- นักปรัชญา 19 อันดับแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
- 1- มงตาญ
- 2- Nicolás de Cusa
- 3- จิออร์ดาโนบรูโน
- 4- Erasmus of Rotterdam
- 5- มาร์ตินลูเทอร์
- 6- อูลริชซวิงลี
- 7- คาลวิน
- 8- มิเกลเซอร์เวต
- 9- ฟรานเชสโกเปตราร์กา
- 10- นิโคลัสมาเคียเวลลี
- 11- โทมัสเพิ่มเติม
- 12- ทอมมาโซแคมปาเนลลา
- 13- ฮิวโก้โกรทิอุส
- 14- ฌองบดินทร์
- 15- ฟรานซิสโกเดอวิตอเรีย
- 16- ฟรานซิสโกซัวเรซ
- 17- ลอเรนโซวัลลา
- 18- มาร์ซิลิโอฟิซิโน
- 19- Giovanni Pico della Mirandola
เรารวบรวมนักปรัชญาที่มีชื่อเสียงที่สุดในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเวทีแห่งความงดงามทางศิลปะวัฒนธรรมและความคิดที่ยากลำบาก ในแวดวงศาสนาการเคลื่อนไหวปฏิรูปที่นำโดยมาร์ตินลูเทอร์ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรคาทอลิกและในโลกของมนุษย์นิยมพัฒนาขึ้น
ทฤษฎีและบทความที่เขียนโดยนักคิดหลักในยุคนั้นมีอิทธิพลต่อวิทยาศาสตร์ที่แตกต่างกันตั้งแต่การเรียนการสอนไปจนถึงวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเช่นดาราศาสตร์
คุณอาจสนใจรายชื่อนักปรัชญาละตินอเมริกา
นักปรัชญา 19 อันดับแรกของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
1- มงตาญ

"บทความ" ของ Michel Eyquem de Montaigne (1533-1592) จัดการกับเรื่องที่แตกต่างกันตั้งแต่ความเห็นของเขาเกี่ยวกับสงครามในยุคนั้นไปจนถึงความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการเลี้ยงดูเด็ก ๆ
ในเรื่องสุดท้ายนี้ควรสังเกตว่า Montaigne เป็นหนึ่งในนักคิดคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับการเรียนการสอนและเกี่ยวกับการแต่งงานตามความจำเป็นในการเลี้ยงดูลูก
ในบทความของเขา Montaigne พูดถึงเรื่องต่างๆเช่นการฆ่าตัวตายการปฏิบัติทางการแพทย์เรื่องเพศความรักและความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับการพิชิตซึ่งเขาอธิบายว่าเป็นความป่าเถื่อน
ควรสังเกตว่านักคิดคนนี้แบ่งปันความคิดของลัทธิสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมนั่นคือเขาเคารพความแตกต่างของตัวแทนของวัฒนธรรมอื่น
2- Nicolás de Cusa

De Docta Ignorantia โดยNicolás de Cusa (1401-1464) ถือเป็นหนึ่งในบทความที่สำคัญที่สุดในสมัยนั้น เดอคูซายกความเป็นไปได้ที่โลกไม่ใช่ศูนย์กลางของจักรวาลซึ่งเป็นความคิดที่ Giornado Bruno ยึดครองในเวลาต่อมา
นอกจากนี้นักคิดคนนี้ยังไม่เห็นด้วยกับแนวคิดลึกลับ สามารถพิจารณาได้ว่าเขาเป็นนักปรัชญาเกี่ยวกับลัทธิเสือดำเนื่องจากนิโคลัสแห่งคูซาโต้แย้งว่าพระเจ้าไม่สามารถแยกออกจากสิ่งสร้างของเขาได้
สำหรับเดอคูซาวิทยาศาสตร์ของมนุษย์เป็นสิ่งที่คาดเดาได้เนื่องจากมนุษย์ในทุกการศึกษาของเขาแสวงหาพระเจ้า แต่ไม่สามารถเข้าใจเขาได้ทั้งหมด
3- จิออร์ดาโนบรูโน

นักปรัชญานักดาราศาสตร์และนักคณิตศาสตร์จิออร์ดาโนบรูโน (1548-1600) ในบทความของเขาเกี่ยวกับจักรวาลและโลกที่ไม่มีที่สิ้นสุดและเกี่ยวกับสาเหตุจุดเริ่มต้นและหนึ่งเสนอวิสัยทัศน์จักรวาลใหม่ที่ปฏิเสธว่าโลกเป็นศูนย์กลางของจักรวาลและ ดวงอาทิตย์และดาวเคราะห์ดวงอื่นโคจรรอบดวงอาทิตย์
บรูโนเชื่อว่าวัตถุทุกชิ้นบนโลกเคลื่อนที่ไปพร้อมกับมันกล่าวคือการเคลื่อนไหวนั้นสัมพันธ์และได้รับอิทธิพลจากมัน ความเชื่อของเขาในเรื่องสัมพัทธภาพของการเคลื่อนที่ทำให้เขายืนยันได้ว่าจำเป็นต้องใช้ระบบอ้างอิงในการวัด
4- Erasmus of Rotterdam

กริชของพระคริสต์ถือเป็นตำราที่สำคัญที่สุดของ Erasmus of Rotterdam (1466-1536) ในนั้นนักคิดคนนี้พูดถึงหน้าที่ของคริสเตียนและความสำคัญของความจริงใจซึ่งจำเป็นสำหรับคริสเตียน เดอรอตเทอร์ดามเชื่อว่าลัทธิพิธีการและความเชื่อไม่อนุญาตให้ศรัทธาเข้าถึงจิตวิญญาณมากขึ้น
นักปรัชญาและนักเทววิทยาผู้นี้ต่อสู้มาตลอดชีวิตเพื่อต่อต้านการปฏิบัติตามหลักธรรมวินัยของคริสเตียนและสถาบันต่างๆซึ่งทำให้เขาถูกกดขี่ข่มเหงโดยชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์และถูกตำหนิ
คำรับรองที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับแนวคิดของคุณคือจดหมายของคุณ ราสมุสติดต่อกับนักคิดที่สำคัญที่สุดหลายคนในยุคนั้นโดยเฉพาะกับมาร์ตินลูเทอร์
5- มาร์ตินลูเทอร์

Martin Luther (ค.ศ.
ในวิทยานิพนธ์ของเขาลูเทอร์วิพากษ์วิจารณ์ระบบการตามใจ; กล่าวคือความเป็นไปได้ที่คริสตจักรคาทอลิกยอมซื้อการให้อภัยบาปความโลภของคริสตจักรและลัทธินอกศาสนา
หลังจากเยี่ยมชมวาติกันลูเทอร์รู้สึกประหลาดใจกับความมั่งคั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาและวิพากษ์วิจารณ์ว่าความเป็นอยู่ที่ดีนี้ไม่ได้รับความพึงพอใจจากนักบวช นอกจากนี้ลูเทอร์ยังวิพากษ์วิจารณ์ประเพณีนอกรีตที่คริสตจักรนำมาใช้ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับประเพณีของคริสเตียนในยุคแรก
นิกายโปรเตสแตนต์บังคับให้คริสตจักรคาทอลิกต้องสร้างตัวเองขึ้นใหม่และส่งผลให้เกิดการต่อต้านการปฏิรูปซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวใหม่ในคริสตจักรคาทอลิก
ในระดับการเมืองการปฏิรูปและลัทธิโปรเตสแตนต์มีอิทธิพลอย่างมากในกระบวนการก่อตัวของรัฐในยุโรปซึ่งต่อสู้กับอิทธิพลของศาสนจักรในกิจการภายในของตน
6- อูลริชซวิงลี

Ulrich Zwingli (1484-1531) ได้พัฒนาแนวคิดของนิกายโปรเตสแตนต์และเป็นผู้นำสูงสุดของการปฏิรูปโปรเตสแตนต์ของสวิส แม้ว่านักคิดคนนี้จะมีความคิดคล้ายกับของลูเธอร์ แต่ทั้งสองก็มีความแตกต่างกัน
นิกายโปรเตสแตนต์ของสวิสมีลักษณะที่รุนแรงมากขึ้น ในตำราของเขาเกี่ยวกับศาสนาที่แท้จริงและเป็นเท็จ Zwingli ปฏิเสธการมีส่วนร่วม, รูปภาพ, มวลชนและพรหมจรรย์ของปุโรหิต
นักคิดคนนี้คิดว่าความร่ำรวยของศาสนจักรควรอยู่ที่การรับใช้คนยากจน ซวิงลี่ให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับการบ้านการเมืองและเชื่อว่าผู้ปกครองอาจถูกโค่นล้มได้หากการกระทำของเขาขัดต่อหน้าที่ของคริสเตียน
7- คาลวิน

นักปฏิรูปโปรเตสแตนต์ที่ยิ่งใหญ่คนสุดท้ายคือจอห์นคาลวิน (1509-1564) นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศสผู้นี้ได้พัฒนารากฐานของลัทธิคาลวิน ต่างจากลูเทอร์คลาวิโนเขียนรากฐานของลัทธิคาลวินอย่างมีแบบแผนในความประสงค์ของเขา
คาลวินเชื่อว่าจำเป็นต้องกำจัดองค์ประกอบทั้งหมดของศาสนจักรที่ไม่มีในพระคัมภีร์ที่ประกาศว่าเป็นข้อบังคับ ความคิดของเขามีเหตุผลมากกว่าและลึกลับน้อยกว่าของลูเธอร์ เป็นการวางรากฐานสำหรับการพัฒนาหลักคำสอนของ "โซลาส" ทั้งห้าและห้าจุดของลัทธิคาลวิน
8- มิเกลเซอร์เวต

หนึ่งในนักคิดแนวมนุษยนิยมที่ตกเป็นเหยื่อของการสืบสวนเพื่อความคิดของเขาคือมิเกลเซอร์เวต (ค.ศ. 1509 หรือ ค.ศ. 1511 - 1553) นักคิดผู้นี้ได้พัฒนาแนวความคิดของลัทธิโปรเตสแตนต์
ในตำราของเขาเกี่ยวกับข้อผิดพลาดเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพและบทสนทนาเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพเขาได้พัฒนาแนวคิดของคริสต์วิทยาซึ่งจะเข้ามาแทนที่ความเชื่อดั้งเดิมในตรีเอกานุภาพ
ในท้ายที่สุดความคิดของเขาถูกปฏิเสธโดยชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์เนื่องจากแนวคิดของเขาใกล้เคียงกับลัทธิแพนเทอร์ (เชื่อว่าจักรวาลและพระเจ้าเป็นหนึ่งเดียวกัน)
9- ฟรานเชสโกเปตราร์กา

ในวรรณคดีกวีนิพนธ์ของ Francesco Petrarca (1304-1374) มีอิทธิพลต่อนักเขียนเช่น William Shakespeare และสร้างกระแสวรรณกรรมที่เรียกว่า Petrarchism ร้อยแก้วของเขาคือการปฏิวัติเนื่องจากในเวลานั้นไม่ใช่เรื่องธรรมดาที่จะเขียนเกี่ยวกับมนุษย์ในฐานะตัวเอกของประวัติศาสตร์
Petrarca ในงานเขียนของเขาให้ความสำคัญอย่างมากกับชีวประวัติของวีรบุรุษความรู้สึกและรายละเอียดเกี่ยวกับพวกเขา ลักษณะที่เห็นอกเห็นใจนี้ทำให้มนุษย์เป็นศูนย์กลางของเรื่องราว
สิ่งสำคัญคือต้องเน้นถึงการมีส่วนร่วมในการพัฒนาภาษาอิตาลีเนื่องจากเขาเขียนผลงานหลายชิ้นเป็นภาษาอิตาลีเมื่อภาษาอิตาลีถือว่าเป็นภาษาหยาบคายและบทความหรืองานวรรณกรรมทั้งหมดเขียนเป็นภาษาละติน
10- นิโคลัสมาเคียเวลลี

ในแวดวงการเมืองบทความที่สำคัญที่สุดในยุคนั้นเขียนโดย Nicholas Machiavelli (1469-1527) เจ้าชายเป็นบทความทางการเมืองโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อสอนวิธีการปกครองรัฐ
ตาม Machiavelli ต้องใช้วิธีการเหล่านี้เพื่อรักษาอำนาจซึ่งเป็นคุณลักษณะหลักของผู้ปกครอง
ในบทความอื่น ๆ Maquievalo ยังพัฒนาทฤษฎีทางการเมืองของเขา: ใน History of Florence นักคิดวิเคราะห์การปกครองของ Medici และประวัติศาสตร์ของเมืองบ้านเกิดของเขาจนถึงปัจจุบันและใน On the Art of War Machiavelli ได้กำหนดวิสัยทัศน์ของเขาว่าควร เป็นนโยบายทางทหารของรัฐ
ในบทความของเขา Machiavelli วิจารณ์นโยบายที่กำหนดโดย Medici ซึ่งเป็นผู้เนรเทศเขาและยังให้คำแนะนำเกี่ยวกับการค้นพบรัฐใหม่
11- โทมัสเพิ่มเติม

นักคิดทางการเมืองที่สำคัญอีกคนหนึ่งในสมัยนั้นคือTomás Moro (1478-1535) ผลงานของเขายูโทเปียสะท้อนให้เห็นว่าสังคมในอุดมคติจะเป็นอย่างไร
ในความคิดของเขาสังคมในอุดมคติควรเป็นแบบปรมาจารย์ซึ่งประกอบด้วยนครรัฐที่มีเมืองศูนย์กลางร่วมกัน แต่ละเมืองควรมีเครื่องมือที่เป็นไปได้ทั้งหมดเพื่อรักษาเศรษฐกิจของตนอย่างอิสระ
ความคิดของสังคมเริ่มต้นก่อให้เกิดความคิดแบบยูโทเปียตามที่ผู้เขียนหลายคนเขียนเกี่ยวกับวิสัยทัศน์ของตนเองในเรื่องนี้ หนึ่งในผู้เขียนเหล่านี้คือ Tommaso Campanella
12- ทอมมาโซแคมปาเนลลา

The City of the Sun เป็นผลงานยูโทเปียเขียนโดย Tommaso Campanella (1568-1639) แคมปาเนลลาต่างจากโมโรเชื่อว่ารัฐในอุดมคติควรเป็นแบบประชาธิปไตยและตั้งอยู่บนหลักการของการช่วยเหลือซึ่งกันและกันและการพัฒนาชุมชน
ในเมืองนี้ไม่มีใครควรเป็นเจ้าของสิ่งใด แต่ทุกอย่างเป็นของชุมชน พลเมืองจะทำงานและเจ้าหน้าที่จะแจกจ่ายความมั่งคั่ง แนวคิดของเขาถือว่ามีอิทธิพลต่อความคิดของคอมมิวนิสต์
13- ฮิวโก้โกรทิอุส
Hugo Grotius นักกฎหมายชาวดัตช์ (1583-1645) ในบทความของเขา De Jure Belli ac Pacis, De Indis และ Mare Liberum ได้พัฒนาแนวคิดที่เป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ
Grotius ระบุว่าทะเลเป็นพื้นที่ว่างที่เป็นของทุกชาตินั่นคือหนังสือของเขา Mare Liberum ได้วางรากฐานสำหรับแนวคิดเรื่องน่านน้ำสากล
Grotius ยังศึกษาสงครามและพัฒนาหลักการของสงคราม ความคิดของเขาเกี่ยวกับรัฐสมบูรณาญาสิทธิราชย์มีส่วนทำให้แนวคิดสมัยใหม่เกี่ยวกับอำนาจอธิปไตยของชาติเป็นอย่างไร
14- ฌองบดินทร์
ผู้ก่อตั้งแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยคือ Jean Bodin (1529-1596) ในตำรา Les six livres de la Républiqueของเขาบดินทร์อธิบายว่าคุณลักษณะของรัฐคืออะไรรวมถึงอำนาจอธิปไตย
บดินทร์ยังโดดเด่นในบทความของเขา Paradoxes de M. de Malestroit touchant le fait des monnaies et l'enrichissement de toutes choses ซึ่งเขาได้อธิบายทฤษฎีการเงินของเขาเกี่ยวกับการขึ้นราคาสินค้าและผลิตภัณฑ์
ในหนังสือหกเล่มและใน Paradox ของ M. De Malestroit อาจกล่าวได้ว่านักคิดคนนี้อธิบายหลักการทางเศรษฐศาสตร์ของลัทธินิยม
บดินทร์ยังมองว่าผลประโยชน์ของฝ่ายหนึ่งไม่ควรขึ้นอยู่กับการสูญเสียของอีกฝ่ายหนึ่งนั่นคือบดินทร์เสนอรูปแบบผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจสำหรับทั้งสองฝ่าย
15- ฟรานซิสโกเดอวิตอเรีย
ศาสตราจารย์ที่ School of Salamanca, Francisco de Vitoria (ค.ศ. 1483 หรือ พ.ศ. 1486 - 1546) ได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับขีด จำกัด ของอำนาจทางการเมืองและศาสนาและการแบ่งแยกระหว่างพวกเขา เขาเป็นหนึ่งในนักคิดที่วิพากษ์วิจารณ์การปฏิบัติต่อชาวอินเดียในอาณานิคม
ในสนธิสัญญาของเขาระบุว่ามีสิทธิตามธรรมชาติที่มนุษย์ทุกคนควรได้รับ ได้แก่ สิทธิในเสรีภาพส่วนบุคคลการเคารพสิทธิของผู้อื่นแนวคิดที่ว่ามนุษย์เท่าเทียมกัน
ร่วมกับ Hugo Grotius เขาก่อตั้งความสัมพันธ์ระหว่างประเทศสมัยใหม่ด้วยตำรา De potestate civili ซึ่งแตกต่างจาก Machiavelli Francisco de Vitoria ถือว่าศีลธรรม จำกัด การกระทำของรัฐ
16- ฟรานซิสโกซัวเรซ
ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของ School of Salamanca ซึ่งนักคิดผู้ยิ่งใหญ่ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทำงานคือ Franciso Suárez (1548-1617) เขามีส่วนร่วมที่สำคัญที่สุดในด้านอภิปรัชญาและกฎหมาย
ความคิดของเขาเกี่ยวกับอภิปรัชญาขัดแย้งกับนักคิดคนสำคัญเช่น Thomas Aquinas ในงานของเขา Disputationes metaphysicae (1597) Suárezได้คิดทบทวนประเพณีเลื่อนลอยก่อนหน้านี้
เกี่ยวกับกฎหมายSuárezได้วางรากฐานเพื่อแยกความแตกต่างของกฎธรรมชาติจากกฎหมายระหว่างประเทศ ที่มหาวิทยาลัยSuárezเขาได้รับตำแหน่ง Doctor Eximius และเป็นศาสตราจารย์ที่มีอิทธิพลมากที่สุดคนหนึ่ง
17- ลอเรนโซวัลลา
ลอเรนโซวัลลานักปรัชญาและนักการศึกษาชาวอิตาลี (ค.ศ. 1406 หรือ ค.ศ. 1407-1457) ได้พัฒนาการวิจารณ์เชิงประวัติศาสตร์และปรัชญาและการวิเคราะห์ทางภาษา
ในตำราของเขาเกี่ยวกับการบริจาคของคอนสแตนติโนวัลลาเขาแสดงให้เห็นว่าเอกสารนี้ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าวาติกันเป็นมรดกของสมเด็จพระสันตปาปานั้นเป็นพระราชกฤษฎีกาที่ผิดพลาด
วัลลาจากการวิเคราะห์ทางภาษาของคำที่ใช้ในเอกสารแสดงให้เห็นว่าไม่สามารถเขียนได้ในศตวรรษที่สี่
โรมันคูเรียอาศัยเอกสารนี้เพื่อแสดงให้เห็นถึงความเป็นเอกภาพของคริสตจักรคาทอลิกเหนือคริสตจักรออร์โธดอกซ์และสาขาอื่น ๆ ของคริสตจักร
18- มาร์ซิลิโอฟิซิโน
ศูนย์กลางความคิดมนุษยนิยมอีกแห่งหนึ่งนอกเหนือจากมหาวิทยาลัยซาลามังกาดังกล่าวแล้วคือสถาบัน Florentine Platonic Academy
Marsilio Ficino (1433-1499) เป็นหัวหน้าสถาบันและได้รับการบันทึกว่าได้แปลบทความทั้งหมดของเพลโต
ผลงานที่สมบูรณ์ของเพลโตช่วยพัฒนาความคิดของนีโอพลาโทเนียน ในทางกลับกันนักคิดคนนี้ยอมรับว่ามีความอดทนทางศาสนาซึ่งทำให้เขาโดดเด่นกว่านักคิดคนอื่น ๆ ทฤษฎีความรักสงบของ Ficino ได้รับความนิยมมาก
19- Giovanni Pico della Mirandola
Ficino เป็นที่ปรึกษาของ Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494) นักคิดแนวเห็นอกเห็นใจผู้นี้คิดว่าโรงเรียนปรัชญาและศาสนาทั้งหมดสามารถรวมเป็นหนึ่งเดียวในศาสนาคริสต์ได้
ในวาทกรรมเรื่องศักดิ์ศรีของมนุษย์นักคิดคนนี้ปกป้องแนวคิดที่ว่ามนุษย์แต่ละคนสร้างตัวเองขึ้นมาและรับผิดชอบต่อการกระทำของตน ปรัชญาทั้งหมดของเขาสรุปไว้ในวิทยานิพนธ์ของบทความนี้
ในงานอื่น ๆ Pico della Mirandola ได้วิเคราะห์ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับโหราศาสตร์จักรวาลของคริสเตียนและอภิปรัชญา
