- ลักษณะเฉพาะ
- เปิดจิต
- ตัวอย่าง
- ความเปล่า
- สามี
- ความสัมพันธ์ก่อนสมรส
- ศาสนา
- ความสัมพันธ์กับชาติพันธุ์วิทยา
- การวิจารณ์เรื่องสัมพัทธภาพ
- อ้างอิง
ความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมเป็นแนวโน้มทางปรัชญาที่มองว่าทั้งหมดเป็นวัฒนธรรมที่ถูกต้องและร่ำรวย ด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธการตัดสินทางศีลธรรมหรือจริยธรรมใด ๆ เกี่ยวกับพารามิเตอร์ต่างๆที่กำหนดวัฒนธรรมแต่ละวัฒนธรรม กระแสนี้ได้รับการเลี้ยงดูโดยนักมานุษยวิทยา Franz Boas ในศตวรรษที่ 20 ซึ่งพัฒนาสมมุติฐานว่าต่อต้านลัทธิวิวัฒนาการและลัทธิดาร์วิน
ภายใต้แนวทางของความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมหรือเรียกอีกอย่างว่าวัฒนธรรมนิยม - แต่ละวัฒนธรรมต้องเข้าใจและวิเคราะห์ภายในเงื่อนไขของตนเองดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างการเปรียบเทียบระหว่างวัฒนธรรมและถือว่าบางวัฒนธรรม "เหนือกว่า" หรือ "ต่ำกว่า" เมื่อใช้การตัดสินทางศีลธรรมเกี่ยวกับ พารามิเตอร์ของมัน
ตามความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมไม่มีวัฒนธรรมใดที่เหนือกว่าวัฒนธรรมอื่น ๆ ที่มา: Anovoa12
ในแง่นี้วัฒนธรรมของโลกไม่สามารถจัดลำดับในรูปแบบวิวัฒนาการได้เช่นกันเนื่องจากมันตั้งอยู่บนหลักการที่ว่าทุกวัฒนธรรมมีความเท่าเทียมกัน
ลักษณะเฉพาะ
ความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมเริ่มต้นจากแนวคิดที่ว่าแต่ละวัฒนธรรมมีระบบคุณธรรมหรือจริยธรรมของตัวเองและเนื่องจากแต่ละวัฒนธรรมมีความถูกต้องศีลธรรมของตนก็เช่นกัน
ซึ่งหมายความว่าไม่มีความจริงทางศีลธรรมที่สมบูรณ์หรือสากลหรือหลักการทางจริยธรรม แต่แต่ละคนที่หมกมุ่นอยู่กับวัฒนธรรมของตนเองจะมีระบบปฏิบัติการเฉพาะของตนเอง
เมื่อวิเคราะห์วัฒนธรรมหรือบุคคลใดบุคคลหนึ่งทฤษฎีสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมเสนอว่าควรพิจารณาถึงแรงจูงใจในการกระทำของตน เหตุใดวัฒนธรรมนั้นจึงทำสิ่งหนึ่งและหลีกเลี่ยงอีกสิ่งหนึ่งโดยการเจาะลึกถึงเหตุผลสามารถพบคำอธิบายได้โดยไม่ต้องตัดสิน
ในแง่นี้ผู้ที่ยึดติดกับกระแสของลัทธิสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมยืนยันว่าบางวัฒนธรรมไม่สามารถจำแนกหรือตัดสินได้ว่าเหนือกว่าและอื่น ๆ ด้อยกว่าเนื่องจากไม่มีมาตรฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับ "ความดี" และ "ความชั่ว" เนื่องจากทุกสิ่งจะขึ้นอยู่กับ ของวัฒนธรรมที่แต่ละคนเคลื่อนไหว
เปิดจิต
ในฐานะที่เป็นวิธีการศึกษาทางมานุษยวิทยาทฤษฎีสัมพัทธภาพเชิงวัฒนธรรมทำให้นักวิจัยมีความเปิดกว้างทางจิตใจเพียงพอที่จะทำแบบฝึกหัดแบบหมกมุ่นในเป้าหมายการศึกษาของเขาและทำให้สามารถเข้าใจธรรมชาติเพียงเล็กน้อยโดยไม่ตกอยู่ในการตัดสินเชิงคุณค่า นี่เป็นเพราะมันให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการทำความเข้าใจวัฒนธรรมบางอย่าง
การนำเอาทฤษฎีสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมมาใช้เป็นตรรกะและปรัชญาแห่งชีวิตอย่างรุนแรงส่งผลให้มีการยอมรับพฤติกรรมที่มีการรับรู้ส่วนใหญ่ว่าละเมิดสิทธิมนุษยชนเช่นการขว้างด้วยก้อนหินของผู้หญิง
ตัวอย่าง
มีหลายหัวข้อในชีวิตประจำวันที่ถือได้ว่าเป็นกรณีศึกษาในอุดมคติสำหรับความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม นี่คือตัวอย่างบางส่วน:
ความเปล่า
ภาพเปลือยเป็นเรื่องละเอียดอ่อนที่ต้องวิเคราะห์จากมุมมองของความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม มีวัฒนธรรมที่การเดินเปลือยกายในที่สาธารณะถูกขมวดคิ้วเนื่องจากเกี่ยวข้องกับพฤติกรรมทางเพศที่ต้องดำเนินการอย่างเป็นส่วนตัว
อย่างไรก็ตามมีวัฒนธรรมเช่นฟินแลนด์ซึ่งเป็นเรื่องปกติที่จะเข้าซาวน่าเป็นสิ่งแรกในตอนเช้าที่ทุกคนเปลือยกาย ในกรณีของชนเผ่า Yanomami ใน Amazon พวกเขาปฏิเสธที่จะสวมเสื้อผ้าและตกแต่งตัวเองด้วยสีย้อมจากพืช
สามี
อีกตัวอย่างหนึ่งที่สามารถมองเห็นได้ในแง่ของความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมคือเรื่องการมีภรรยาหลายคน มีวัฒนธรรมเช่นมอร์มอนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของวิถีชีวิตของพวกเขาสำหรับผู้ชายที่จะมีภรรยาหลายคน
ปัจจุบันมีมากกว่า 40 ประเทศที่การมีภรรยาหลายคนถูกกฎหมายโดยสิ้นเชิงเช่นในแอฟริกาและเอเชีย ตัวอย่างบางส่วน ได้แก่ โมร็อกโกลิเบียเลบานอนอียิปต์พม่าเซเนกัลอินเดียและอินโดนีเซียเป็นต้น
ความสัมพันธ์ก่อนสมรส
บางคนคิดว่าเป็นเรื่องธรรมดาที่คู่รักจะมีเพศสัมพันธ์ก่อนแต่งงานในขณะที่บางคนคิดว่าสิ่งนี้ไม่ถูกต้อง
ในโลกตะวันตกปัจจุบันเป็นเรื่องปกติที่คู่รักจะมีความสัมพันธ์ทางเพศก่อนแต่งงานเป็นการกระทำที่คิดไม่ถึงเมื่อหลายปีก่อน หัวข้อนี้ได้รับการพิจารณาเป็นพิเศษในวัฒนธรรมที่มีความเชื่อทางศาสนาดั้งเดิม
ศาสนา
โดยทั่วไปแล้วศาสนาของผู้คนและสังคมเป็นเรื่องที่สามารถปฏิบัติได้ภายใต้หลักการของความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมเพราะทุกคนสามารถมีความเชื่อและปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ตนเห็นว่าเหมาะสม
ตัวอย่างเช่นมีวัฒนธรรมที่มีเทพหลายองค์เทียบกับวัฒนธรรมอื่นที่มีลักษณะเชิงเดี่ยว ในบรรดาวัฒนธรรมที่มีความหลากหลายทางศาสนาฮินดูก็มีความโดดเด่น
ความสัมพันธ์กับชาติพันธุ์วิทยา
Ethnocentrism เป็นจุดที่ตรงกันข้ามกับความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมเนื่องจากเป็นกระแสแห่งความคิดที่มีการวิเคราะห์และตัดสินวัฒนธรรมตามสมมติฐานของวัฒนธรรมเนื่องจากถือว่าเหนือกว่าหรือดีกว่าอีกวัฒนธรรมหนึ่ง
ซึ่งหมายความว่าการปฏิบัติพฤติกรรมและความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมของตนเองถือเป็น "ปกติ" ในขณะที่วัฒนธรรมของผู้อื่นถูกมองว่า "ผิดปกติ" หรือแปลกเนื่องจากสภาพแวดล้อมได้รับการวิเคราะห์โดยเริ่มจากโลกทัศน์ที่ต้องการซึ่ง เป็นของคุณเอง
ชาติพันธุ์นิยมเป็นเรื่องปกติของอารยธรรมที่มีหรือมีพฤติกรรมแบบจักรวรรดินิยมการรุกรานและการครอบงำของผู้อื่นเพราะพวกเขาคิดว่าตัวเองเหนือกว่าอย่างสิ้นเชิง
ท่าทางของลัทธิชาติพันธุ์นิยมที่รุนแรงขึ้นก่อให้เกิดพฤติกรรมที่รุนแรงของการเหยียดเชื้อชาติและความกลัวชาวต่างชาติซึ่งวัฒนธรรมที่โดดเด่นต้องการลดและแม้แต่ยุติวัฒนธรรมดั้งเดิมแปลกหรือด้อยกว่า
ในวิวัฒนาการของมานุษยวิทยาความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมถือได้ว่าเกิดขึ้นจากปฏิกิริยาตอบสนองต่อลัทธิชาติพันธุ์นิยมที่แพร่หลายและเป็นยาแก้พิษในการปกป้องส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมโลก
การวิจารณ์เรื่องสัมพัทธภาพ
นักวิชาการหลายคนยืนยันว่าทฤษฎีสัมพัทธภาพทางวัฒนธรรมนั้นไม่สามารถปฏิเสธได้ตราบเท่าที่สมมุติฐานของมันเองนั้นคลุมเครือและเป็นเท็จเนื่องจากไม่สามารถพิจารณาได้ว่า "มีค่า" หรือ "จริง" สำหรับทุกวัฒนธรรม
พวกเขากล่าวหาว่ามีการปฏิบัติทางวัฒนธรรมเช่นการตัดอวัยวะเพศหญิงซึ่งละเมิดหลักจริยธรรมสากลรวมถึงสิ่งที่เรียกว่าสิทธิมนุษยชน ในแง่นี้จึงเป็นที่คาดกันว่าพวกเขาควรจะต่อสู้
จากมุมมองนี้ความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรมจึงถูกรื้อถอนเนื่องจากการปฏิบัติทางวัฒนธรรมที่มีการละเมิดสิทธิขั้นพื้นฐานของผู้คนไม่ใช่คุณค่า แต่เป็นมูลค่าตอบโต้และด้วยเหตุนี้จึงต้องถูกประนาม
จำเป็นต้องทำการวิเคราะห์โดยอาศัยการอภิปรายเกี่ยวกับจริยธรรมของการปฏิบัติทางวัฒนธรรมบางประการเนื่องจากพวกเขาคุกคามศักดิ์ศรีของผู้คน การวิเคราะห์นี้จะต้องนอกเหนือไปจากระนาบทางศีลธรรมเพื่อนำไปสู่ความจริงโดยมีหลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่หักล้างไม่ได้ซึ่งจะประณามการปฏิบัติดังกล่าวหรือไม่
ยกตัวอย่างกรณีของการตัดอวัยวะเพศหญิงอีกครั้งเป็นการกระทำที่นำมาซึ่งภาวะแทรกซ้อนทางการแพทย์ที่ร้ายแรงซึ่งทำให้ชีวิตของผู้หญิงตกอยู่ในความเสี่ยงซึ่งควรปฏิเสธการปฏิบัตินี้
อ้างอิง
- Alvargonzález, D. «ความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมและความสัมพันธ์อื่น ๆ » (ตุลาคม 2545) ใน El Catoblepas. สืบค้นเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Catoblepas: nodulo.org
- "บทความความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม" ใน Khan Academy สืบค้นเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Khan Academy: khanacademy.org
- Girodella, F. "Cultural Relativism: Definition" (7 พฤษภาคม 2552) ใน Contrapeso.info สืบค้นเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Contrapeso.info: counterpeso.info
- Jacorzynski, W. «การสะท้อนความเป็นจริงของความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม: การตอบสนองต่อNicolásSánchezDurá» (เมษายน 2013) ใน Desacatos สืบค้นเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Scielo: scielo.org
- SánchezDurá, N. «ความจริงของความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม» (เมษายน 2013) ใน Desacatos. สืบค้นเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Scielo: scielo.org
- «ความสัมพันธ์เชิงวัฒนธรรม»ที่ Centro Virtual Cervantes สืบค้นเมื่อ 18 กุมภาพันธ์ 2019 จาก Centro Virtual Cervantes: cvc.cervantes.es