาแนวคิดของคริสต์วิทยาซึ่งจะเข้ามาแทนที่ความเชื่อดั้งเดิมในตรีเอกานุภาพ

ในท้ายที่สุดความคิดของเขาถูกปฏิเสธโดยชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เนื่องจากแนวคิดของเขาใกล้เคียงกับลัทธิแพนเทอร์ (เชื่อว่าจักรวาลและพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน)

9- ฟรานเชสโกเปตราร์กา

ในวรรณคดีกวีนิพนธ์ของ Francesco Petrarca (1304-1374) มีอิทธิพลต่อนักเขียนเช่น William Shakespeare และสร้างกระแสวรรณกรรมที่เรียกว่า Petrarchism ร้อยแก้วของเขาคือการปฏิวัติเนื่องจากในเวลานั้นไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะเขียนเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะตัวเอกของประวัติศาสตร์

Petrarca ในงานเขียนของเขาให้ความสำคัญอย่างมากกับชีวประวัติของวีรบุรุษความรู้สึกและรายละเอียดเกี่ยวกับพวกเขา ลักษณะที่เห็นอกเห็นใจนี้ทำให้มนุษย์เป็นศูนย์กลางของเรื่องราว

สิ่งสำคัญคือต้องเน้นถึงการมีส่วนร่วมในการพัฒนาภาษาอิตาลีเนื่องจากเขาเขียนผลงานหลายชิ้นเป็นภาษาอิตาลีเมื่อภาษาอิตาลีถือว่าเป็นภาษาหยาบคายและบทความหรืองานวรรณกรรมทั้งหมดเขียนเป็นภาษาละติน

10- นิโคลัสมาเคียเวลลี

ในแวดวงการเมืองบทความที่สำคัญที่สุดในยุคนั้นเขียนโดย Nicholas Machiavelli (1469-1527) เจ้าชายเป็นบทความทางการเมืองโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสอนวิธีการปกครองรัฐ

ตาม Machiavelli ต้องใช้วิธีการเหล่านี้เพื่อรักษาอำนาจซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักของผู้ปกครอง

ในบทความอื่น ๆ Maquievalo ยังพัฒนาทฤษฎีทางการเมืองของเขา: ใน History of Florence นักคิดวิเคราะห์การปกครองของ Medici และประวัติศาสตร์ของเมืองบ้านเกิดของเขาจนถึงปัจจุบันและใน On the Art of War Machiavelli ได้กำหนดวิสัยทัศน์ของเขาว่าควร เป็นนโยบายทางทหารของรัฐ

ในบทความของเขา Machiavelli วิจารณ์นโยบายที่กำหนดโดย Medici ซึ่งเป็นผู้เนรเทศเขาและยังให้คำแนะนำเกี่ยวกับการค้นพบรัฐใหม่

11- โทมัสเพิ่มเติม

นักคิดทางการเมืองที่สำคัญอีกคนหนึ่งในสมัยนั้นคือTomás Moro (1478-1535) ผลงานของเขายูโทเปียสะท้อนให้เห็นว่าสังคมในอุดมคติจะเป็นอย่างไร

ในความคิดของเขาสังคมในอุดมคติควรเป็นแบบปรมาจารย์ซึ่งประกอบด้วยนครรัฐที่มีเมืองศูนย์กลางร่วมกัน แต่ละเมืองควรมีเครื่องมือที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อรักษาเศรษฐกิจของตนอย่างอิสระ

ความคิดของสังคมเริ่มต้นก่อให้เกิดความคิดแบบยูโทเปียตามที่ผู้เขียนหลายคนเขียนเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของตนเองในเรื่องนี้ หนึ่งในผู้เขียนเหล่านี้คือ Tommaso Campanella

12- ทอมมาโซแคมปาเนลลา

The City of the Sun เป็นผลงานยูโทเปียเขียนโดย Tommaso Campanella (1568-1639) แคมปาเนลลาต่างจากโมโรเชื่อว่ารัฐในอุดมคติควรเป็นแบบประชาธิปไตยและตั้งอยู่บนหลักการของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการพัฒนาชุมชน

ในเมืองนี้ไม่มีใครควรเป็นเจ้าของสิ่งใด แต่ทุกอย่างเป็นของชุมชน พลเมืองจะทำงานและเจ้าหน้าที่จะแจกจ่ายความมั่งคั่ง แนวคิดของเขาถือว่ามีอิทธิพลต่อความคิดของคอมมิวนิสต์

13- ฮิวโก้โกรทิอุส

Hugo Grotius นักกฎหมายชาวดัตช์ (1583-1645) ในบทความของเขา De Jure Belli ac Pacis, De Indis และ Mare Liberum ได้พัฒนาแนวคิดที่เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ

Grotius ระบุว่าทะเลเป็นพื้นที่ว่างที่เป็นของทุกชาตินั่นคือหนังสือของเขา Mare Liberum ได้วางรากฐานสำหรับแนวคิดเรื่องน่านน้ำสากล

Grotius ยังศึกษาสงครามและพัฒนาหลักการของสงคราม ความคิดของเขาเกี่ยวกับรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีส่วนทำให้แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของชาติเป็นอย่างไร

14- ฌองบดินทร์

ผู้ก่อตั้งแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยคือ Jean Bodin (1529-1596) ในตำรา Les six livres de la Républiqueของเขาบดินทร์อธิบายว่าคุณลักษณะของรัฐคืออะไรรวมถึงอำนาจอธิปไตย

บดินทร์ยังโดดเด่นในบทความของเขา Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ซึ่งเขาได้อธิบายทฤษฎีการเงินของเขาเกี่ยวกับการขึ้นราคาสินค้าและผลิตภัณฑ์

ในหนังสือหกเล่มและใน Paradox ของ M. De Malestroit อาจกล่าวได้ว่านักคิดคนนี้อธิบายหลักการทางเศรษฐศาสตร์ของลัทธินิยม

บดินทร์ยังมองว่าผลประโยชน์ของฝ่ายหนึ่งไม่ควรขึ้นอยู่กับการสูญเสียของอีกฝ่ายหนึ่งนั่นคือบดินทร์เสนอรูปแบบผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจสำหรับทั้งสองฝ่าย

15- ฟรานซิสโกเดอวิตอเรีย

ศาสตราจารย์ที่ School of Salamanca, Francisco de Vitoria (ค.ศ. 1483 หรือ พ.ศ. 1486 - 1546) ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับขีด จำกัด ของอำนาจทางการเมืองและศาสนาและการแบ่งแยกระหว่างพวกเขา เขาเป็นหนึ่งในนักคิดที่วิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติต่อชาวอินเดียในอาณานิคม

ในสนธิสัญญาของเขาระบุว่ามีสิทธิตามธรรมชาติที่มนุษย์ทุกคนควรได้รับ ได้แก่ สิทธิในเสรีภาพส่วนบุคคลการเคารพสิทธิของผู้อื่นแนวคิดที่ว่ามนุษย์เท่าเทียมกัน

ร่วมกับ Hugo Grotius เขาก่อตั้งความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ด้วยตำรา De potestate civili ซึ่งแตกต่างจาก Machiavelli Francisco de Vitoria ถือว่าศีลธรรม จำกัด การกระทำของรัฐ

16- ฟรานซิสโกซัวเรซ

ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ School of Salamanca ซึ่งนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำงานคือ Franciso Suárez (1548-1617) เขามีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดในด้านอภิปรัชญาและกฎหมาย

ความคิดของเขาเกี่ยวกับอภิปรัชญาขัดแย้งกับนักคิดคนสำคัญเช่น Thomas Aquinas ในงานของเขา Disputationes metaphysicae (1597) Suárezได้คิดทบทวนประเพณีเลื่อนลอยก่อนหน้านี้

เกี่ยวกับกฎหมายSuárezได้วางรากฐานเพื่อแยกความแตกต่างของกฎธรรมชาติจากกฎหมายระหว่างประเทศ ที่มหาวิทยาลัยSuárezเขาได้รับตำแหน่ง Doctor Eximius และเป็นศาสตราจารย์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่ง

17- ลอเรนโซวัลลา

ลอเรนโซวัลลานักปรัชญาและนักการศึกษาชาวอิตาลี (ค.ศ. 1406 หรือ ค.ศ. 1407-1457) ได้พัฒนาการวิจารณ์เชิงประวัติศาสตร์และปรัชญาและการวิเคราะห์ทางภาษา

ในตำราของเขาเกี่ยวกับการบริจาคของคอนสแตนติโนวัลลาเขาแสดงให้เห็นว่าเอกสารนี้ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าวาติกันเป็นมรดกของสมเด็จพระสันตปาปานั้นเป็นพระราชกฤษฎีกาที่ผิดพลาด

วัลลาจากการวิเคราะห์ทางภาษาของคำที่ใช้ในเอกสารแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถเขียนได้ในศตวรรษที่สี่

โรมันคูเรียอาศัยเอกสารนี้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นเอกภาพของคริสตจักรคาทอลิกเหนือคริสตจักรออร์โธดอกซ์และสาขาอื่น ๆ ของคริสตจักร

18- มาร์ซิลิโอฟิซิโน

ศูนย์กลางความคิดมนุษยนิยมอีกแห่งหนึ่งนอกเหนือจากมหาวิทยาลัยซาลามังกาดังกล่าวแล้วคือสถาบัน Florentine Platonic Academy

Marsilio Ficino (1433-1499) เป็นหัวหน้าสถาบันและได้รับการบันทึกว่าได้แปลบทความทั้งหมดของเพลโต

ผลงานที่สมบูรณ์ของเพลโตช่วยพัฒนาความคิดของนีโอพลาโทเนียน ในทางกลับกันนักคิดคนนี้ยอมรับว่ามีความอดทนทางศาสนาซึ่งทำให้เขาโดดเด่นกว่านักคิดคนอื่น ๆ ทฤษฎีความรักสงบของ Ficino ได้รับความนิยมมาก

19- Giovanni Pico della Mirandola

Ficino เป็นที่ปรึกษาของ Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) นักคิดแนวเห็นอกเห็นใจผู้นี้คิดว่าโรงเรียนปรัชญาและศาสนาทั้งหมดสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวในศาสนาคริสต์ได้

ในวาทกรรมเรื่องศักดิ์ศรีของมนุษย์นักคิดคนนี้ปกป้องแนวคิดที่ว่ามนุษย์แต่ละคนสร้างตัวเองขึ้นมาและรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ปรัชญาทั้งหมดของเขาสรุปไว้ในวิทยานิพนธ์ของบทความนี้

ในงานอื่น ๆ Pico della Mirandola ได้วิเคราะห์ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับโหราศาสตร์จักรวาลของคริสเตียนและอภิปรัชญา